唐西川節(jié)度使嚴(yán)武，少時(shí)仗氣任俠。嘗于京師與軍使鄰居，軍使女美，窺見之，賂
左右，誘而竊之以逃，軍使告官，且以上聞，詔以萬(wàn)年縣捕賊官乘遞追逐。武舟自鞏縣
聞，懼不免，飲女酒，解琵琶弦以縊之，沉于河。明日，詔使至，搜之不得。此武少時(shí)
事也。
及病劇時(shí)，有道士從峨嵋山來(lái)謁。武素不信巫祝之類，門者拒之。道士曰：“吾望
君府鬼祟氣橫，所以遠(yuǎn)來(lái)。”門者納之。未至階，自為呵叱論辯。久之，謂武曰：“君有
宿冤，君知之乎？”武曰：“無(wú)之。”道士曰：“階前冤女，年可十六、七，頸系一弦者
誰(shuí)乎？”武叩首，“實(shí)有之，奈何？”道士曰：“彼云欲面，盍自求解。”乃灑掃堂中，
令武齋戒，正笏立檻內(nèi)，一僮獨(dú)侍檻外，道士坐于堂外行法。另灑掃東閣，垂簾以俟女
至。
良久，閣中有聲，道士曰：“娘子可出。”其女被發(fā)頸弦，褰簾而出，及堂門，約發(fā)
拜武。武驚慚掩面。女曰：“妾雖失行，無(wú)負(fù)于公，公何太忍？縱欲逃罪，何必忍殺？
含冤已久，訴帝得伸。”武悔謝求免，道士亦為之請(qǐng)。女曰：“事經(jīng)上帝，已三十年矣，
期在明晚，言無(wú)益也！”遂轉(zhuǎn)身還閣，未至簾而失其形矣。道士謝去，武乃處置家事，
明晚遂卒。
貴賤交情
浪說(shuō)魯分管鮑金，誰(shuí)人辯得伯牙琴？
而今交道如蜮鬼，空負(fù)英雄一片心。
常言道：“一富一貧，乃見交情；一貴一賤，交情乃見。”故古來(lái)論交情至厚，莫如管、鮑。管是管仲，鮑是鮑叔牙。他兩個(gè)同為商賈，得利均分。時(shí)管仲多取其利，叔牙不以為貪，知其貧也。后來(lái)管仲被囚，叔牙救之，薦于桓公為相。這樣朋友，才是真正相知。這相知有幾樣名色：恩德相結(jié)者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音，總來(lái)叫做相知。下文這故事，是聲氣相求的相知。正是：
知音說(shuō)與知音聽，不是知音不與談。
話說(shuō)周朝春秋時(shí)，有一名公，姓俞，名瑞，字伯牙，楚國(guó)郢 都人氏，即今湖廣荊州府之地。那俞伯牙身雖楚人，官星卻照在晉國(guó)，仕至上大夫之位。因奉晉主之命往楚國(guó)修聘，伯牙討這一差，一則是個(gè)大才，不辱君命；二來(lái)順便省視鄉(xiāng)里，一舉兩得。當(dāng)時(shí)從陸路至楚，朝見了國(guó)君，致了晉王之命，楚王賜宴款待，十分相敬。那郢都是桑梓之邦，少不得去看一看墳?zāi)梗瑫?huì)一會(huì)親友。然雖如此，各事其主，君命在身，不敢遲留。公事已畢，拜辭楚王。楚王贈(zèng)以黃金彩緞、高車駟馬。這伯牙別楚仕晉已一十二年，思想故國(guó)江山之勝，欲得恣情觀覽，要打從水路大寬轉(zhuǎn)而回。乃假意奏道：“臣不幸有犬馬之疾，不勝車馬馳驟，若賜臣一舟，得便醫(yī)療，實(shí)出隆恩。”楚王準(zhǔn)奏，命水師撥大號(hào)舡二只，一正一副，正舡單坐晉國(guó)來(lái)使，副舡安頓仆從行李。一派蘭橈畫槳、錦帳高帆，甚是齊整。群臣直送至江邊而別。正是：
只因覽勝探奇，不顧山遙水遠(yuǎn)。
伯牙是個(gè)風(fēng)流才子，江山之勝，正投其懷。張一片風(fēng)帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠(yuǎn)水澄清。不一日，行至漢陽(yáng)江口。時(shí)值中秋十五之夜。忽然風(fēng)狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。小移時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出—輪明月。那雨后之月，光照倍常。伯牙在船艙中獨(dú)坐無(wú)聊，命童子焚香爐內(nèi)，“待我撫琴一曲，以遣情懷。”童子焚罷香，捧琴置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮剌”的一聲響，琴弦斷了一根，伯牙大驚，叫童子去問船頭，“這里是甚么去處？”船頭答道：“偶因風(fēng)雨停泊于山腳之下，雖然有些樹，并無(wú)人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了！若是城廓村莊，或有聰明好學(xué)之人盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？哦！我知道了，想是有仇家差來(lái)刺客國(guó)。不然，或是盜賊伺候更深，登舟劫我財(cái)物。”叫左右：“與我上崖搜簡(jiǎn)一番，不在柳陰深處，定藏蘆葦叢中！”左右正欲搭跳上崖，忽聽得岸上有人答應(yīng)道：“舟中大人不必見疑，小子并非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，故爾竊聽。望乞恕罪！”伯牙大笑道：“山中打柴之人曉得甚聽琴？此言未知真?zhèn)危乙膊挥?jì)較了。左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲道：“大人出言謬矣！豈不聞：‘十室之邑，必有忠信’？‘門內(nèi)有君子，門外君子至’。大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了！”伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的亦未可知。止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜的問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時(shí)，可知我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來(lái)聽琴了！方才大人所彈，乃《孔仲尼嘆顏回》，譜入琴聲，其詞云：‘可惜顏回命早亡，教人思想髩如霜。只因陋巷簞瓢樂，’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來(lái)。小子也還說(shuō)得：‘留得賢名萬(wàn)古揚(yáng)’。”
伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士！隔崖窎遠(yuǎn)，難以敘談。”命左右掌跳、看扶手，請(qǐng)那位先生登舟細(xì)講。左右掌跳，此人上船，果然是個(gè)樵夫，頭戴箬笠，身披草衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，足著芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看。“咄！那樵夫，下艙去見我老爺叩頭，問你什么言語(yǔ)，小心答應(yīng)。官尊著哩！”樵夫卻是個(gè)有意思的，道：“列位，不須粗鹵，待我解衣相見！”除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍(lán)布衫兒，搭膊拴腰，露出布裩下截。那時(shí)不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧俱放艙門之外，脫下芒鞋，躧去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來(lái)。官艙內(nèi)，案桌上燈燭輝煌，樵夫長(zhǎng)揖而不跪道：“大人，施禮了！”俞伯牙是楚國(guó)大臣，眼界中那有兩接的布衣？下來(lái)還禮，恐失了官體，既請(qǐng)下舡，又不好回他去，沒奈何，微微舉手道：“免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一個(gè)杌子兒置于下席，伯牙全無(wú)客禮，把嘴向憔夫一努道：“你且坐了。”你我之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙遜，公然坐下。伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問他姓名，也不叫手下人看茶。默坐多時(shí)，乃問道：“適才岸上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，你既來(lái)聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”正問之際，船頭來(lái)稟道：“風(fēng)色順了，月明加晝，可以開船。”伯牙分付：“且慢著！”樵夫道：“承大人下問，小子若講話絮煩，恐耽誤順風(fēng)行舟。“伯牙笑道：“惟恐你不知琴理，若講得有理，就不做官亦非大事，何況行程之遲速！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精飛墜梧桐，鳳皇來(lái)儀。鳳乃百鳥之皇，非竹實(shí)不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)截為三段，分天、地、人三才。取上一節(jié)叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而棄之；取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送于長(zhǎng)流水中，浸七十二日，按七十二候之?dāng)?shù)。取起陰干，選良時(shí)吉日，用高手匠人劉子奇斲成樂器，此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長(zhǎng)三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前闊八寸，按八節(jié)。后闊四寸，按四時(shí)。厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月。又一中徽，按閏月。先是五條弦，外按五行金、木、水、火、土。內(nèi)按五音宮、商、角、徵、羽。堯舜時(shí)，操五弦琴，歌南風(fēng)詩(shī)，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后武，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌、七不彈、八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？清、奇、幽、雅、悲、壯、悠、長(zhǎng)。此琴撫到盡善盡美之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼，乃雅樂之妙境也。”
伯牙見他對(duì)答如流，猶恐是記問之學(xué)，暗想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了！我再試他一試。”此時(shí)已不似在先你我之稱了。又問道：“足下既知琴理，當(dāng)時(shí)孔仲尼鼓琴于室，顏回自外入，聞琴中有幽沉之聲，疑有貧殺之意，怪而問之，仲尼曰：‘吾適鼓琴，見貓方捕鼠，欲其得之，又恐其失之，此貪殺之意，露于絲桐。’始知圣門音樂之理入于微妙！假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”憔夫道：“《毛詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’大人試撫操一曲，小子任心忖度，若猜不著時(shí)，大人休得見罪！”伯牙將斷弦再整，沉思半晌，其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意在高山也。”伯牙不答，又凝神一會(huì)，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：“美哉湯湯乎，大人之志又在流水矣。”只這兩句道著了伯牙的心事，伯牙大驚，推琴而起，與樵夫施賓主之禮，連呼“失敬，失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘、名徽，賤字子期。”伯牙拱手道：“是子期先生。”子期轉(zhuǎn)問伯牙高姓大名。伯牙道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國(guó)而來(lái)。”子期道：“原來(lái)是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子點(diǎn)菜。茶罷，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀話，休嫌簡(jiǎn)褻。”子期稱：“不敢。”童子取過瑤琴，二人入席飲酒。伯牙開言又問：“先生語(yǔ)音是楚人了，但不知尊居何處？”子期道：“離此不遠(yuǎn)，地名馬鞍山集賢樹，便是荒居。”伯牙點(diǎn)頭道：“好個(gè)庥賢村！”又問：“道藝何為？”子期道：“也只是砍柴為生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負(fù)，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛？卻乃赍志林泉，混跡樵牧，與草木同朽，竊為先生不取也。”子期道：“實(shí)不相瞞，家中尚有年邁二親，下無(wú)手足相輔，采樵度日，以盡父母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也。”伯牙道：“如此大孝，一發(fā)難得！”二人酒杯酬酢了一會(huì)，子期寵辱無(wú)驚，伯牙愈加愛重。又問子期：“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。”伯牙道：“下官叨長(zhǎng)一旬，子期若不見棄，結(jié)為兄弟相稱，不負(fù)知音契友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上國(guó)名仕，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相識(shí)滿天下，知心能幾人？下官碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實(shí)乃生平之萬(wàn)幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎？” 遂命童子重添爐火，再爇名香，就舡中與子期頂禮八拜。伯牙年長(zhǎng)為兄，子期為弟，“今后兄弟相稱，生死不負(fù)。”拜罷，復(fù)命取暖酒再酌。子期讓伯牙上座，伯牙從其言。換了杯筯，子期下席，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是：
合意客來(lái)心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng)。
談?wù)撜凉猓挥X月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，嘆道：“賢弟，我與你相見何太遲，相別何太速！”子朔聞言，不覺淚珠滴于杯中。子期一飲而盡，斟酒回敬伯牙。二人各有眷念不舍之意。伯牙道：“愚兄余情不盡，意欲曲延賢弟同行數(shù)日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相從，怎奈二親年老，‘父母在，不遠(yuǎn)游’。”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告過二親，到晉陽(yáng)來(lái)看愚兄一看，這就是‘游必有方’了。”子期道：“小弟不敢輕諾寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約，萬(wàn)一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數(shù)千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“賢弟真所謂至誠(chéng)君子。也罷，明年還是我來(lái)看賢弟。”于期道：“仁兄明歲何時(shí)到此？小弟好侍候尊駕。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋節(jié)，今日天明是八月十六日了。賢弟，我來(lái)仍在仲秋中五、六日奉訪，若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子。”叫童子：“分付記室，將鐘賢弟所居地名及相會(huì)的日期登寫在日記簿上。”子期道：“既如此，小弟來(lái)年仲秋中五、六日準(zhǔn)在江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。”伯牙道：“賢弟且住。”命童子取黃金二笏，不用封帖，雙手捧上道：“賢弟，些須薄禮，權(quán)為二位尊人甘旨之費(fèi)，斯文骨肉，勿得嫌輕。”子期不敢推辭，即時(shí)收領(lǐng)。再拜告別，含淚出艙，取扁擔(dān)挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰間，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至舡頭，各各灑淚而別。
不題子期回家之事。再說(shuō)伯牙點(diǎn)鼓開舡，一路江山之勝無(wú)心觀覽，心心念念只想著知音之人。又行了幾日，舍舟登岸，經(jīng)過之地，知是晉國(guó)上大夫，不敢輕慢，安排車馬相送，直至?xí)x陽(yáng)，回復(fù)了晉主，不在話下。
光陰迅速，過了秋冬，不覺春去夏來(lái)。伯牙心懷子期，無(wú)日忘之。想著中秋節(jié)近，奏過晉主，給假還鄉(xiāng)，晉主依允。伯牙收拾行裝，仍打大寬轉(zhuǎn)，從水路而行。下船之后，分付水手：“但是灣泊所在，就來(lái)通報(bào)地名。”事有偶然，剛剛八月十五夜，水手稟復(fù)：“此去馬鞍山不遠(yuǎn)。”伯牙依稀還認(rèn)得去年泊船相會(huì)子期之處，分付水手，將舡灣泊，水底拋錨，崖邊釘橛。其夜晴明，舡艙內(nèi)一線月光射進(jìn)朱簾。伯牙命童子將簾卷起。步出艙門，立于舡頭之上，仰觀斗柄，水底天心，萬(wàn)頃茫然，照如白晝。思想去歲與知己相逢，雨止月明。今夜重來(lái)，又值良夜，他約我江邊相候，如何全無(wú)蹤影，莫非爽信？又等了一會(huì)，想道：“我理會(huì)得了。江邊來(lái)往舡只頗多。我今日所駕的不是去年之舡了。吾弟急切如何認(rèn)得？去歲我原為撫琴驚動(dòng)知音，今夜仍將瑤琴撫操一曲，吾弟聞之必來(lái)相見。”命童子取琴桌擺在舡頭，焚香設(shè)座，伯牙開囊出琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫。才泛音律，商弦中有哀怨之聲，伯牙停琴不摻，“呀！商弦哀聲凄切，吾弟必遭憂在家。去歲曾言父母年高，若非父喪，必是母亡！他為人至孝，事有輕重，寧失信于我，不肯失禮于親，所以不來(lái)。且待天明，我親自上崖探望。”叫童子收拾瑤琴，下艙就寢。
伯牙一夜不寐，真?zhèn)€巴明不明，盼曉不曉。看看月移簾影，日出山頭。伯牙起身梳洗整衣，命童子攜琴相隨。又取黃金十鎰帶去，“倘吾弟居喪，可為賻禮。”踹跳登岸，行于樵徑，約莫十?dāng)?shù)里，出一谷口，伯牙站住。童子稟道：“老爺為何不行？”伯牙道：山分南北，路列東西，從山谷出來(lái)兩頭都是大路，都去得，知道那一路往集賢村去？等個(gè)識(shí)路之人，問明了他方才可行。”伯牙就石上少憩，童子退立于后。
不多時(shí)，左手官路上有一老叟髯垂玉線，發(fā)挽銀絲，箸冠野服，左手舉藤杖，右手?jǐn)y竹籃，徐步而來(lái)。伯牙起身整衣，向前施禮。那老者不慌不忙，將竹籃輕輕放下，雙手舉藤杖還禮道：“先生有何見教？”伯牙道：“請(qǐng)問兩頭路，那一條路往集賢村去的？”老者道：“那兩頭路是兩個(gè)集賢村，左手是上集賢村，右手是下集賢村，通衢三十里官道。先生從谷口出來(lái)，正當(dāng)其半，東去十五里，西去也是十五里，不知先生要往那一個(gè)集賢村？”伯牙默默無(wú)言，暗想道：“吾弟是個(gè)聰明人，怎么說(shuō)話這等糊涂？相會(huì)之日，你知道此間有兩個(gè)集賢村，或上或下，就該說(shuō)個(gè)明白了。”伯牙卻才沉吟，那老者道：“先生這等沉吟，一定那說(shuō)路的不曾分上下，總說(shuō)了個(gè)集賢村，教先生沒處抓尋了？”伯牙道：“便是。”老者道：“兩個(gè)集賢村中，有一二十家莊戶，大抵都是隱遁避世之輩。老夫在這山里多住了幾代，正是‘土居三十載，無(wú)有不親人’。這些莊戶不是舍親，就兼敝友。先生到集賢村必是訪友。只是先生所訪之友，姓甚名誰(shuí)，老夫就知他住處了。”伯牙道：“學(xué)生要往鐘家莊去。”老者聞“鐘家莊”三字，一雙昏花眼內(nèi)撲簌簌掉下淚來(lái)，道：“先生別家可去，若說(shuō)鐘家莊，不必去了。”伯牙驚問：“卻是為何？”老者道：“先受到鐘家莊要訪何人？”伯牙道：“要訪子期。”老者聞言，放聲大哭道：“子期鐘徽乃吾兒也！去年八月十五，采樵歸晚，遇晉國(guó)上大夫俞伯牙先生，講論之間，意氣相投，臨行贈(zèng)黃金二笏，吾兒買書攻讀，老拙無(wú)才，不曾禁止。旦則采樵負(fù)重，暮則誦讀辛勤，心力耗廢，染成癆怯，數(shù)月之間，已病故了！”，伯牙聞言，五內(nèi)崩裂，淚如涌泉，大叫一聲，昏倒在地。鐘公用手?jǐn)v扶，回顧小童道：“此位先生是誰(shuí)？”童子附耳低聲道：“就是俞伯牙老爺。”鐘公哭道：“原來(lái)就是吾兒好友！”急忙扶起，伯牙蘇醒。伯牙口吐痰涎，雙手撫膺痛哭不已，道：“賢弟呵！我昨夜泊舟，還疑你爽信，豈知已為泉下之鬼！可惜你有才無(wú)壽了！”鐘公也自大哭。伯牙哭罷，復(fù)與鐘公施禮。遂不敢呼“老丈”，稱為“老伯”，以見通家兄弟之意。伯牙道：“老伯，令郎還是停柩在家，還是出瘞郊外了？”鐘公道：“一言難盡！亡兒臨終，老夫與拙荊坐于臥榻之前，亡兒遺言囑付道：‘修短由天，兒生前不能盡人子事親之道，死后乞葬于馬鞍山江邊。因兒與晉大夫俞伯牙有約，欲踐前言耳。’老夫不負(fù)亡兒臨終之言，適才先生來(lái)的小路之右一丘新土，即亡男之冢。今日是百日之忌，老夫?qū)⒁荒凹堝X往墳前燒化。何期與先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就墳前一拜。”命童子：“代太公提了竹籃。”鐘公策杖引路，伯牙后隨，童子跟定。復(fù)進(jìn)谷口，果見一丘新土在于路左。伯牙整衣下拜道：“賢弟，你在世為人聰明，死后為神靈應(yīng)。愚兄此一拜，誠(chéng)永別矣！”拜罷，放聲大哭。驚動(dòng)了山前山后，山左山右黎民百姓，無(wú)論行的住的、遠(yuǎn)的近的、老幼男女，聞得晉國(guó)大臣來(lái)祭鐘子期，都來(lái)回繞墳前，爭(zhēng)先觀看。伯牙卻不曾擺布得祭禮，無(wú)以為情，命童子取過琴來(lái)，放于祭石臺(tái)上，盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看的聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問老伯：“下官撫琴吊念，悲尚不能已，眾人為何大笑而去？”鐘公道：“村野之人，不知音律，聞琴聲以為取樂之具，故此嬉笑。”伯牙道：“原來(lái)如此。老伯可知所奏何曲？”鐘公道：“老夫幼年也曾頗習(xí)，如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣。”伯牙道：“這就是下官隨心應(yīng)手，一曲短歌以吊令郎者。口誦于老伯聽之。”鐘公道：“老夫愿聞。”伯牙誦云：
“憶昔去午春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人！但見一抔土，慘然傷我心。
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，爾我千金義，
歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”
伯牙于衣袂間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺(tái)上用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：“先生為何摔破此琴？”伯牙道：
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”
鐘公道：“原來(lái)如此，可憐！可憐！”伯牙道：“老伯高居，端的在上集賢村，還是下集賢村？”鐘公道：“荒居在上集賢村，第八家就是。先生如今又問他怎的？”伯牙道：“下官傷感在心，不敢隨老伯登堂了。隨身帶得有黃金二鎰，一半代令郎甘旨之奉，—半買幾畝祭田，為令郎春秋掃墓之費(fèi)。待下官回本朝時(shí)，上表告歸林泉，那時(shí)卻到上集賢村，迎接老伯與老伯母同到寒家以盡天年。吾囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗說(shuō)罷，命小僮取出黃金，親手遞與鐘公，哭拜于地。鐘公答拜，盤桓半晌而別。
這回書，題作《俞伯牙摔琴謝知音》，后人有詩(shī)贊云：
勢(shì)利交情勢(shì)利心，斯文誰(shuí)復(fù)念知音？
伯牙不作鐘期逝，千古令人說(shuō)破琴。