爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。若善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實(shí)滅度者。何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩提。實(shí)無有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。

彌勒頌曰。

空生重請(qǐng)問　　無心為自別

欲發(fā)菩提者　　當(dāng)了現(xiàn)前因

行悲疑似妄　　用智最言真

度生權(quán)立我　　證理即無人

須菩提。于意云何。如來于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所說義。佛于然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實(shí)無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無實(shí)無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長(zhǎng)大。須菩提言。世尊。如來說人身長(zhǎng)大。則為非大。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無量眾生。則不名菩薩。何以須菩提。實(shí)無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是念。我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。須菩提。若菩薩通達(dá)無我法者。如來說名真是菩薩。

彌勒頌曰。

人與法相待　　二相本來如

法空人是妄　　人空法亦祛

人法兩俱實(shí)　　受記可非虛

一切皆如幻　　誰言得有無