爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經(jīng)典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。

彌勒頌曰。

聞經(jīng)深解義　　心中喜且悲

昔除煩惱障　　今能離所知

遍計(jì)于先了　　圓成證此時(shí)

宿乘無礙慧　　方便勸人持

世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈則生實(shí)相。當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者則是非相。是故如來說名實(shí)相。

彌勒頌曰。

未有無心境　　曾無無境心

境忘心自滅　　心滅無境心

經(jīng)中稱實(shí)相　　語(yǔ)妙理能深

證知唯有佛　　小圣詎堪任

世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持不足為難。若當(dāng)來世后五百歲。其有眾生得聞是經(jīng)。信解受持。是人則為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一諸相則名諸佛。

彌勒頌曰。

空生聞妙理　　如蓬植在麻

凡流信此法　　同火出蓮華

恐人生斷見　　大圣預(yù)開遮

如能離諸相　　定入法王家

佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。

彌勒頌曰。

如能發(fā)心者　　應(yīng)當(dāng)了二邊

涅槃無有相　　菩提離所緣

無乘及乘者　　人法兩俱捐

欲達(dá)真如理　　應(yīng)當(dāng)識(shí)本源

何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。

彌勒頌曰。

波羅稱彼岸　　于中十種名

高卑緣妄識(shí)　　次第為迷情

焰里尋求水　　空中覓響聲

真如何得失　　今始號(hào)圓成

須菩提。忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我于爾時(shí)。無我相無人相。無眾生相無壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過去。于五百世作忍辱仙人。于爾世無我相無人相。無眾生相無壽者相。

彌勒頌曰。

暴虐唯無道　　時(shí)稱歌利王

逢君出游獵　　仙人橫被傷

頻經(jīng)五百代　　前后極時(shí)長(zhǎng)

承仙忍辱力　　今乃證真常

是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無所住心。若心有住則為非住。是故佛說菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。

彌勒頌曰。

菩薩懷深智　　何時(shí)不帶悲

投身憂虎餓　　割肉恐鷹饑

精勤三大劫　　曾無一念疲

如能同此行　　皆得作天師

如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提。如來是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。

彌勒頌曰。

眾生與蘊(yùn)界　　名別體非殊

了知心似幻　　迷情見有余

真言言不妄　　實(shí)語(yǔ)語(yǔ)非空

始終無變異　　性相本來如

須菩提。如來所得法。此法無實(shí)無虛。須菩提。若菩薩心住于法而行布施。如人入闇則無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目日光明照見種種色。須菩提。當(dāng)來之世。若有善男子善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來以佛智慧悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。

彌勒頌曰。

證空便為實(shí)　　執(zhí)我乃成虛

非空亦非有　　誰有復(fù)誰無

對(duì)病應(yīng)施藥　　無病藥還祛

須依二空理　　穎脫入無余