周頌者，天寶中進士登科。永泰中，授慈溪令，在官，夜暴卒。為地下有司所追，至一城，其人將頌見王。門外忽逢吉州刺史梁乘，問頌：“何以至此地獄耶？”初，頌雖死，意猶未悟，聞道地獄，心甚凄然。因哽咽悲涕，向乘云：“母老子幼，漂寄異城，奈何而死，求見修理。”乘言：“當相為白，君第留此。”入門，聞呵叱云：“判官見王。”久之乃出，謂頌曰：“已論遣。君宜暫見王，無苦也。”有頃，使者引頌入見王。王形貌甚偉，頭有兩角，問頌曰：“公作官，不橫取人財否？”頌云：“身是平時進士出身，官至慈溪縣令，皆是累歷，未常非理受財。”王令檢簿。檢訖，云：“甚善甚善！既無勾當，即宜還家。衣裳得無隳壞耶？”頌意謂衣裳是形骸，便答云：“適爾辭家，衣裳故當未損。”再拜辭出。乘甚喜，云：“王已相釋，理可早去。”頌云：“道路茫昧，何爾歸去？”乘令追人送頌。行數里，其人大罵云：“何物等流，使我來去迎送如是！獨不解一言相識，孤恩若是。如得五千貫，當送汝還。”頌云：“紙錢五千貫，理易辦。”因便許之。使者乃行十余里，至一石井，坐其側，復求去。人言：“入井即活，更何所之。”遂推頌落井而活

盧弁

盧弁者，其伯任湖城令，弁自東都就省，夜宿第二谷。夢中見二黃衣吏來追，行至一所，有城壁。入城之后，欲過判官，屬有使至，判官出迎。吏領住一宿下，其屋上有蓋，下無梁，柱下有大磨十枚，磨邊有婦女數百，磨恒自轉，牛頭卒十余，以大箕抄婦人置磨孔中，隨磨而出，骨肉粉碎。若痛之聲，所不忍聞。弁于眾中見其伯母，即湖城之妻也。相見悲喜，各問其來由。弁曰：“此等受罪云何？”曰：“坐妒忌，以至于此。”弁曰：“為之奈何？”伯母曰：“汝素持《金剛經》，試為我誦，或當滅罪。”弁因持經，磨遂不轉，受罪者小息。牛頭卒持叉來弁所，怒曰：“何物郎君，來此誦經，度人作事？”弁對曰：“伯母在此。”卒云：“若惜伯母，可與俱去。”弁遂將伯母奔走出城，各歸就活。初，弁唯一小奴同行，死已半日，其奴方欲還報，會弁已蘇。后數日，至湖城。入門，遇伯設齋，家人見弁，驚喜還報。伯母迎執其手曰：“不遇汝，當入磨中。今得重生，汝之力也。”

李及

李及者，性好飲酒，未嘗余瀝。所居在京積善里，微疾暴卒。通身已冷，唯心微暖，或時尸語，狀若詞訴。家人以此日夜候其活，積七八日方蘇。自云，初有鬼使，追他人，其家房中先有女鬼，以及飲酒不澆漓，乃引鬼使追及。及知錯追己，故屢尸語也。其鬼大怒，持及不舍，行三十余里，至三門，狀若城府，領及見官。官問：“不追李及何忽將來？”及又極理稱枉。官怒，撻使者二十，令送及還。使者送及出門，不復相領。及經停曹司十日許，見牛車百余具，因問吏：“此是何適？”答曰：“祿山反，殺百姓不可勝數，今日車般死按耳。”時祿山尚未反，及言：“祿山不反，何得爾為？”吏云：“尋當即反。”又見數百人，皆理死按甚急。及尋途自還，久之至舍，見家人當門，不得入。因往南曲婦家將息，其婦若有所感，悉持及衣服玩具等，中路招之，及乃隨還。見尸臥在床，力前便活耳。

阿六

饒州龍興寺奴名阿六，寶應中死，隨例見王。地下所由云：“汝命未盡，放還。”出門，逢素相善胡。其胡在生，以賣餅為業，亦于地下賣餅。見阿六忻喜，因問家人，并求寄書。久之，持一書謂阿六曰：“無可相贈，幸而達之。”言畢，推落坑中，乃活。家人于手中得胡書，讀云：“在地下常受諸罪，不得托生，可為造經相救。”詞甚凄切。其家見書，造諸功德。奴夢胡云：“勞為送書，得免諸苦，今已托生人間，故來奉謝，亦可為謝妻子。”言訖而去。

郜澄

郜澄者，京兆武功人也。嘗因選集至東都，騎驢行槐樹下，見一老母，云善相手，求澄手相。澄初甚惡之，母云：“彼此俱閑，何惜來相。”澄坐驢上，以手授之。母看畢，謂澄曰：“君安所居，道里遠近宜速還家，不出十日，必死。”澄聞甚懼，求其料理。母云：“施食糧獄，或得福助，不然，必不免。”澄竟如言，市食糧獄。事畢，往見母。令速還，澄自爾便還。至武功一日許，既無疾，意甚歡然。因脫衫出門，忽見十余人，拜迎道左。澄問所以，云：“是神山百姓，聞公得縣令，故來迎候。”澄曰：“我不選，何得此官？”須臾，有策馬來者，有持綠衫來者，不得已，著衫乘馬，隨之而去。行之十里，有碧衫吏，下馬趨澄拜。問之，答曰：“身任慈州博士，聞公新除長史，故此遠迎。”因與所乘馬載澄，自乘小驢隨去。行二十里所，博士奪澄馬，澄問：“何故相迎，今復無禮？”博士笑曰：“汝是新死鬼，官家捉汝，何得有官乎！”其徒因驅澄過水。水西有甲宅一所，狀如官府。門榜云：“中丞理冤屈院。”澄乃大叫冤屈，中丞遣問：“有何屈？”答云：“澄算未盡，又不奉符，枉被鬼拘錄。”中丞問：“有狀否？”澄曰：“倉卒被拘，實未有狀。”中丞與澄紙，令作狀，狀后判檢。旁有一人，將檢入內。中丞后舉一手，求五百千，澄遙許之。檢云：“枉被追錄，算實未盡。”中丞判放，又令檢人領過大夫通判。至廳，見一佛廩小胡，頭冠氈帽，著麖靴，在廳上打葉錢。令通云：“中丞親人，令放卻還生。”胡兒持按入，大夫依判，遂出。復至王所，通判守門者，就澄求錢，領人大怒曰：“此是中丞親眷，小鬼何敢求錢？”還報中丞，中丞令送出外。澄不知所適，徘徊衢路。忽見故妹夫裴氏，將千余人西山打獵，驚喜問澄：“何得至此？”澄具言之。裴云：“若不相值，幾成閑鬼，三五百年，不得變轉，何其痛哉！”時府門有賃驢者，裴呼小兒驢，令送大郎至舍，自出二十五千錢與之。澄得還家，心甚喜悅。行五六里，驢弱，行不進，日勢又晚，澄恐不達。小兒在后百余步唱歌，澄大呼之。小兒走至，以杖擊驢，驚澄墮地，因爾遂活。

王勛

華州進士王勛，嘗與其徒趙望舒等入華岳廟。入第三女座，悅其倩巧而蠱之，即時便死。望舒惶懼，呼神巫，持酒饌，于神前鼓舞。久之放生，怒望舒曰：“我自在彼無苦，何令神巫彈琶琶呼我為！”眾人笑而問之，云：“女初藏己于車中，適繾綣，被望舒彈琶琶告王，令一黃門搜諸婢車中，次諸女，既不得已，被推落地，因爾遂活矣。”

周哲滯妻

汝南周哲滯妻者，戶部侍郎席豫之女也。天寶中，暴疾，危亟殆死。平生素有衣服，悉舍為功德。唯有一紅地繡珠綴背襠，是母所賜，意猶惜之，未施，其疾轉劇，又命佛工以背襠于疾所鑄二軀佛，未畢而卒。初，群鬼搏撮席氏，登大山，忽聞背后有二人喚，令且住，群鬼乃遷延不敢動。二人既至，顏色滋黑，灰土滿面。群鬼畏懼，莫不駭散。遂引席氏還家，聞家人號哭。二人直至尸前，令入其中，乃活。二人即新鑄二佛也。

劉長史女

吉州劉長史無子，獨養三女，皆殊色，甚念之。其長女年十二，病死官舍中。劉素與司丘掾高廣相善，俱秩滿，與同歸。劉載女喪還。高廣有子，年二十余，甚聰慧，有姿儀。路次豫章，守冰不得行。兩船相去百余步，日夕相往來。一夜，高氏子獨在船中披書，二更后，有一婢，年可十四五，容色甚麗，直詣高云：“長史船中燭滅，來乞火耳。”高子甚愛之，因與戲調，妾亦忻然就焉。曰：“某不足顧，家中小娘子，艷絕無雙，為郎通意，必可致也。”高甚驚喜，意為是其存者，因與為期而去。至明夜，婢又來曰：“事諧矣，即可便待。”高甚踴躍，立候于船外。時天無纖云，月甚清朗。有頃，遙見一女，自后船出，従此婢直來。未至十步，光彩映發，馨香襲人。高不勝其意，便前持之。女縱體入懷，姿態橫發，乃與懼就船中，倍加款密。此后夜夜輒來，情念彌重。如此月余日，忽謂高曰：“欲論密事，得無嫌難乎？”高曰：“固請說之。”乃曰：“兒本長史亡女，命當更生，業得承奉君子，若垂意相采，當為白家令知也。”高大驚喜，曰：“幽明契合，千載未有，方當永同枕席，何樂如之！”女又曰：“后三日必生，使為開棺，夜中以面乘霜露，飲以薄粥，當遂活也。”高許諾。明旦，遂白廣。廣未之甚信，亦以其絕異，乃使詣劉長史，具陳其事。夫人甚怒曰：“吾女今已消爛，寧有玷辱亡靈，乃至此耶！”深拒之。高求之轉苦。至夜，劉及夫人俱夢女曰：“某命當更生，天使配合，必謂喜而見許，今乃靳固如此。是不欲某再生耶？”及覺，遂大感悟。亦以其姿色衣服，皆如所白，乃許焉。至期，乃共開棺，見女姿色鮮明，漸有暖氣，家中大驚喜，乃設幃幕于岸側，舉置其中。夜以面承露，晝哺飲，父母皆守視之。一日，轉有氣息，稍開目，至暮能言。數日如故。高問其婢，云，先女死，尸柩亦在舟中。女既蘇，遂臨，悲泣與決。乃擇吉日，遂于此地成婚。后生數子，因名其地，號為“禮會村”也。

岐王范

開元初，岐王范以無子，求葉道士凈能為奏天曹。聞天曹報答云：范業無子。“凈能又牒天曹，為范求子。天曹令二人取敬愛寺僧為岐王子。鬼誤至善慧寺大德房，大德云：”此故應誤，我修兜率天業，不當為貴人作子，當敬愛寺僧某乙耳。“鬼遂不見，竟以此亡。經一年，岐王生子。年六七歲，恒求敬愛寺禮拜。王亦知其事，任意游歷，至本院，若有素。及年十余，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。

太華公主

世傳太華公主者，高宗王皇后后身，雖為武妃所生，而未嘗歡毅，見妃輒嗔。年數歲，忽求念珠。左右問：“何得此物？”恒言有，但諸人不知。始皇后雖惡終，然其所居之殿及平素玩弄俱在。后保母抱公主従殿所過，因回指云：“我珠在殿寶帳東北角。”使人求之，果得焉。