金陵人解字

金陵人喜解字，習以為俗，曰“同田為富”、“分貝為貧”、“大坐為奎”。

黃巢解金陵

黃巢攻金陵，人說之曰：“王毋以攻也，王名巢，人金陵則鏁矣！”遂解去。

安豐塘

壽之安豐塘，楚相孫叔敖之所筑也，至今賴之。塘西有廟焉，塘上之木，花皆西向，子皆東向。

懷禪師講師說

懷禪師每住持，必舍講師說天臺教，使其徒聽焉。學其可廢乎！

根利根鈍

唐人根利，一聞千悟，故大梅才得馬祖一言，入山坐庵諸老之門，既悟，亦曰：“得坐披衣，向后自看。”不復學也。今人根鈍，聞一知一。故雪竇以古人初悟之語，為學者人道之門，謂之因緣，退而體究，謂之看話，更無言下悟理之質矣。復取古法而次第之，以為悟后析理之門，謂之淘汰，天衣宗之。而圓通非之，改用臨濟教門，蓋用古責今也，而其徒多不見諦，后悔，亦復故云。

黃撥沙視墓

閩越黃撥沙善視墓，畫地為圖，即知休咎，故號“撥沙”。婺人有世患左目者，問之，日：“祖墳有木，久則木根傷害其目，必發墓以去之。”既發，有根貫其左目。出之而愈。

乳醫陳嫗

宿乳醫陳嫗，年八十余，切脈知其生早晚，月則知日，日則知時。宿有兩家就乳，切其左曰：“毋遽，是當夜生。”將就其右，左家疑之，不聽也。曰：“是家當午而生，無妨也，過午則來日生矣。”復切之，曰：“初更兩點，其時也，為母具食，聽自便。”既多為備，使候時以報，扶母就蓐，即生。

宋緩為李昉夫人上壽

文正李公既薨，夫人誕日。宋宣獻公時為從官，與其僚二十余人詣第上壽，拜于簾下，宜獻前曰：“太夫人不飲，以茶為壽。”探懷出之，注湯以獻，復拜而去。

襄陽玳瑁

襄陽承唐亂，地荒民散，林篁翳塞，常有四大龜負一小龜而行，或謂乘者為玳瑁云。

代北天池廟舍

代北界天池山，荒遠，巡候不至，潘美節度河東，新廟舍，作脊記，歲遣府倅祀之，率常憚行，后竟罷之。契丹始治室易記，久之來議界，舉知其然，而莫能奪也。

血色

生血皆赤，怒心之所出也。赤，火色，其性躁，故象之。二乘四果，其白如乳，出于凈心。而鱉血碧，蝦蛤無血，其故何也？

御廚神豬

御廚不登彘肉，太祖嘗畜兩彘，謂之神豬。熙寧初罷之。后有妖人登大慶殿，據鴟尾，既獲，索彘血不得，始悟祖意，使復畜之。蓋彘血解妖術云。

茶品

茶、洪之雙井，越之日注，登、萊鰒魚，明、越江瑤柱，莫能相先后，而強為之第者，皆勝心耳。

石決明

石決明，登人謂之鰒魚，明人謂之九孔螺。

牡蠣固氣蚶子益血

牡蠣固氣，蚶子益血，蓋蛤屬惟蚶有血。

作坊門

熙寧中，作坊以門巷委狹，請直而寬廣之，神宗以太祖創始，當有遠慮，不許。既而眾工作苦，持兵奪門，欲出為亂，一老卒閉而拒之，遂不得出，捕之皆獲。

郯城民妻二十一子雙生者七

郯城民妻有二十一子，而雙生者七。

善鄉市吏垂乳流湩

壽之善鄉，市吏垂乳，流湩如乳婦。

宰相項安節

神宗嘗夢人大府，有植碑，以金填字，曰“宰相項安節”。寤而求之，乃太學生也。慈圣解之曰：“項安節即吳充也。”于是正憲公為相，頸有瘤焉，而項生布衣至今。

方通夢兆

朝散郎方通罷官還鄉，夢至政事堂，尚書左垂黃履素知通，獨起迎語曰：“蕭灑，蕭灑。”遂去。通前，諸公語如黃。既寤，莫測也。既而得官校理，滿任得知睦州，是歲建中元年，黃以疾去久矣。往謝執政，范右丞純札日：“先公嘗守睦，有《蕭灑桐廬郡》十詩，桐廬真蕭灑也。”

周約夢兆

周約夢登科作尉，就舍，于堂牖間得女子只履，灶間得筆墨。后數歲中第，為延州一尉，既入廨舍，皆夢所見，求二物，皆得之于其處。

北都官妓歌歐詞

文元賈公居守北都，歐陽永叔使北還，公預戒官妓辦詞以勸酒，妓唯唯，復使都廳召而喻之，妓亦唯唯。公怪嘆，以為山野。既燕，妓奉觴歌以為壽，永叔把盞側聽，每為引滿。公復怪之，召問，所歌皆其詞也。

美玉不琢

都市大賈趙氏，世居貨寶，言玉帶有刻文者皆有疵疾，以蔽映爾，美玉蓋不琢也。比歲杭、揚兩州化洛石為假帶，質如瑾瑜，然可辨者，以有光也。

王曾祖先

王沂公之先為農，與其徒人山林，以酒行，既飲，先后至失酒，顧草間有醉蛇，倒而捋之，得酒與血，怒而飲焉。昏閉倒臥，明日方醒，視背傍積蝨成堆，自是無蝨終身。

浙西積水浙東高燥

浙西地下積水，故春夏厭雨。諺曰：“夏旱修倉，秋旱離鄉。”浙東地高燥，過雨即干，故春得雨即耕，然常患少耳。

穎諺

穎諺云：“子過母，當暑而涼，水退而魚潛：皆為大水之候。”穎人謂前水為母，后水為子，水日至日長，勢不能大，水定而復來，后水大于前水，為子勝母。水終魚當大出，河濱之人厭于食鮮，水退而魚不出，為潛云。

田理

田理有橫直，民間謂之立土、橫土，立土不可稻，為其不停水也。

伯戊樽

許安世家有伯戊樽，如今羯鼔鞚也。

周陽家金鐘

畔邑家令周陽家金鐘，容十斗，重三十八斤，以今衡量校之，容水三斗四升，重十九斤爾。

吳諺

諺語曰：“田怕秋旱，人畏老貧。”又曰：“夏旱修倉，秋旱離鄉。”歲自處暑至白露不雨，則稻雖秀而不實，吳地下濕不積，一兇則饑矣。

寒食面臘月雪為糊

趙元考云：“寒食而、臘月雪水，為糊則不蠧。南唐煮糊用黃丹，王文獻公家以皂莢末置書葉間，總不如雪水也。”

食蛙

霍山曰：“丞相擅減宗廟羔莵蛙。”顏注：“羔，莵、蛙，以供祭也。”《周官·蟈氏》鄭康成注：“蟈，今御所食蛙也。”《宋書》：“張暢弟牧有犬傷，醫云當食蝦蟆，而牧難之，暢為先食。”前世北人食蛙，南人不食也。

建業文房

建業文房，南唐烈祖節度金陵之別室也，趙元考家有《建業文房書目》，才千余卷，有“金陵圖書院印”焉。前卷有“澄心堂”說云：趙元考家有《澄心書日》，才二千卷。與此說相似，但堂房不同耳。

歐陽五代史之誤

歐陽《五代史·周家人傳》柴后邢州龍岡人，《世宗紀》又為堯山人；拓跋思恭、思敬，兄弟也，而誤作一人。

馮如晦為縣令

司馬公休云：“馮如晦為長源令，縣人譽之不容口，問政亦不能道也。”

王回為衛真主薄

王深父為衛真主簿，始至毫州，其守李徽之留不遣。久之，求去，李問其故，曰：“回為衛真主簿，而未嘗至治所與吏民相見，以謂不可，故求去耳。”李怒曰：“爾恃歐陽修而慢我！”深父曰：“回之所去，豈待歐陽公而立邪！”卒歸衛真。李怒不解，深父遂免去。

王安石私居如在朝

參寥云：“王荊公私居如在朝廷。忽有老卒，生火掃地如法，譽之不容口；或觸燈，即怒以為不勝任，逐去之。”

太祖軍法

士不衣帛，酒肉食肆不近營，太祖之軍法也。

呂余慶知益州

蜀平，以參知政事呂余慶知益州，余用選人，以輕其權，而置武德司，刺守貪廉，至必為驗。蜀山有九枝木，傳以為異，卒火之。歲余，御札問焉，其賞至銀千兩，而敕州縣捕武德卒即殺之，不以聞。吏貪則降杖集吏民杖之。蜀之富人，皆召至京師，量其材為三等，其上官之，次省員，下押綱。人安其居，不愿東，以疾歸，后復遣，如是數四，不使家居也。

夏竦貪阻喜殺之報

夏英公既卒，其家客鄢陵，鄰之講僧有學解，客嘗問之曰：“英公貪阻喜殺，其報如何？”曰：“以教言之，當為龍爾。”未以為然也。他日至京師，遇夏氏故吏，語及其主，曰：“往夢遇公于涂，氣貌枯悴，白衣故暗。問其所在，曰為廬山東潭龍爾。”客始驚。其后復至京師，過其故人于興國寺，其鄰有相語曰：“廬山東潭龍已去矣。”客又大驚，往問之、曰：“東潭隱密，人所不至，往歲木皆立槁，人始至其上，潭水清徹，有白龍在焉。夏日之中，水沸而龍死，夜則復生，冬結于冰。數歲，有僧十余，結廬其上，為之誦經。又數歲而龍去，草木復生。英公奉釋，故當困厄，復能致僧為之作福。”

宣仁后不索文思殿物

文思殿奉帝者之私，凡物必具。宣仁后當國九年，不索一物。

太祖不誅降王

或勸太祖誅降王，久則變生，太祖笑曰：“守千里之國，戰十萬之師，而為我擒，孤身遠客，能為變乎？”

釋從善畫而人不可使

釋從青人，主某寺之某院，陳講居眾，而靜居不出，善畫樹石，而人不可使。好事者為修供，則量其多少而報之。呂汲公以御史為淄倅，過而請之，不與也。或問之，曰：“后其所事而先其所好，此吾所以不與也。”

仁宗之喪

仁宗在位四十年，邊奏不人御閣。每大事，賜宴二府，合議以聞。仁宗崩，計于契丹，所過聚哭。既訃，其主號慟執使者手曰：“四十二年不識兵矣！”葬而來祭，以黃白羅為錢，他亦稱是。仁宗崩，天下喪之如親，余時為童，與同僚聚哭，不自知其哀也。仁宗既疾，京師小兒會闕下，然首臂以祈福，日數百人，有司不能禁。將葬，無老幼男女，哭哀以過喪。

宣仁后初臨朝

宣仁后初臨朝，西戎戒邊吏曰：“圣后相司馬公，必用仁宗故事。自今后敢以一人一騎人界者族。”

契丹名相杜防

杜防，契丹名相也，謂和親為便民，戒契丹世世相受，謹守其約。又虞中國之敗約也，凡十年一遣使，以事動中國而堅其約。

太祖不納荊湖溪洞

國初，荊湖既平，溪洞皆納土請吏，太祖不受，廷議獨置辰州，歲費四萬絹爾。

元祐執政議河

元祐執政，議河兩說，文潞公、安樞密燾主故道，范丞相、王左丞存主新道，士大夫是故者見文、安，是新者見王、范，持兩可者見四公也。

曹彬受李煜降

曹武惠王既下金陵，降后主，復遣還內。治行，潘公憂其死，不能生致也，止之。王曰：“吾適受降，見其臨渠猶顧左右，扶而后過，必不然也。且彼有烈心，自當君臣同盡，必不生降，既降，亦必不死一也。”

常赦

故事：常赦，官典藏人己不赦。熙寧以后，始赦吏罪。元祐七年南郊，赦杖罪。八年秋，皇太后服藥而赦，則盡赦之矣。