泥丸氏曰：真陽之言是。（真陽，太虛氏之號，為泥丸氏所贈）。如是精修，法身自具，如是不退，身外有身。汝須知，古哲必藉末后大著以了道者，乃是了道中之捷徑耳！蓋以一身之真陰真陽有限，從而煉之，不外后先互煅。平時煉得此訣，非無日增月累之效，無如一身后天凡累，亦有日生月增之勢，縱能勇于精修，而遭大厄者古今不少，良可憫也。無他，總緣一身之真先，多寡可計，而一身之偽后，滋長莫測，況修不自童真，沾染破敗，人人難免乎？汝于此，可為世人懼矣！

［太虛氏曰：飲水飲湯，冷暖自覺。茍其法身已具，所謂調護之訣，收放之宜，無勞訪得者，固已有內驗足審也。即或法身末具，所謂調護之訣、放收之宜，亦只宜于一身中尋其消息者，亦不外乎塞通升降、寒溫燥潤也。于此而施其則法者，夫豈外乎塞者通之、寒者溫之、燥者潤之，循環顛倒于其間乎？其大旨，以專以柔，不為物誘，調基心炁，一其氣機，知此身為寄器。凡夫按摩提縮與諸存運頻加者，不過靈活其氣機焉而已。茍其炁機已靈且活，法惟專柔為主，念起即化，一收即休。慎毋騎牛覓牛，收不知休，是名頭上安頭。即如通充升降、溫涼平潤等驗得之，皆忌粘滯，亦猶收當知休之義耳！準此以修以養，萬無脫斃之虞也。炳見如是］