符一

杜詩傳但以璽書發(fā)兵詩上疏曰如有詐偽無由知覺可立虎符以絶奸端仁杰按銅虎竹使符始于文帝本于周官所謂鎭圭以召守牙璋以起軍旅者至唐易其制為銅魚大事則兼敕書謂都督刺史改替追喚及軍發(fā)后更添兵馬之類至周顯徳六年詔以特降制書何假符契遂廢之張晏曰符以代古之圭璋從簡易也今并廢其符無乃太簡易耶建隆初白重贊在鎭有偽造制書欲誅之者乃知古以符契與璽書并行其慮患遠(yuǎn)矣是時去顯徳廢銅符纔一歲其弊立見惜無有以是為言者其后宋景文公始請復(fù)其制曰今詔書單下恐細(xì)人摹寫無以察知愿復(fù)符節(jié)與詔書雙下合而后遣康定初乃鑄造銅兵符云

符二

康定元年有司奏兵符之制漢為虎形今皇城司有木魚契乞用木契形鑄造仁杰按符契用魚唐制也唐律捕得鯉者放之賣者杖六十韋述記上陽宮得古銅器為雙魚狀時以為李氏再興之符蓋以鯉李一音為國氏也武徳銅魚符實用隋京官佩魚之制豈亦以是為李氏之祥歟舊唐史載上元中令五品以上佩等袋紛帨為魚形結(jié)帛作之像鯉之意是也武后改國號周乃改所佩魚并作龜此與忌卯金而令勿佩剛卯事正相類至中宗復(fù)位之歲內(nèi)外官乃復(fù)佩魚然則唐制魚符為李氏設(shè)耳后世何取焉

諷

仲長統(tǒng)傳諷于舞雩之下注引論語風(fēng)乎舞雩包氏云浴乎沂水之上風(fēng)涼于舞雩之下仁杰按王充書浴乎沂渉沂水也風(fēng)乎舞雩風(fēng)歌也說者以為風(fēng)干身時尚寒安得風(fēng)干身乎充說與統(tǒng)合包氏諸家讀如本字誤矣

從士

東海恭王傳詔曰東海王臻送終竭哀降儀從士注引左傳晏嬰麄衰斬苴事仁杰按晏子答家老之言曰惟卿為大夫杜預(yù)曰此士喪禮也時之所行士及大夫喪服各有不同晏子大夫而行士禮其家臣譏之故遜辭略合正義云王制諸侯之上大夫卿則卿亦大夫也故注多以大夫言卿考之春秋凡書大夫皆卿也非卿則書人晏子所謂惟卿為大夫者言己非命卿不得為大夫則行士禮宜矣其答家老蓋據(jù)禮而言非遜辭也當(dāng)是時諸侯僭天子大夫僭諸侯士僭大夫安于習(xí)見而不自知其非晏子于此獨能以禮自持觀其與景公論陳氏而言惟禮可以已之可謂知禮矣記禮者言澣衣濯冠之隘與豚肩不揜豆之難為下皆漢儒傳聞之訛晏子不爾也

黃老君

陳愍王祭黃老君求長生福刋誤曰按文黃老君不成文當(dāng)云黃帝老君仁杰按洛陽上清宮有漢所作石桮洼柈以祠五君者其文惟大老君三字最大蓋尊老子也漢人因以老子為大老君然眞誥云大洞之道至精至妙是守素眞人之經(jīng)昔中央黃老君秘此經(jīng)世不知也則道家又自有黃老君按國相奏王祭天神希幸非冀正以黃老君非經(jīng)祠耳若所祭為黃帝老子不應(yīng)謂之天神南史袁君正傳北斗君亦非天之北斗眞誥云別有北斗君以司生煞

楊氏

楊震傳八世祖喜封赤泉侯刋誤曰楊氏有兩族赤泉氏從木子云從才而楊修稱曰修家子云又似震族亦是揚今書中華陰之族從木從才相半未知所從仁杰按子云自序其先食采于晉之楊號曰楊侯顏注引漢名臣奏曰晉大夫食采于楊為楊氏食我有罪而滅按晉有兩楊氏左傳霍楊韓魏皆姫姓也此楊侯之國出自有周支庶為晉所滅者也晉語楊食我生此則所謂晉大夫食采于楊至食我而滅者也食我滅而楊侯之后獨存故子云以為裔出若曰韓趙魏興而偪楊侯此則不然楊之亡久矣歴春秋二百余年豈復(fù)有故侯也哉晉滅食我以其邑為縣傳云以僚安為楊氏大夫是也杜征南注霍楊及楊氏皆云在平陽以晉志考之平楊郡楊縣故楊侯國然則食我之邑卽楊侯之國也楊揚字畫易相亂耳今于千姓編有從木之楊而無從才之揚集韻亦云楊木也又姓至揚則云飛舉也又州名陸法言字書從木之楊注云本自周宣王子幽王邑諸楊號曰楊侯后并于晉因為氏與子云自序同然則子云伯起皆氏木名之楊明矣楊次公序世譜甚詳然謂食我為楊侯六世孫又謂赤泉為食我五世孫則非也譜學(xué)乖剌多如此類

公輸班

張衡傳春秋元命包中有公輸班班與墨翟事見戰(zhàn)國非春秋時仁杰曰讖書固無足取然禮記季康子之母死公輸若尚幼般請以機(jī)封般與班同則公輸班正出春秋時矣史記墨翟善守御注引公輸之攻械盡墨子之守固有余說者因謂有兩公輸班賓戲班輸權(quán)巧于斧斤師古曰魯班與公輸氏皆有巧藝故樂府云公輸與魯般此說非是所謂班輸者言般若耳非有兩公輸般一在春秋一在戰(zhàn)國也墨子之書恐非事實又七啟班輸無所措其斧斤李善云公輸若匠師般若之族此大勝顏氏注然般郄自有兩人山海經(jīng)般作弓矢故此稱魯般以別之云

偃伯

馬融傳偃伯于靈臺注曰司馬法古者武軍三年不興則偃伯靈臺伯謂師節(jié)也仁杰按詩旣伯?dāng)\說文禡字注以既伯為既禡周官甸祝表貉杜子春讀貉為百爾所思之百云書或為禡兵祭也然則伯與貉與禡皆同百音實一而已古者兵祭必立表為位兵不出則偃之佰者表也章懐太子謂伯為師節(jié)特揣量云然其實周之〈罒干〉旗漢之靈旗則古所謂伯也

咸恒

荀爽傳夫婦人倫之始故文王作易上經(jīng)首乾坤下經(jīng)首咸恒【案是書避宋真宗諱凡恒字皆作常今依經(jīng)文改正】仁杰按王昭素謂易序卦云離者麗也諸本此下更有麗必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道舍人古易取此三句増入正文謂后人妄有上下經(jīng)之辨故例省云按荀卿書曰易之咸見夫婦故卦序始言天地而不言乾坤此言夫婦而不言咸蓋昭然義見不必申言之也仁杰編次古易十二篇于序卦正文止從其舊

鳥獸之文

爽對策曰圣人作易仰則觀象于天俯則察法于地覩鳥獸之文與天地之宜又曰鳥獸之文鳥則雄者鳴呼雌能順服獸則牡為唱道牝乃相從今易本作與地之宜王昭素謂印本地上脫天字仁杰曰非也上文云觀象于天觀法于地則旣言天地矣又曰與天地之宜何哉爽傳天字于文為衍昭素誤因之又鳥獸云文爽說亦非是太玄曰察龍虎之文觀鳥龜之理鳥獸云者指龍虎鳥龜言之郎所謂觀象于天者下句與地之宜即所謂觀法于地者爽以雄雌牝牡為解淺矣哉

要子

趙岐傳岐多所述作著要子章句三輔泱錄傳于時刋誤曰要當(dāng)作孟古書無要子就令有之而岐所作孟子章句傳至今本傳何得反不記也仁杰按古文要作與黽相近疑孟與黽通岐傳作黽子章句而訛作耳水經(jīng)清漳水出大黽谷注云大要谷類此

庵

皇甫規(guī)傳親入庵廬廵視將士山谷云今俗書庵字既于篆文無有又庵非屋不當(dāng)從廣皇甫規(guī)親入庵廬用此庵字為有據(jù)依又翟伯壽籀史載獲古盦云盦音庵仁杰按書大傳髙宗梁闇三年鄭康成注闇讀如〈酓鳥〉〈酓鳥〉謂廬也然則闇之名自有本字庵與盦非正也今人近塋結(jié)屋正用此名亦古倚廬之意博古圖有卭仲盦自是器名王充書有庵丘蔽野則與揞同揞掩也鳥紺切庵字篆文無之漢人乃作奄字用見隸釋所載衛(wèi)尉衡方碑

畫諾

黨錮傳南陽宗資主畫諾讀者多以為唯諾之辭仁杰曰非然也此王公守相批箋啟符腂之文如人主之制可也宋書載皇太子箋儀符儀關(guān)事儀皆曰宜如是事諾奉行潘逺紀(jì)聞云前代王府寮吏箋啟可行則批諾晉元帝踐阼頗執(zhí)謙遜凡諸侯箋奏批之曰諾若字有尾婆娑故謂之鳳尾諾南史陳伯之不識書為江州刺史得文牒詞訟惟作大諾而已至唐始用花押國史補(bǔ)云宰相處分有司花押是也

于越

朱儁傳贊亦弭于越注于語辭猶云句呉之類刊誤曰按傳注不同當(dāng)從一作干仁杰按荀卿書干越夷貊之子呂氏春秋荊有佽飛得寳劎于干越髙誘曰呉邑也按干越即越耳何名為呉邑哉春秋書呉伐越于越入?yún)夜騻髟挥谠秸吆挝茨芤云涿ㄒ苍秸吆文芤云涿ㄒ捕抛⒂诎l(fā)聲也孔疏越是南夷言有此發(fā)聲史官從其俗乃知于越之稱本于春秋所謂于越者左傳正義云句呉句或為工句工聲相近然則于轉(zhuǎn)聲而為于于又轉(zhuǎn)寫而為干耳字當(dāng)從注作于

牙門一

袁紹傳拔其牙門注曰即司常職旌門是也仁杰按鄭氏司常注云巡守兵車之會皆建太常孫權(quán)作大牙在中軍胡綜賦之曰周制日月實曰太常杰然特立六軍所望亦引用司常事然司常旌門本不言牙南部新書謂祈父爪牙掌武備故旌謂之牙旌王彥賓謂牙璋起軍旅故后世有牙兵牙旗皆不然也按明堂位言商之崇牙者二注謂湯以武受命故常以牙為餙簨虡則刻版重迭為牙旌旗則刻繒為牙然則牙旗之設(shè)商家遺制也后世牙門此其濫觴或謂商之崇牙乃送葬乘車所建按周制王祀建太常銘旌亦建太常惟其所用耳豈害其為軍旅之用哉

牙門二

孔經(jīng)父云牙者旗也太守出則有門旗其遺法也后遂以牙杰衙王彥賓云說文衙音語無他音篇韻始收牙音仁杰按秦漢以前衙字見于春秋曰彭衙見于楚辭曰道飛亷之衙衙漢有長平令衙卿集韻衙偶舉切說文行貌一曰縣名在馮翊亦姓則衙衙及彭衙衙氏皆當(dāng)讀作語故漢碑多用衙為御鄭康成注儀禮綏澤亦云取其香且衙濕羣經(jīng)音辨曰衙迎也音迓鄭康成說禮逆衙還之以衙為迓始見于此詩百兩御之鄭亦音迓蓋御御與迓聲相近也然猶未為平聲至如淳于前書衙縣遂音牙淳魏人也豈衙音自魏變迓而為牙耶凡彭衙及衙氏按集韻鄧名世姓氏書存兩音切謂地名及姓氏當(dāng)從一作語不當(dāng)又為牙音以漢無是音也衙在漢無牙音而吾乃有牙音允吾騶吾之外疑執(zhí)金吾之吾亦當(dāng)音牙近世乃如本字讀爾蓋字音與官稱古今各異如車字古皆音尺奢切從漢以來乃有居音尚書主文書之官與尚食尚衣同古音時亮切而后世則音常殆類此也

牙門三

集韻衙字注云古者軍行有牙后人因以所治為衙資暇錄云武職押衙非押衙府蓋押牙旗者前輩遂疑衙集之衙皆當(dāng)作牙通鑒頗用其說如載正牙奏事南牙文臣之類是也仁杰按牙與衙混清久矣牙旗之牙獨可施于軍行而衙集之衙上自天子下至州縣之官得通言之蓋今之衙即漢制金吾木吾是也古今注曰車輻棒也金吾亦棒以銅為之黃金涂兩頭御史大夫司隸校尉郡守都尉縣長之屬皆以木為吾然則金吾木吾乃中尉及官府伍伯所執(zhí)以參于前者故字書以衙為參天子朝羣臣謂之正衙百官箴謂金吾為吾臣邢濟(jì)自謂我金吾天子押衙統(tǒng)禁旅者稱三衙凡此皆起于所謂金吾者今三衙所執(zhí)杖子銀飾端末猶漢金吾之制至中外官所治曰衙府官吏庭見曰衙參早晩聲彭曰衙牌門闌走卒曰衙官凡此又皆起于所謂木吾者若牙門牙帳牙將牙校牙隊牙兵牙內(nèi)則本于牙旗之制非用牙字不可也南史侯景將率謀臣朝必集行列門外以次引進(jìn)謂之衙門按此正衙參之衙即今所謂排衙者唐人以羣蜂早晩翔集謂之蜂衙天街兩畔植槐成列謂之槐衙亦取此義不當(dāng)以牙門為說呉虎臣言牙門事始于侯景獨不記袁紹傳耶

胎息

方術(shù)傳王眞能行胎息注引抱樸子胎息者能不以鼻口噓吸如在胎之中仁杰按老子書谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根綿綿若存河上公注天為玄于人為鼻地為牝于人為口鼻口之門天地元氣所從往來呼吸喘息當(dāng)綿綿微妙又按許氏氣書人之受胎于母其生也始于鼻以及于頭面隨母呼吸陰陽之氣故鼻訓(xùn)始而抱樸書謂鼻口之間為人中由此故也開元中劉知幾欲黜河上公注議者謂其注以養(yǎng)神為宗無為為體足以修身寜人乃得不廢要亦未易盡廢也

郎君

邛都夷傳以張翕有遺愛乃拜其子端為太守夷人歡迎曰郎君儀貌類我府君仁杰曰古者諸侯不稱天而稱君大夫而稱君而稱主春秋之世稱大夫為主君則已僭矣由漢以來相則謂之相君尚書中書令則謂之令君御史大夫則謂之大夫君使者曰使君太守曰府君左右丞相曰左君右君郎官曰郎中君漢制吏二十石以上得任同產(chǎn)若子為郎故謂人之子弟為郎君其稱謂始于此后世家奴因謂主為郎其女若壻亦謂為郎石崇奴劵曰市豪筆備郎寫書司馬越女銘曰東海女郎謝安石言王郎逸少子是也又年少亦謂為郎孫策年少雖有位號而士民皆呼為孫郎凡此其原皆出漢任子之稱

使匈奴

南匈奴傳光武初平諸夏未遑外事至六年始令歸徳侯劉颯使匈奴仁杰按前書颯與陳遵往使在更始二年冬是歲光武方為蕭王傳文誤也紀(jì)書建武六年匈奴遺使來獻(xiàn)使中郎將報命傅言單于驕踞對使者悖慢章懐太子引遵颯相〈足〉距事按此年使者自是韓統(tǒng)不當(dāng)引遵颯事為證注文亦誤