嗣漢五十代天師大真人張國祥校

狀元方外隱江西吉水羅洪先閱

山東濟南小兆臣周玄貞集

右上卷《神通品》至聖天官妙化。三教聖真皆不易及，故列第一，見傳此真經(jīng)神化之自。

此巷首列《神咒品》，以經(jīng)中秘法語。能度人録仙、制星、制魔、制水、鎮(zhèn)五方、濟法界，故曰神咒。有神通而法語秘文，若是利益，斯繼神通而第二云。

太上大光明圓滿大神咒品第二

神咒品第一章

爾時，天地始祖，五老上帝，稽首長跪，白天尊言：伏聞高上玉皇，慈念蒼生，普放神光，照燭法界，六凡四聖，普叨道蔭。竊以凡夫短景，劫運將終，正道宜行，以濟兆民，使修真之子，有期輕舉，末代烝民俱獲壽考。

爾時，，當元始天尊說盡《神通品》之時。天地開始之祖，五方五靈五老上帝。叩拜稽首，俯伏長跪，上白元始天尊言：伏聞高上玉皇大慈，憫念世間蒼生，普遍放出大神通無量真光，照燭三千大千、諸天諸地、一切法界。天、人、魔、獄、餓鬼、畜生等六樣凡品，以至最上一乘，與夫上、中、下乘四等，仙真、佛、神、志士之四聖，普遍叨蒙大道慈光蔭庇。竊以凡夫不壽，世景短促，法界劫運，將次告終；仙真正道，宜當傳行；以濟億兆之民，使希仙修真之子有了脫之期，得以輕身沖舉，末代烝民無有夭折，俱獲壽考。夫人生世間，命有定數(shù)，三教聖人皆蛻骨塵世。顏子大賢，三十二歲而卒。《皇經(jīng)》雖有利益，豈能違大造之數(shù)，而使人長生哉？是不然。人之身可死，人之生理不死。道理不明，雖生世上，其心已死，偷生茍免，何足言壽？若明了道理，悟徹行成，還虛脫化，則朝聞夕死，無復(fù)遺恨，即是長生。故《道德經(jīng)》云：死而不亡者壽。孔子云：人之生也直。又曰：仁者壽。釋經(jīng)云：若人了證涅槃，即見如來，是名金剛不壞。三教至人，不以死為死，以不明道為死；不以生為生，以了道為生。造化之數(shù)，雖生死難逃，可拘常人，而不可拘聖人。《玉皇尊經(jīng)》演自元始，最上一乘妙法，三教之真宗，萬法之玄訣，法界之慈航，生死之要關(guān)，成住壞空之秘旨，傾劫之機括，超證坦途，度世妙品，解結(jié)拔罪之津梁也。至尊若為慈演經(jīng)文，烝民一蒙聖恩，承神光力，皆得皈依正法，不落邪徑，生死無愧，能令短命眾生而得長壽，是經(jīng)神功有若此者。

蔭音印。烝與蒸同。末代將終之劫。

神咒品二章

自昔《元始洞玄靈寶赤書玉篇真文》生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，無氣無象，無色無名，無形無緒，無音無聲，混沌太無，靈文案腌音捻，不明也藹於蓋切，乍存乍亡；靈圖開化，玄象推遷，結(jié)氣浮空，乘機應(yīng)會。玉帝真誥、靈寶祕篆、無上大不可思議神咒於是存焉。

天地始祖五老上帝言玉帝尊經(jīng)之正道，能令末代烝民獲壽考，因何有此大功效。自昔《元始洞玄靈寶大赤天書》碧玉瑯篇之真文，生於未立法界、元始本初之先，大空洞虛之中，兩儀不曾分，太極無極之先，天地未立根基，陰陽水火不曾肇孕，未有日月光明。混混茫茫，何所分別，幽幽冥冥而已。萬象未生，孰為之先，不見造化之元，是無祖無宗，玄虛太空，不見其氣，無有形象，無著見之色，無字稱之名，無形影，無端緒，無影響，沖然漠然，眾音何有，眾聲何有，無音無聲也。無涯無際，混沌太無。《元始洞玄靈寶赤書玉篇》之真文，靈秘文光，晻然雖不明見，藹然又著端倪，乍存乍亡，非有也，非無也，非有有無無，有而未常有，無而未嘗無也。元始靈運玄圖。開張萬化，玄元妙化之象，推轉(zhuǎn)運遷，結(jié)妙梵之氣，遍浮虛空，乘玄運之機，應(yīng)天人叨蔭正道宜行之會。玉帝寶誥、靈寶秘密天篆無上功德，不可稱量，大不可思議神咒於是顯秘著象，而妙法存焉。

赤書，玉帝真經(jīng)、妙有之文，皆諸天太初梵氣結(jié)成，字文廣長一丈，色光赤煥，為丹天大赤金書玉篇。九天之上，皆碧瑤之篇，元始洞玄靈寶之文。寶霞玉潤，故云玉篇。生於元始之先，迺天地本初之先，非元始天尊之先。天地未根，非天地無生化之根，天地生於虛無。元始真文在三千大界未立之前，浩劫之先，故未見天地肇分之根，乍存乍亡，存而不可定其象，亡而未嘗滅其真。玉帝真語、皇經(jīng)妙典，慈濟無窮，歷浩劫而無量，遍三千大千而莫盡。諸天奉行，三教遵依，是傾劫法界之語命也。靈寶秘篆，天書雲(yún)篆，非易聞見，不可思議，不可以心思，不可以言議，言莫量也。於是存焉。玉經(jīng)真文在浩劫先，非自今日存也，未乘機應(yīng)會時。道涵太虛，夫有何形，孰從而見，雖存而莫知其存也。今正道宜行，靈文彰秘，神通光明，於昭炳顯。故云於是存焉。真經(jīng)妙法之存，乘機應(yīng)會，是難遇之時也。在斯會者，肯自負而不求法誨乎？

神咒品三章

故天地得之而分判，三景得之而發(fā)光，靈文鬱秀，洞映上清，發(fā)乎始青之天，而色無定方，文勢曲折，難可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮音先其正文，瑩發(fā)光芒，洞陽氣赤，故號赤書。靈圖既煥，五帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天啟十二玄瑞，地發(fā)二十四應(yīng)，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道咸暢。元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻玉為書，五老掌録，祕於九天靈都之館。玉女典香，太華執(zhí)巾，金童侍衛(wèi)，玉陛朝軒，九天玉書，非鬼神所聞。

惟玉經(jīng)真文、靈寶祕篆於是存焉。故太極生兩儀，清浮為乾，濁凝為坤，天地得之而分判。日曜輝，月呈華，星列張，三景得之而發(fā)光。真經(jīng)靈文，鬱然浮其瑞光秀氣，洞然光映上清境界，發(fā)乎始青最上之天，而色無拘定方所。靈文光曜之勢，充周曲折，難可尋究測詳。元始天尊鍊此真文於洞陽重玄之館，鎔冶此經(jīng)於流火大梵之庭，鮮其正文，光耀無方。鮮其大正妙有之文，瑩然騰發(fā)光芒。洞陽妙氣，溢丹流光，純?nèi)淮蟪啵侍柍鄷ｌ`運玄圖，既煥光明，五帝朝元，至真乘雲(yún)御瑞，飛空步虛，旋繞行朝最上宮闕，燒清凈自然真香，布散天花，口中讚詠靈文寶章。是時天不愛道，元辰獻祥，天啟十二玄瑞；地不愛寶，二十四氣，粹顯隹禎，地發(fā)二十四應(yīng)。上慶九天之靈文奧旨，讚揚三天之寶章，昭明妙典，神通風教。既鼓度世之機，皇道咸暢，大法普惠一切。元始登座錫命，太真上仙按筆以書，玉女靈妃拂蕩法筵，鑄不毀之金光，以為玄策秘簡；刻碧玉之玄霞，以為丹書。五方五靈五老職掌騰録，秘藏於九天太靈玄都之館，玉女則典司天香，太華真人則執(zhí)持玄巾，金童侍側(cè)，周衛(wèi)瑤堦，玉陛朝軒。九天玉字丹書。非一切鬼神所能聞。

有天地而後有文字，傳諸經(jīng)。今言《皇經(jīng)》存而後天地分判。人聞此語，多疑惑不省。蓋道之自然，相循不息，迺為真文；道之不壞，迺為真經(jīng)。元始在浩劫先，皇經(jīng)之理已在。真文無字，妙化不窮。故天地自此判，三光自此開景也。此是實理，又何疑？文勢曲折。有以文字作支字者，非是。鮮其正文。有以鮮字作解字者，非是。瑩音盈，或作巽字、信字讀者，非是。玄經(jīng)無象，何云金簡？玄光妙象，傾劫不毀，故云金簡玉書。玄文光瑞，潤麗尊嚴，故云玉書。

非鬼神所聞。皇經(jīng)玄祕，鬼神不識，非常聞，非易聞、非凡聞能知者。

神咒品四章

故天寶之以致清，地秘之以致寧，五帝掌之以得靈，三光乘之以高明，上聖奉之以致神，高靈尊之以致真，五嶽從之以得鎮(zhèn)，天子得之以致治，國祚賴之以致平。實靈寶之妙德，乃天地之玄根。威靈恢廓，普加無窮，蕩蕩大化，為神明之宗。其量莫測，巍巍乎太空。是時元始革運，玄象開圖，靈文鬱秀，神表五方，分判天地，開化萬靈。此玄宗之寶，可得暫披於靈韞乎。加，益也。

九天玉書皇經(jīng)，非鬼神所聞。妙法難聞若此，故天位乎上也，寶重此真經(jīng)，得真一以致常清。地位乎下也，秘持此真經(jīng)，得真一以致常寧。五方五帝掌此秘文，以得神通而成五靈。日月星三光乘此真經(jīng)妙法，以崇高懸象著明。上聖至人奉持此真經(jīng)，以至於聖不可知而神高靈。神部尊崇此真經(jīng)，以至真聖之位。五嶽名山聖帝從此真經(jīng)之力，而不崩壞，以得安鎮(zhèn)。君天下之天子得此真經(jīng)妙法，以致四海無虞之治。國家祚業(yè)賴此真經(jīng)，以政安平。實靈寶真宗之妙德，乃天地之真宗玄根。此經(jīng)天威靈通，恢然莫量，廓爾無際，浩劫法界，一切利益無盡。是普加無窮，坦坦平平，功化無象而無方，誠蕩蕩大不可量之神化，為神明之真宗，其功量莫可測識。無象無宗，巍巍莫及而太空。是時元始天尊革太混之運，玄光妙象，開闢靈圖，靈文鬱茂光秀，辨位工化形，神表東西南北中之五方，分判上天下地，開化法界萬靈、一切品類。此重玄真宗秘寶，可得暫爾披瀝宸訓(xùn)，開闡無上真宗之靈韞乎。披，一作披閱。

皇經(jīng)道家語，本以脩證仙品，不言齊治均平。此云天子得以致治，國祚賴之以致平，何也？蓋以道化成，迺為治平，悟真宗，明大道，則不言而信，不動而變，無為而成，德盛化神，永利無疆。故云政治政平。妙德本無所得，不見施與，自然功化無窮，故云妙德。若夫玄根，一切根皆有象；道生天地，雖有無極，太極生兩儀之圖，太極本無象。真者，見不得，言不得，畫圖不過假像教人。天地之根，有何實象？雖無實象，其實循環(huán)無盡，故曰玄根。威靈，三教聖神不敢慢，妙化無邊，故曰威靈。神明之宗，諸聖宗法。又云，千神萬聖從此出也。太空，不見其前，不見其後，恍惚不可為象，故曰太空。革運，或云革將終之運，非也。此經(jīng)在浩劫先，是革太混運耳。神表五方，混沌本無，分辨方位，別中外，寔道妙化，故云神表五方。

神咒品五章

今皇道敷暢，澤被十方，仰觀劫運，真風宜行。臣心實欲使靈蔭八遐，風灑蘭林，寒條仰希華陽之繁，朽骸蒙受靈奧之津。《明真》有格，今當以行。仰對元慈，下伸丹懇，惟願哀憫，俯念蒼生。不審《靈寶玉篇真文》可得見授，下教於未聞?wù)吆酰?

玄宗之寶，冀暫披於靈韞。以今時大道敷布暢達，慈恩遍徹於四正四隅，上極下極，澤被十方矣。仰觀劫數(shù)氣運，正道真風宜當推行。臣心實欲使靈寶法惠蔭覆一切方所世界，盡八遐之遠，道澤惠風，蕩灑蘭林寶香玄苑。世間沉滯，異類傍門，天魔外道，有情無情，不聞?wù)勒撸悦烧娼?jīng)之濟。如稿然無生意之寒條，仰希和煦霑潤華陽之繁，滋已枯使榮，朽毀骸骨蒙受靈文奧典之津澤。明真上仙有度世金格，今當以行世間。仰對元始太慈，下伸丹誠懇祈，惟願聖慈哀憫，俯念蒼生，不審《靈寶玉篇真文》可得見授世間，下教於未聞?wù)吆酰?

十方，非此個小十方，盡三千大千世界之十方。

劫運，從劫至劫，終始相循，劫劫此真經(jīng)濟世，非止一劫一運。

八遐，盡三千大千之遠，不止言目前八方之遠。

蘭林，香寶華林。天地人物有此正理，皆有此林。人物昧之而不見。上聖真仙，此林寶光。風灑，惠浮此林，恩及一切，澤濟無方矣。

寒條，人物神鬼不明正法，如同稿木，聞?wù)娼?jīng)了悟，是枯木再榮。

朽骸，人物神鬼不知正道，雖生如死，聞?wù)娼?jīng)超脫，桔骨再生。

靈奧之津，迺潤澤之津。

明真，玉帝明封諸真。

丹懇，竭盡丹衷，懇祈至聖。

蒼生，以玄首黃髮，老而皓白，蒼然無恒，故言蒼。又云，蒼天所生之民。又云，蒼生，眾也。

靈寶，玉篇，真文，俱解見前。

見授，祈天尊傳授此經(jīng)，下教法界一切神人鬼物，而度技未聞此經(jīng)者。可得見授下教於未聞?wù)吆酰曋t疑未定，不敢執(zhí)言，恐至尊妙法，不易傳授，故先懇祈，又作未定之詞，以見求之切而尊崇之至也。

神咒品六章

於是，元始天尊撫幾高抗，凝真遐照，觀時已至，普為時會一切真聖論定陰陽，推數(shù)劫會，移校河源，檢錄天度，選擇種人，指拈太無，嘯朗九玄；念無開聽於陳辭，有若閉礙音閡求真之路。是時五老帝君啟問不已，良久，元始天尊乃垂盼眥之容，慨爾歎曰：微乎深哉，子今所扣，豈不善乎。此元始靈寶之玄根，空洞自然之真文，生天立地，開化神明，施鎮(zhèn)五嶽，安國康民。靈寶玄妙，為萬物之尊，天啟玄瑞，靈應(yīng)自然。

《靈寶真文》宜下教未聞。於是時元始天尊撫循玉幾，即寶座，巍崇道體，高抗不俯。密凝至真，默張大智，遐照今昔過去未來，定觀開度之時已至，普為時會，六緣共際，諸法界皆當吉時隹會，一切世界天真至聖論定陰陽貞元之會，推生化自然之數(shù)、大小劫運元會，移校河源水帝，檢察攷錄天數(shù)期度，選擇脩因善種之人，指拈真玄太無，嘯詠朗吟九品玄章。念天地始祖五老上帝所陳懇祈傳法之辭，若不開慈聽許，有若閉塞阻礙脩道求真之路。是時五老帝君懇啟請問不已，時過良久，元始天尊乃開慈顏，聖目俯燭，垂盼眥之容，慨爾嘆曰：微妙乎，淵深哉。子今時所扣問豈不善乎。此元始靈寶之玄根，空洞妙化自然之真文，生乾天，立坤地，開化諸世界一切聖真神明，施鎮(zhèn)東泰、南霍、又名衡、西華、北恒、中嵩之五嶽，安歷代之國，康平法界之民。靈寶玄微奇妙，為萬物之最尊。天啟玄瑞，地發(fā)禎祥，諸靈效應(yīng)，皆出自然。

撫幾，撫憑玄化玉幾，非凡案也。高抗，非自高向抗。以巍然道身，玄範巍巍不動，故云高抗。遐照，有刊作想字者，非是。論定陰陽，推數(shù)劫會，上真至聖非拘於數(shù)。大道不容輕傳，時本自然。聖教無有強聒。移校河源，檢錄天度，下自諸水，上及諸天，一切世界，諸類羣生，皆度也。選擇種人，非止說於善類。教不揀擇，以真經(jīng)說與善類，則諸類皆蒙恩。指拈太無，道本大無，如何拈出。元始至尊，說此真經(jīng)迺最上一乘、三教真宗，虛無重玄，令人聞之了悟，是云拈出。九玄，或作九九重玄，亦通。盼，分目開眸，垂光目際，故云盼訾。又云，訾，目睢也。盼或作盻，非是。元始至聖，如何稱天地五老之問為善，請問真經(jīng)，知其利益時會，智見深遠微妙，故稱善。開化神明，道生諸仙神佛等。其餘解見前。

眥音姿，又音子。

神咒品七章

今三天數(shù)運，六天道行，雜法開也，當有三萬六千種道以釋來者之心。此法運訖，三龍之後、庚子之年，雜氣普消。諸天慶會，吾真道乃行。今且可相付，當錄於上館，未得行於下世。玄科有禁，不得妄傳。子可詣靈都紫微上宮，聽天音於金格，視俯仰於神王，然後當使得受天文，以總御元始之天也。整，魯?shù)谇小?

真經(jīng)若傳，天啟玄瑞，靈應(yīng)自然，今何時哉。三氣丹天整更氣運，六六諸天一時道行。雜說小法，開度教化，當有三萬六千種門頭道理，以解釋來求道者之心。此法運化已訖，三龍，龍漢等三劫之後，庚子之年，貞元會運，雜氣普消，諸天慶宵時會，吾真道正法乃行。今暫且可以相付，當錄載於上玄天館，未得行於下塵凡世。玄科天律，例有禁戒，不得妄自輕傳。子可躬詣太靈玄都紫微上宮，聽聆天音，旨宣金格，傳度期數(shù)嚴重之勅，視俯仰於仙神天帝、將史天王，知此法典貴重利益。然後當使得受真經(jīng)天文，以總御元始統(tǒng)化之諸天也。

整音立。作墊字，非是。或作整字，亦不是。

三天，青赤禹餘三炁之天。

六天，欲、色、無色、輕塵、細塵、輕染、細染等。天帝神人，大中小三乘演教，各品道行，雜說小法，開示化度。

三萬六千種道，人身有三萬六千神氣，清燭強弱不同。有正信者，有邪見者，根器各別，學(xué)焉而得其性之所近，故有大乘，有小乘。是有三萬六千種道。

以釋來者之心，應(yīng)來求道者之心機。一云，應(yīng)當來之心機，各就相投相信者以受持。故了悟者，言渙然冰釋。是釋字無疑。或作擇字者，非也。

三龍，龍漢初、中、末三劫。一云，龍漢、龍康、龍徵。

雜氣普消，時將泰，妖氛息。

諸天慶會，諸天皆當吉時盛會。一云諸天喜慶法會。

玄科天律，有自然之禁。雖道不擇人，語非其人，褻天寶，且失言，所以三教聖人得其時，得其地、得其人，迺說法傳道。金格夜較玄格，功過等律也。視俯仰於神王，仰視仙真、俯視天王神將。

總御元始之天，總領(lǐng)統(tǒng)御元始所化諸天。一云，視與示同。示俯仰於神王，示仰承俯聽之義於神王，統(tǒng)御元始之天。統(tǒng)會諸天，近御法駕於元始最上之天。二說俱通。

神咒品八章

於是五老帝君，與諸真聖，清香執(zhí)戒，徘徊雲(yún)路，嘯命十方，上詣上清太玄玉都，寒靈丹殿，紫微上宮，受俯仰之格，乃知天真貴重，難可即聞，還乃更詣元始道前，諮以禁戒之儀，遜謝不逮。

聽天音於金格，然後得受天文真經(jīng)。於是五方五老帝君與諸天真聖清著真香，執(zhí)守道戒，周步雲(yún)衢，往還導(dǎo)度，逡巡徘徊雲(yún)路，嘯詠宣命十方聖神，上詣上清太玄玉都，天宮妙界，寒靈丹陛寶殿，紫微上清玄宮，受領(lǐng)俯仰之格。乃知天文真經(jīng)尊貴嚴重，難可即得聽聞。還乃更詣元始道前，諮問以禁戒之儀，遜謝智見不及。

清香，迺性真天香、清凈自然香、無為正妙道德真香，非世焚香等也。

執(zhí)戒，玄範巍肅，如對道祖。守天尊法戒，徘徊慈接無窮，玄光法駕，周命十方雲(yún)路之際。先儒云，天光雲(yún)影共徘徊，即此意耳。非世間逡巡往來不止之比也。

嘯命十方，嘯音笑，讀作勅。或作秀字讀者，非也。蓋肅然出令為嘯，非吟笑之義。十方，不言十靈寶，但言十方神部爾。

上詣仙真，朝元受法，玄光默昇，恭聆玄誨，非凡足踵躡踐登之義。

寒靈丹殿，九天之上無聲氣，日月不能及，天光自照，廣而無量，清而寒肅，丹殿太赤玉光，故云然。

紫微上宮，紫霄之上，太微天中上清玄宮也；非日月天端、世所稱紫微垣之宮，太微垣之宮也。

俯仰格，解見前。

難可即聞，非云難以即時得聞，但言難以聞而即知。一云，玄都掌經(jīng)者，不使即聞，還迺更詣元始道前，更回來九天上謁元始至尊，認以禁戒之儀。諮，解見前。請問天律禁戒傳法受法之儀則。禁，禁令。戒，戒條也。遜謝不逮，非謝不能守禁持戒，但謙遜言。身雖神真，法寶真經(jīng)素未悟入，一時聞之，智見不逮，此正天地五老真知道法之尊處。非自限，止言不堪受此也。天下諸類皆有理，皆可聞道，故四靈之物各技其萃。人為萬物之靈，神為斗世之品，豈不能聞道乎？故顏子平日聆受夫子之教，不違如愚，相說以解。卓立之後，云雖欲從之，末由也已。文殊諸佛傳釋迦正法真宗一事，聞?wù)邭b歜。與此語義一般。持此經(jīng)者識得天地五老委曲推尊經(jīng)旨之意，則知道矣。

神咒品九章

是時，天尊慈顏愍諭，靈關(guān)廓開，登命五老帝君開洞陽玉館，披九光八色之韞、雲(yún)錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》，金書玉篆，微妙祕密，運御乾坤，《大光明圓滿大神咒玉章》，宣付五老帝君。是時五老帝君拜受已，及諸天聖眾稽首禮謝天尊玉帝，仰奉道旨，按法以傳。

五老帝君與諸真聖既遜謝不逮矣，是時元始天尊大慈天顏，矜愍誥諭，靈關(guān)廓然開化，登命五老帝君開玄天洞陽玉館，披開九霞光八景色之韞、雲(yún)錦之囊，出《元始靈寶赤書玉篇真文》金書玉篆，淵微玄妙、秘密奧旨、運化統(tǒng)御一切世界乾坤、無量大光明圓滿大神通秘咒玉章，宣布付與五老帝君。是時五老帝君拜受此法已竟，及諸天聖眾稽首禮謝天尊玉帝，仰奉元始道旨，按此經(jīng)金格正法，以傳諸界神人。

愍諭。愍，即大悲。諭，開誘也。或云當作和愉色，非是。

靈關(guān)廓開。藏經(jīng)之天，丹靈玄關(guān)，廓然洞開。一說洞開聖衷，開心見誠。一說聖目流光，靈關(guān)廓開。俱通。

登命。登進五老帝君，使近前而親命之也。洞陽玉館，九天玄館，大洞無礙，永明無暗，非瓦石土木，玄光妙景，虬文奇錯，碧玉之章，故云然。

九光，解見前。

八色，太青、太赤、太黃、太白、太玄、蔥蒼、碧玉、紫金等色也。韞，經(jīng)之藏處，玄光無邊際，盡含於此也。披，開啟也。

雲(yún)綿之囊，雲(yún)霞天錦，道化自然光結(jié)，非天孫之織錦也。有底曰囊，經(jīng)注於此。諸神不測，故云然。非人間布帛皮革比也。靈寶至乾坤等五句，俱解見前。

大光明，三教真文俱稱法寶，所在有光明。諸教經(jīng)書，光明有限，惟此《皇經(jīng)》法遍三千大千，傾劫不盡，故曰大光明。

圓滿，聖心慈濟無窮。力不能及，是有限量、有虧欠，故佛下不能化北極盧州，上不能化自在天人，難稱圓滿。《皇經(jīng)》包萬法，貫諸乘，功化無量無盡。雖云道不瀆、不強聒，道化自然，諸類終始循環(huán)，無有不化於道者。故曰圓滿。

神咒玉篇，諸真法宗、諸神玄訣，度世要旨。諸教神通，皆不外此，尊重莫瑜。故云然。一攷人性悟道，浩劫難忘，如囊注物不漏，悟入之初如囊口，故注經(jīng)言囊。天尊，有連上句讀者，言禮謝元始天尊；有連下句讀者，言玉帝為諸天之尊。後說可從。餘解見前。

神咒品十章

是時，東方安寶華林青靈始老蒼帝所受神咒誥命：

東方九炁，始皇青天，碧霞鬱壘，

中有老人，總校圖錄，攝炁舉仙。

右度人錄仙青帝秘文二十四字，書于九天玄臺，主召九天上帝，校神仙圖錄。

歲星輔肝，角亢鎮(zhèn)真。氐房星尾，

四景迴旋。箕主七辰，正斗明輪。

承炁捕非，掃除災(zāi)羣。

右制星秘文三十二字，書於紫微宮東華殿，主召星官，正天分度。

東山神咒，攝召九天，赤書符命，

制會酆山，束魔送鬼，所誅無蠲。

悉詣木宮，敢有稽延。

右制魔秘文三十二字，書于東華玄靈之館，主攝鬼魔，正九天炁。

下制東河，溟海水神。大劫洪災(zāi)，

蛟龍負身。水府開通，通徑百千。

上帝赤文，風火無間。

右制水秘文三十二字，書於九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪災(zāi)，召蛟龍及水神事。

《東方九炁靈寶玉篇》真文，合一百二十字。皆太上無上大光明圓滿神咒空洞自然之書。一名《生神保真洞玄章》，一名《東山神咒》，一名《青帝八威策文》。

右玉皇誥命，以賜東方安寶華林青靈始老蒼帝九炁天君，令統(tǒng)御東方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾，一切威靈。符命所臨，如誥奉行。#1

玉帝仰奉道旨，按法以傳真經(jīng)神咒，其意云何？五老帝君，東方為首。東方木德。安寶華林青靈始老蒼帝所受神誥命。

右東方九炁至攝氣舉仙六句，迺度世拔人校錄神仙青帝祕密靈文，二十四字，書于九天元臺，主召九天上帝，校神仙圖籙，皆仙梵祕言，不敢細解。

歲星輔肝至掃除災(zāi)羣八句，迺制星祕文三十二字，書於紫微宮東華殿，主召木德星君，正天分度。

東方神咒至敢有稽延八句，迺制東方諸魔祕文三十二字，書於東華玄靈之館，主攝鬼魔，正東方諸界九炁。

下制東河至風火無間八句，迺制東方諸水祕文三十二字，書於九天東北玉闕丹臺，主攝東海水帝，大劫洪災(zāi)，召蛟龍及水神事。

東方九炁靈寶赤書玉篇真文，合一百二十字，皆太上無上大光明圓滿大神咒，空洞自然之書，一名生神寶真洞玄章。一名青帝八威策文。以上不可解。故重書原文。

右玉皇誥命，以錫東方安寶華林青

靈始老蒼帝九炁天君。令統(tǒng)御東方諸天地日月星宿，山洞水泉仙聖，一切威靈，符命所臨，如誥奉行。如諧者，東方天地水。一切神祇，皆欽遵此命，無不奏行。此玄章悉天地人物大德青靈之祕，魔鬼喪膽，度劫免災(zāi)，諸聖不敢違，故永鎮(zhèn)東方諸界。

神咒品十一章

南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神咒誥命：

南方丹天，赤帝玉堂，中有大神，

號曰赤皇。上炎流煙，三炁勃光。

神仙受命，應(yīng)會太陽。

右度人錄仙赤帝祕文三十二字，書于九天洞陽之館，主召九天神仙圖錄金名。

熒惑輔心，井鬼守房，柳星張翼，

統(tǒng)御四鄉(xiāng)。軫總七宿，回轉(zhuǎn)天常，

召運促會，正道驛行。

右制星祕文三十二字，書于三熙丹臺，主召星官，明度數(shù)，正天分。

赤文命靈，北攝酆山，束送魔宗，

斬邪滅根。符教所討，明列罪原。

南山神咒，威伏八方。羣妖滅爽，

萬試推亡。

右制魔祕文四十字，書于西南陽正玉闕，主制北酆，正鬼炁。

南河水帝，太伯龍王，神咒流行，

普掃不祥，洪水飛災(zāi)，止蛟召龍；

開除水逕，千道萬通。敢有干試，

攝送火宮。赤書所告，莫有不從。

右制水祕文四十八字，書於西南陽正玉闕，主攝南河水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。

《南方三炁靈寶赤書玉篇真文》，合一百五十二字，皆太上無上大光明圓滿神咒空洞自然之書，一名《南雲(yún)通天寶經(jīng)》，一名《九天無上之上咒》，一名《赤帝八威策文》。

右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三炁天君，令統(tǒng)御南方諸天諸地日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈。符命所臨，如誥奉行。

東方語文，永鎮(zhèn)東方矣。南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝所受神咒誥命云何？

南方丹天至應(yīng)會太陽八句，迺度人錄仙赤帝祕文，三十二字，書于九天洞陽館，主召九天神仙，圖錄金名。熒惑輔心至正道驛行八句，迺制星祕文，三十二字，書于三炁丹臺，主召星官，明南天之度數(shù)，正南天之分野。

赤文命靈，至萬試摧亡十句，迺制魔祕文四十字，書于西南陽正玉闕，主制北酆，正鬼炁。

南河水帝至莫有不從十二句，迺制水祕文，四十八字，書于西南陽正玉闕，主攝南河水帝，大運交期，洪水四出，召蛟龍及水神事。

南方三炁真文一百五十二字，皆太上大光明圓滿大神咒，空洞自然之書，一名南雲(yún)通天寶經(jīng)，一名九天無上之上咒，一名赤帝八威策文。

右玉皇誥命，以錫南方真老赤帝三炁天君，今統(tǒng)御南方諸天地日月星宿、山洞水泉、高仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

度人録仙，盡南方一切世界。

制星，盡南方一切天。

制魔，盡南方天地人物一切魔。

制水，盡南方一切水帝神物。以上制南方一切誥，盡一切世界之南方，歷浩劫，永鎮(zhèn)。三教大聖，亦不能違。

玄章，秘不敢解。

原文重記，示尊崇玄秘也。

以此制心，自得其秘。

以此虔誦默持，悉有至徵。

神咒品十二章

中央玉寶元靈元老黃帝所受神咒誥命：

中央總靈，黃上天元，始生五老，

中黃高尊。攝炁監(jiān)真，總領(lǐng)羣仙，

典録玄圖，宿簡玉文，催運上炁，

普告萬神。

右度人録仙黃帝祕文四十字，書于太玄玉寶玄奎，主召神仙玉簡宿命總仙籙。

鎮(zhèn)星輔脾，迴度北元。魁鬼勺主非，

截邪斬根。魑鬼行鬼睪鬼甫，掃穢除氛。

魒正玄斗，明度天關(guān)。九天符命，

金馬驛傳。

右制星祕文四十字，書于玄都玉臺，主攝星官，正天分數(shù)。

中黃總炁，統(tǒng)攝無窮。鎮(zhèn)星吐輝，

流鍊神宮。勑攝北帝，遏塞鬼門。

翦除不祥，莫有當前。

右制魔祕文三十二字，書于玄都玉臺，主攝北帝，正天氣，檢鬼精。

中山神咒，召龍上雲(yún)，制會黃河，

九水河源。不得怠縱，善惡悉分。

千妖萬奸，上對帝君，莫有干試，

太陽激燌。赤書玉字，宣告普聞。

右制水祕文四十八字，書于玄都玉臺四壁，以攝中海水帝四泉之水，洪災(zāi)湧溢之數(shù)，主召水神，止蛟龍。

中央一炁靈寶赤書玉篇真文，合一百六十字，皆太上無上大光明圓滿大神咒，空洞自然之書，一名保劫洞清九天靈書，一名黃天大神咒，一名黃帝八威策文。

右玉皇誥命，以錫中央保劫洞清玉寶元靈元老黃帝一黑天君，令統(tǒng)御中央皇天后土、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

中央玉寶元靈元老中主黃帝所受神咒誥命：

中央總靈至普告萬神十句四十字，迺度人録仙黃帝祕文，書于太玄玉寶玄臺，主召神仙，玉簡宿命。總仙炁。

鎮(zhèn)星補脾至金馬驛傳四十字十句，迺制星祕文，書於玄都玉臺，主攝星官，正天分數(shù)。

中黃總炁至莫有當前八句，三十二字，迺制魔祕文，書于玄都玉臺，主攝北帝，主天氣，檢鬼精。

中山神咒至宣告普聞十二句，四十八字，迺制水祕文，書于玄都玉臺四壁，以攝中海水帝四泉之水，洪災(zāi)湧溢之數(shù)，主召水神，止蛟龍。

中央真文一百六十字，皆大神咒自然之書，一名保劫洞清九天靈書，一名黃天大神咒，一名黃帝八威策文。

右玉皇語命，以錫中央保劫洞清玉寶元靈元老黃帝一炁天君，令統(tǒng)御中央皇天后土、日月星、山洞水泉、聖尊仙眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。

度人録仙，制星、制魔、制水祕文，俱不敢解。

此文握盡黃帝之祕，一切皆不能逃，故歷劫永制中央諸靈。

#1案自『神咒品十章』至此處，原本有五版二十五行錯版。玆據(jù)《玉皇本行經(jīng)》文及本書體例，擬補以上文字。刪去原錯版。