衡山隱者，不知姓名，數因賣藥，往來岳寺寄宿。或時四五日無所食，僧徒怪之。復賣藥至僧所，寺眾見不食，知是異人，敬接甚厚。會樂人將女詣寺，其女有色，眾欲取之，父母求五百千，莫不引退。隱者聞女嫁，邀僧往看，喜欲取之，仍將黃金兩挺，正二百兩，謂女父曰：“此金直七百貫，今亦不論。”付金畢，將云。樂師時充官，便倉卒使別，隱者示其所居，云：“去此四十余里，但至山當知也。”女父母事畢憶女，乃往訪之，正見朱門崇麗，扣門，隱者與女俱出迎接。初至一食，便不復饑。留連五六日，亦不思食。父母將還，隱者以五色籍盛黃金五挺贈送，謂父母曰：“此間深邃，不復人居，此后無煩更求也。”其后父母重往，但見山草，無復人居，方知神仙之窟。

潘尊師

嵩山道士潘尊師名法正，蓋高道者也。唐開元中，謂弟子司馬煉師曰：“陶弘景為嵩山伯，于今百年矣。頃自上帝求替，帝令舉所知以代，弘景舉余。文籍已定，吾行不得久住人間矣。”不數日，乃尸解而去。其后登封縣嵩陽觀西，有龍湫，居人張辿者，以陰器于湫上洗濯，俄為人所攝。行可數里，至一甲第，門前悉是群龍。入門十余步，有大廳事，見法正當廳而坐，手持朱筆理書，問辿曰：“汝是觀側人，亦識我否？”曰：“識，是潘尊師。”法正問辿：“何以污群龍室？”辿載拜謝罪。又問：“汝識司馬道士否？”辿曰：“識之。”法正云：“今放汝還。”遂持幾上白羽扇謂辿曰：“為我寄司馬道士，何不來而戀世間樂耶？”使人送辿出水上，辿見其尸臥在岸上，心惡之，奄然如夢，遂活。司馬道士見羽扇，悲涕曰：“此吾師平素所執，亡時以置棺中，今君持來，明吾師見在不虛也。”乃深入山，數年而卒。

秦時婦人

唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者悉逐之⊥僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入雁門山，幽澗之中有石洞，容人出入，郎多赍乾糧，欲住此山。遂尋洞入，數百步漸闊，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人。并衣草葉，容色端麗，見僧懼愕，問云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”婦人笑云：“寧有人形骸如此！”僧曰：“我事佛，佛須擯落形骸，故爾。”因問佛是何者，僧具言之。相顧笑曰：“語甚有理。”復問宗旨如何，僧為講《金剛經》，稱善數四。僧因問：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長城，恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。

何二娘

廣州有何二娘者，以織鞋子為業，年二十，與母居。素不修仙術，忽謂母曰：“住此悶，意欲行游。”后一日便飛去。上羅浮？山寺。山僧問其來由，答云：“愿事和尚。”自爾恒留居止。初不飲食，每為寺眾采山果充齋，亦不知其所取。羅浮囗山北是循州，去南海四百里，循州山寺有楊梅樹，大數十圍，何氏每采其實，及齋而返。后循州山寺僧至羅浮？山，說云：“某月日有仙女來采楊梅。”驗之，果是何氏所采之日也。由此遠近知其得仙。后乃不復居寺，或旬月則一來耳。唐開元中，敕令黃門使往廣州求何氏，得之，與使俱入京。中途，黃門使悅其色，意欲挑之而未言，忽云：“中使有如此心，不可留矣。”言畢，踴身而去，不知所之。其后絕跡不至人間矣。

邊洞玄

唐開元年，冀州棗強縣女道士邊洞玄，學道服餌四十年，年八十四歲。忽有老人，持一器湯餅。來詣洞玄，曰：“吾是三山仙人，以汝得道，故來相取。此湯餅是玉英之粉，神仙所貴，頃來得道者多服之，爾但服無疑，后七日必當羽化。”洞玄食畢，老人曰：“吾今先行，汝后來也。”言訖不見。后日，洞玄忽覺身輕，齒發盡換，謂弟子曰：“上清見召，不久當往，顧念汝等，能不恨恨。善修吾道，無為樂人間事，為土棺散魂耳！”滿七日，弟子等晨往問訊動止，已見紫云昏凝，遍滿庭戶，又聞空中有數人語，乃不敢入，悉止門外。須臾門開，洞玄乃乘紫云，竦身空中立，去地百余尺，與諸弟子及法侶等辭訣。時刺史源復與官吏百姓等數萬人，皆遙瞻禮。有頃，日出，紫氣化為五色云，洞玄冉冉而上，久之方滅。

張連翹

黃梅縣女道士張連翹者，年八九歲。常持瓶汲水，忽見井中有蓮花如小盤，漸漸出井口，往取便縮，不取又出，如是數四，遂入井。家人怪久不回，往視，見連翹立井水上。及出，忽得笑疾，問其故，云：“有人自后以手觸其腋，癢不可忍。”父母以為鬼魅所加，中夜潛移之舅族，方不笑。頃之，又還其家，云：“饑求食。”日食數斗米飯，雖夜，置菹肴于臥所，覺即食之，如是六七日，乃聞食臭，自爾不復食。歲時或進三四顆棗，父母因命出家為道士。年十八，晝日于觀中獨坐，見天上墮兩錢，連翹起就拾之。鄰家婦人乃推籬倒，亦爭拾。連翹以身據錢上，又與黃藥三丸，遽起取之。婦人擘手奪一丸去。因吞二丸，俄而皆死。連翹頃之醒，便覺力強神清，倍于常日。其婦人吞一丸，經日方蘇，飲食如故。天寶末，連翹在觀，忽悲思父母，如有所適之意。百姓邑官皆見五色云擁一寶輿，自天而下。人謂連翹已去，爭來看視。連翹初無所覺，云亦消散。諭者云：“人眾故不去。”連翹至今猶在，兩脅相合，形體枯悴，而無所食矣。

輔神通

道士輔神通者，家在蜀州，幼而孤貧，恒為人牧牛以自給。神通牧所，恒見一道士往來，因爾致敬相識。數載，道士謂神通曰：“能為弟子否？”答曰：“甚快。”乃引神通入水中，謂通曰：“我入之時，汝宜隨之，無憚為也。”既入，使至其居所，屋宇嚴潔，有藥囊丹灶，床下悉大還丹。遂使神通看火，兼教黃白之術。經三年，神通已年二十余，思憶人間，會道士不在，乃盜還丹，別貯一處。道士歸，問其丹何在，神通便推不見。道士嘆息曰：“吾欲授汝道要，汝今若是，曷足授！我雖備解諸法，然無益長生也。”引至他道逐去，便出。神通甚悅，崎嶇洞穴，以藥自資，七十余日方至人間。其后厭世事，追思道士，聞其往來在蜀州開元觀，遂請配度，隸名于是。其后聞道士至，往候后，輒云已出。如是數十度，終不得見。神通私以金百斤與房中奴，令道士來可馳報，奴得金后，頻來報，更不得見。蜀州刺史奏神通曉黃白，玄宗試之皆驗。每先以土鍋煮水銀，隨帝所請，以少藥投之，應手而變。帝求得其術，會祿山之亂乃止。

鄭相如

鄭虔工詩嗜酒，性甚閑放。玄宗愛其曠達，欲致之郎署，又以其不事事，故特置廣文館，命虔為博士，名籍甚著。門庭車馬，無非才俊。有鄭相如者，滄洲人。應進士舉入京，聞虔重名，以宗姓因謁。虔因之敘叔侄，見其老倒，未甚敬之。后數日謁，虔獨與坐，問其藝業，相如笑謂虔曰：“叔未知相如，應以凡人遇，然人未易知，既見問，敢不盡其詞！相如若在孔門，當處四科，猶居游、夏之右，若叔在孔門，不得列為四科。今生不遇時，而應此常調，但銷聲晦跡而已。”虔聞之甚驚，請窮其說，相如曰：“孔子稱其或繼周者，雖百世可知之也。今相如亦知之。然國家至開元三十年，當改年號，后十五年，當有難。天下至此，兵革興焉。賊臣篡位，當此時。叔應授偽官，列在朝省，仍為其累，愿守臣節，可以免焉。此后蒼生涂炭未已，相如今年進士及第，五選得授衢州信安尉，至三考，死于衢州，官祿如此，不可強致也。”其年果進士及第。辭虔歸鄉，及期而選，見虔京師。為吏部一注信安尉，相如有喜色，于是辭虔赴任。初一考，問衢州考吏曰：“鄭相如何？”曰：“甚善。”問其政，曰：“如古人。”二考又考之，曰：“無恙。”三考又問之，考吏曰：“相如屑后，暴疾不起。”虔甚驚嘆，方思其言。又天寶十五年，祿山反，遣兵入京城，收諸官吏赴洛陽。虔時為著作郎，抑授水部郎中。及克復，貶衢州司戶，至任而終，竟一如相如之言也。

婺州金剛

婺州開元寺門有二金剛，世稱其神，鳥雀不敢近，疾病祈禱者累有驗，往來致敬—元中，州判司于寺門樓上宴會，眾人皆言金剛在此，不可，一人曰：“土耳，何能為！”乃以酒肉內口。須臾，樓上云昏電掣，既風且雷，酒肉飛揚，眾人危懼。獨汙金剛者，曳出樓外數十丈而震死。

長安縣系囚

唐長安縣死囚，入獄后四十余日，誦《金剛經》不輟口，臨決脫枷。枷頭放光，長數十丈，照耀一縣。縣令奏聞，玄宗遂釋其罪。

盧氏

唐開元中，有盧氏者，寄住滑州。晝日閑坐廳事，見二黃衫人入門，盧問為誰，答曰：“是里正，奉帖追公。”盧甚愕然，問：“何故相追？”因求帖觀。見封上作衛縣字，遂開，文字錯謬，不復似人書。怪而詰焉，吏言：“奉命相追，不知何故。”俄見馬已備在階下，不得已上馬去。顧見其尸，坐在床上，心甚惡之。倉卒之際，不知是死，又見馬出不由門，皆行墻上，乃驚愕下泣，方知必死，恨不得與母妹等別。行可數十里，至一城，城甚壯麗，問此何城，吏言：“乃王國，即追君所司。”入城后，吏欲將盧見王，經一院過，問此何院，吏曰：“是御史大夫院。”因問院大夫何姓名，云：“姓李名某。”盧驚喜，白吏曰：“此我表兄，令吏通刺。”須臾便出，相見甚喜，具言平昔，延入坐語，大夫謂曰：“弟之念誦，功德甚多，良由《金剛經》是圣教之骨髓，乃深不可思議功德者也。”盧初入院中，見數十人，皆是衣冠，其后太半系在網中，或無衣，或露頂。盧問“此悉何人？”云：“是陽地衣冠，網中悉緣罪重，弟若能為一說法，見之者悉得升天。”遂命取高座，令盧升坐，誦《金剛般若波羅密經》。網中人已有出頭者，至半之后，皆出地上，或褒衣大袖，或乘車御云，誦既終，往生都盡。及人謁見，王呼為法師，致敬甚厚。王云：“君大不可思議，算又不盡。”嘆念誦之功，尋令向吏送之回。既至舍，見家人披頭哭泣，尸臥地上，心甚惻然。俄有一婢従庭前入堂，吏令隨上階，及前，魂神忽已入體，因此遂活。

陳利賓

陳利賓者，會稽人。弱冠明經擢第，善屬文，詩入《金門集》，釋褐長城尉。少誦《金剛經》，每至厄難，多獲其助—元中，賓自會稽江。行之東陽。會天久雨，江水彌漫，賓與其徒二十余船同發，乘風掛帆。須臾，天色昧暗，風勢益壯，至界石竇上，水擁閼眾流而下，波濤沖擊，勢不得泊。其前輩二十余舟，皆至竇口而敗。舟人懼，利賓忙遽誦《金剛經》，至眾流所，忽有一物，狀如赤龍，橫出扶舟，因得上。議者為誦經之功。

王宏

王宏者，少以漁獵為事。唐天寶中，嘗放鷹逐兔，走入穴，宏隨探之，得《金剛般若經》一卷，自此遂不獵云。

田氏

易州參軍田氏，性好畋獵，恒養鷹犬為事。唐天寶初，易州放鷹，于叢林棘上見一卷書，取視之，乃《金剛經》也。自爾發心持誦，數年已誦二千余遍，然畋獵亦不輟。后遇疾，暴卒數日，被追至地府，見諸鳥獸，周回數畝，従己征命。頃之，隨到見王，問：“罪何多也！”田無以對。王令所由領往推問，其徒十人。至吏局，吏令啟口，以一丸藥擲口中，便成烈火遍身，須臾灰滅，俄復成人，如是六七輩。至田氏，累三丸而不見火狀，束乃怪之。復引見王，具以實白。王問：“在生作何福業？”田氏云：“初以畋獵為事。”王重問，云：“在生之時，于易州棘上得《金剛經》，持誦已二千余遍。”王云：“正此滅一切罪。”命左右檢田氏福簿，還白如言。王自令田氏誦經，才三紙，回視庭中禽獸，并不復見。誦畢，王稱美之，云：“誦二千遍，延十五年壽。”遂得放還。

李惟燕

建德縣令李惟燕，少持《金剛經》。唐天寶末，惟燕為余姚部參軍，秩滿北歸，過五丈店，屬上虞江埭塘破，水竭，時中夜晦螟，四回無人。此路舊多劫盜，惟燕舟中有吳綾數百匹，懼為賊所取，因持一劍至舡前誦經。三更后，見堤上兩炬火，自遠而至，惟燕疑是村人衛己。火去舡百步，便卻復回，心頗異之。愈益厲聲誦經，亦竊自思云：“火之所為，得非金剛經力乎？”時塘水竭而塘外水滿，惟燕便心念，塘破當得水助。半夕之后，忽聞船頭有流水聲，驚云：“塘闊數丈，何由得破？”久之，稍覺船浮，及明，河水已滿。對船所一孔，大數尺，乃知誦《金剛經》之助云。惟燕弟惟玉見任虔州別駕，見其兄誦經有功，因效之。后泛舟出峽，水急櫓折，船將欲敗，乃力念經，忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。其族人亦常誦金剛經，遇安祿山之亂，伏于荒草。賊將至，思得一鞋以走，俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。

孫明