唐孫明者，鄭州陽武人也。世貧賤，為盧氏莊客，善持《金剛經》。日誦二十遍，經二十年。自初持經，便絕葷血，后正念誦次，忽見二吏來追，明意將是縣吏，便縣去。行可五六里，至一府門，門人云：“王已出巡。”吏因閉明于空室中。其室従廣五六十間，蓋若蔭云。經七日，王方至，吏引明入府，王問：“汝有何福？”答云：“持《金剛經》已二十年。”王言：“此大福也！”顧謂左右曰：“昨得祗洹家牒，論明念誦勤懇，請延二十載。”乃知修道不可思議，所延二十載，以償功也。令吏送還舍。其家殯明已畢，神雖復體，家人不之知也。會獵者従殯宮過，聞號呼之聲，報其家人，因爾得活矣。天寶末，明活已六七年，甚無恙也。

三刀師

唐三刀師者，俗姓張，名伯英。乾元中，為壽州健兒。性至孝，以其父在潁州，乃盜官馬往以迎省。至淮陰，為守遏者所得，刺吏崔昭令出城腰斬。時屠劊號能行刀，再斬。初不傷損，乃換利刀。罄力砍，不損如故。劊者驚曰：“我用刀砍，至其身則手懦，不知何也。”遽白之。昭問所以，答曰：“昔年十五，曾絕葷血，誦《金剛經》十余年，自胡亂以來，身在軍中，不復念誦。昨因被不測罪，唯志心念經爾。”昭嘆息舍之。遂削發出家，著大鐵鈴乞食，修千人齋供，一日便辦，時人呼為“三刀師”，謂是起敬菩薩。

宋參軍

唐坊州宋參軍，少持《金剛經》。及之官，權于司士宅住。舊知宅兇，每夕恒誦經。忽見婦人立于戶外，良久，宋問：“汝非鬼耶曰：”然。“又問：”幽明理殊，當不宜見，得非有枉屈之事乎？“婦人便悲泣曰：”然。“言：”身是前司士之婦。司士奉使，其弟見逼，拒而不従，因此被殺。以氈裹尸，投于堂西北角溷廁中。不勝穢積，人來多欲陳訴。俗人怯懦，見形必懼，所以幽憤不達，兇惡驟聞。執事以持念為功，當亦大庇含識，眷言枉穢，豈不憫之！“宋云：”己初官位卑，不能獨救，翌日，必為上白府君。“其鬼乃去。及明具白，掘地及溷，不獲其尸。宋誦經，婦人又至，問：”何以不獲？“答云：”西北只校一尺，明當求之，以終惠也。“依言乃獲之。氈內但余骨在，再為洗濯，移于別所。其夕又來拜謝，歡喜謂曰：”垂庇過深，難以上答，雖在冥昧，亦有所通。君有二子，大者難養，小者必能有后，且有榮位。“兼言宋后數改官祿。又云：”大愧使君，不知何以報答？“宋見府君，具敘所論。府君令問己更何官。至夕，婦人又至，因傳使君意。云：”一月改官，然不稱意，當遷桂州別駕。“宋具白，其事皆有驗。初，宋問：”身既為人所殺，何以不報？“云：”前人今尚為官，命未合死。“所以未復云也。

劉鴻漸

劉鴻漸者，御史大夫展之族子。唐乾元初，遇亂南徒。有僧令誦《金剛經》，鴻漸日誦經。至上元年，客于壽春，一日出門，忽見二吏，云：“奉太尉牒令追。”鴻漸云：“初不識太尉，何以見命？”意欲抗拒，二吏忽爾直前拖曳。鴻漸請著衫，吏不肯放。牽行未久，倏過淮，至一村。須臾，持大麻衫及腰帶令鴻漸著，笑云：“直醋大衫也。”因而向北行，路漸梗澀，前至大城，入城有府舍，甚嚴麗。忽見向勸讀經之僧従署中出，僧后童子識鴻漸，徑至其所，問：“十六郎何以至此？”因走白和尚云：“劉十六郎適為吏追，以誦經功德，豈不往彼救之？”鴻漸尋至僧所，虔禮求救。僧曰：“弟子行無苦。”須臾，吏引鴻漸入詣廳事，案后有五色浮圖，高三四尺，回旋轉動。未及考問，僧已入門，浮圖變成美丈夫，年三十許，云是中丞，降階接僧，問：“和尚何以復來？”僧云：“劉鴻漸是己弟子，持《金剛經》，功力甚至。其算又未盡，宜見釋也。”王曰：“若持《金剛經》，當愿聞耳。”因令跪誦，鴻漸誦兩紙訖，忽然遺忘。廳西有人，手持金鉤龍頭幡，幡上碧字，書《金剛經》，布于鴻漸前。令分明誦經畢，都不見人，但余堂宇闃寂。因爾出門，唯見追吏。忽有物狀如兩日，來擊鴻漸。鴻漸惶懼奔走，忽見道傍有水，鴻漸欲止而飲之，追吏云：“此是人膏，澄久上清耳，其下悉是余皮爛肉，飲之不得還矣。”須臾至舍，見骸形臥在床上，心頗惆悵。鬼自后推之，冥然如入房戶，遂活。鬼得錢乃去也。

張喜猷

廣陵張嘉猷者，唐寶應初為明州司馬，遇疾卒。載喪還家，葬于廣陵南郭門外。永泰初，其故人有勞氏者，行至郭南，坐浮圖下，忽見猷乘白馬自南來，見勞下馬，相慰如平生，然不脫席帽，低頭而語。勞問冥中有何罪福，猷云：“罪福昭然，莫不隨所為而得。但我素持《金剛經》，今得無累，亦當別有所適，在旬月間耳。卿還，為白家兄，令為轉《金剛經》一千遍，何故將我香爐盛諸惡物卿家亦有兩卷經，幸為轉誦，增己之福。”言訖，遂訣而去。勞昏昧，久之方寤去。

魏恂

唐魏恂，左庶子尚德之子，持《金剛經》。神功初，為監門衛大將軍。時京有蔡策者，暴亡，數日方蘇。自云初至，冥司怪以追人不得，將撻其使者。使者云：“將軍魏恂持《金剛經》善神擁護，追之不得。”即別遣使覆追，須臾，還報并同。冥官曰：“且罷追。”恂聞，尤加精進。

杜思訥

唐潞州銅鍉縣人杜思訥，以持《金剛經》力，疾病得愈。每至持經之日，必覿神光。

龍興寺主

唐原州龍興寺，因大齋會，寺主會僧夏臘既高，是為宿德，坐麗賓頭之下。有小？僧者，自外后至，以無坐所，唯寺主下曠一位，小？僧欲坐，寺主輒叱之。如是數次，小？僧恐齋失時，竟來就坐。寺主怒甚，倚柱而坐，以掌摑之。方欲舉手，大袖為柱所壓，不得下，合掌驚駭。小僧慚沮，不齋而還房。眾議恐是小？僧道德所致。寺主遂與寺眾同往禮敬，小？僧惶懼，自言：“初無道行，不敢濫受大德禮數。”逡巡走去。因問平生作何行業，云：“二十年唯持《金剛經》。”眾皆贊嘆，謂是金剛護持之力。便于柱所焚香頂禮，咒云：“若是金剛神力，當還此衣。”于是隨手而出也。

陳哲

唐臨安陳哲者，家住余杭，精一練行，持《金剛經》。廣德初，武康草賊朱潭寇余杭。哲富于財，將搬移產避之。尋而賊至，哲謂是官軍，問賊今近遠。群賊大怒曰：“何物老狗，敢辱我！”爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓光徑五六尺以蔽哲身。刺不能中，賊驚嘆，謂是圣人。莫不慚悔，舍之而去。

僧道憲

唐圣善寺僧道憲，俗姓元氏—元中，住持于江州大云寺，法侶稱之。時刺史元某欲谷畫觀世音七鋪，以憲練行，委之勾當。憲令畫工持齋潔己，諸彩色悉以乳頭香代膠，備極清凈，元深嘉之。事畢，往預寧斫排，造文殊堂。排成將還，忽然墮水，江流湍急，同侶求拯無由。憲墮水之際，便思念觀世音，見水底有異光，久而視之，見所畫七菩薩立在左右，謂憲曰：“爾但念南無菩薩。”憲行李如晝。猶知在水底，懼未免死，乃思計云：“念阿彌陀佛。”又念阿彌佛，其七菩薩并未捧足。將至水上，衣服無所污染，與排相隨，俱行四十余里。憲天寶初滅度。今江州大云寺七菩薩見在，兼畫落水事云耳。

成珪

成珪者，唐天寶初，為長沙尉。部送河南橋木，始至揚州，累遭風水，遺失差眾。揚州所司謂珪盜賣其木，拷掠行夫。不勝楚痛，妄云破用。揚州轉帖潭府，時班景倩為潭府嚴察之吏也，長沙府別將錢堂楊覲利其使，與景倩左右構成。景倩使覲來收珪等，覲至揚州，以小枷枷珪。陸路遞行，至寧江。方入船，乃以連钅巢钅巢枷，附于船梁，四面悉皆釘塞，唯開小孔，出入飯食等。珪意若至潭府必死，發揚州，便心念救苦觀世音菩薩。恒一日一食，或時不食，但飲水清齋。經十余日，至滁口。夕墓之際，念誦懇至，其枷及钅巢，忽然開解。形體蕭然，無所累著。伺夜深，舟人盡臥，珪乃拆所釘，拔除出船背。至覲房上，呼曰：“楊覲，汝如我何？”覲初驚起，問何得至此。珪曰：“當葬江魚腹中，豈與汝輩成功耶！”因決意赴水。初至潭底，須臾遇一浮木，中有豎枝，珪騎木抱，得至水面。中夜黑暗，四顧茫然，木既至潭底，又復浮出。珪意至心念觀世音，乃漂然忽爾翻轉，隨水中木而行。知已至岸，使蘆中潛伏。又江邊多猛獸，往來顧視，亦不相害。至明，投近村。村中為珪裝束，送至滁州。州官寮嘆美，為市驢馬糧食等。珪便入京，于御史臺申理。初，楊覲既失珪，一時潰散。覲因此亦出家焉。

王琦

唐王琦，太原人也。居滎陽，自童孺不茹葷血。大歷初，為衢州司戶。性好常持誦《觀音經》。自少及長，數患重病，其于念誦，無不差愈。念誦之時，必有異類譎詭之狀，來相觸惱，以琦心正不能干。初，琦年九歲時，患病五六日，因不能言。忽聞門外一人呼名云：“我來追汝。”因便隨去。行五十里許。至一府舍。舍中官長大驚云：“何以誤將此小兒來即宜遣還！”旁人云：“凡召人來，不合放去，當合作使，方可去爾。”官云：“有狗合死。”令琦取狗。訴幼小不任獨行，官令與使者同去。中路，使者授一丸與琦，狀如球子，令琦擊狗家門。狗出，乃以擲之，狗吞丸立死。官云：“使畢可還。”后又遇病，忽覺四支內有八十二人，眉眼口鼻，各有所守。其在臂腳內者，往來攻其血肉，每至腕節之間，必有相沖擊，病悶不可忍。琦問：“汝輩欲殺我耶？”答云：“為君理病。何殺之有？”琦言：“若理病，當致盛饌哺爾。”鬼等大喜叫肉中。翌日，為設食，食畢皆去，所病亦愈。琦先畜一凈刀子，長尺余，每念誦即持之。及患天行，恒置刀床頭，以自衛護。后疾甚，暗中乃力起，念觀世音菩薩。暗忽如晝，見刀刃向上。有僧來，與琦偶坐，問琦此是何刀，琦云：“是殺魔刀。”僧遂奄滅。俄有鐵錘空中下，擊刀。累擊二百余下，錘悉破碎，而刀不損。又見大鐵鍱水罐，可受二百余石，覆向下。有二大人執杵旁。問琦：“君識此否？”琦答云：“不識。”人云：“此鐵鍱獄也。”琦云：“正要此獄禁魔鬼。”言畢并滅。又見床舁珍饌，可百床，従門而出。又見數百人，皆炫服，列在宅中。因見其亡父，手持一刀，怒云：“無屋處汝。”其人一時潰散，頃之疾愈。乾元中，在江陵，又疾篤，復至心念觀音。遙見數百鬼，乘船而至。遠來饑餓，就琦求食。遂令家人造食施于庭中，群鬼列坐。琦口中有二鬼躍出，就坐食訖，初云：“未了。”琦云：“非要衣耶？”鬼言：“正爾。”乃令家人造紙衣數十對，又為緋綠等衫，庭中焚之。鬼著而散，疾亦尋愈。永泰中，又病篤，乃于燈下，澄心誦《多心經》。忽有一聲如鳥飛，従坐處肉中浸淫向上，因爾口呿不得合。心念此必有魔相惱，乃益澄定，須臾如故。復見床前死尸Ｃ脹，有蛇大如甕，兼諸鬼，多是先識死人，撩亂爍己。琦閉目，至心誦經二十四遍，寂然而滅。至三十九遍，懈而獲寐，翌日復愈。又其妻李氏，曾遇疾疫癘，琦燈下至心為誦多心經，得四五句。忽見燈下有三人頭，中間一頭，是李氏近死之婢。便聞李氏口中作噫聲，因自扶坐。李瞪目不能言，但以手指東西及上下，狀如見物。琦令奴以長刀，隨李所指斬之。久乃寤，云：“王三郎耶？”蓋以弟呼琦。琦問所指云何，李云：“見窗中一人，鼻長數尺，復見床前二物，狀如駱駝。又見屋上悉張朱簾幕，皆被奴刀斫獲斷破，一時消散。”琦卻誦經四十九遍，李氏尋愈也。

張御史