唐開元中，東光縣令謝混之，以嚴酷強暴為政，河南著稱。混之嘗大獵于縣東，殺狐狼甚眾。其年冬，有二人詣臺，訟混之殺其父兄，兼他贓物狼藉。中書令張九齡令御史張曉往按之，兼鎖系告事者同往。曉素與混之相善，先疏其狀，令自料理。混之遍問里正，皆云：“不識有此人。”混之以為詐，已各依狀明其妄以待辨。曉將至滄州，先牒系混之于獄。混之令吏人鋪設使院，候曉。有里正従寺門前過，門外金剛有木室扃護甚固，聞金剛下有人語聲。其扃以鎖，非人所入，里正因逼前聽之。聞其祝云：“縣令無狀，殺我父兄，今我二弟詣臺訴冤，使人將至，愿大神庇蔭，令得理。”有頃，見孝子従隙中出。里正意其非人，前行尋之。其人見里正，惶懼入寺，至廁后失所在。歸以告混之。混之驚愕久之，乃曰：“吾春首大殺狐狼，得無是耶？”及曉至，引訟者出，縣人不之識。訟者言詞忿爭，理無所屈，混之未知其故。有識者勸令求獵犬，獵犬至，見訟者，直前搏逐。徑跳上屋，化為二狐而去。

王苞

唐吳郡王苞者，少事道士葉靜能，中罷為太學生。數歲在學，有婦人寓宿，苞與結驩，情好甚篤。靜能在京，苞往省之。靜能謂曰：“汝身何得有野狐氣？”固答云無，能曰：“有也。”苞因言得婦始末。能曰：“正是此老野狐。”臨別，書一符與苞，令含，誡之曰：“至舍可吐其口，當自來此，為汝遣之，無憂也。”苞還至舍，如靜能言。婦人得符，變為老狐，銜符而走，至靜能所拜謝。靜能云：“放汝一生命，不宜更至于王家。”自此遂絕。

唐參軍

唐洛陽思恭里，有唐參軍者，立性修整，簡于接對。有趙門福及康三者投刺謁，唐未出見之，問其來意。門福曰：“止求點心飯耳。”唐使門人辭，云不在。二人徑入至堂所，門福曰：“唐都官何以云不在，惜一餐耳？”唐辭以門者不報。引出外廳，令家人供食。私誡奴，令寘劍盤中，至則刺之。奴至，唐引劍刺門福，不中，次擊康三，中之，猶躍入庭前池中。門福罵云：“彼我雖是狐，我已千年，千年之狐，姓趙姓張；五百年狐，姓白姓康。奈何無道，殺我康三必當修報于汝，終不令康氏子徒死也。”唐氏深謝之，令召康三。門福至池所，呼康三，輒應曰：“唯。”然求之不可得，但余鼻存。門福既去，唐氏以桃湯沃灑門戶，及懸符禁，自爾不至，謂其施行有驗。久之，園中櫻桃熟，唐氏夫妻暇日檢行，忽見門福在櫻桃樹上，采櫻桃食之。唐氏驚曰：“趙門福，汝復敢來耶？”門福笑曰：“君以桃物見欺，今聊復采食。君亦食之否？”乃頻擲數四以授唐。唐氏愈恐，乃廣召僧，結壇持咒，門福遂逾日不至。其僧持誦甚切，冀其有效，以為己功。后一日，晚霽之后，僧坐楹前，忽見五色云自西來，逕至唐氏堂前。中有一佛，容色端嚴，謂僧曰：“汝為唐氏卻野狐耶？”僧稽首。唐氏長幼虔禮甚至，喜見真佛，拜請降止。久之方下，坐其壇上，奉事甚勤。佛謂僧曰：“汝是修道，請通達，亦何須久蔬食，而為法能食肉乎但問心能堅持否。肉雖食之，可復無累。”乃令唐氏市肉，佛自設食，次以授僧及家人，悉食。食畢，忽見壇上是趙門福，舉家嘆恨，為其所誤。門福笑曰：“無勞厭我，我不來矣。”自爾不至也。

嚴諫

唐洛陽尉嚴諫，従叔亡，諫往吊之。后十余日，叔家悉皆去服。諫召家人問，答云：“亡者不許。”因述其言語處置狀，有如平生。諫疑是野狐，恒欲料理。后至叔舍，靈便逆怒，約束子弟：“勿更令少府侄來，無益人家事，只解相疑耳。”亦謂諫曰：“五郎公事似忙，不宜數來也。”諫后忽將蒼鷹、雙鶻、皂雕、獵犬等數十事，與他手力百余人，悉持器械圍繞其宅數重，遂入靈堂。忽見一赤肉野狐，仰行屋上，射擊不能中。尋而開門躍出，不復見。因爾怪絕。

韋參軍

唐潤州參軍幼有隱德，雖兄弟不能知也。韋常謂其不慧，輕之。后忽謂諸兄曰：“財帛當以道，不可力求。”諸兄甚奇其言，問：“汝何長進如此？”對曰：“今昆明池中大有珍寶，可共取之。”諸兄乃與皆行。至池所，以手酌水，水悉枯涸，見金寶甚多，謂兄曰：“可取之。”兄等愈入愈深，竟不能得。乃云：“此可見而不可得致者，有定分也。”諸兄嘆美之，問曰：“素不出，何以得妙法？”笑而不言。久之，曰：“明年當得一官，無慮貧乏。”乃選拜潤州書佐，遂東之任。途經開封縣，開封縣令者，其母患狐媚，前后術士不能療。有道士者善見鬼，謂令曰：“今比見諸隊仗，有異人入境。若得此人，太夫人疾苦必愈。”令遣候之。后數日，白云：“至此縣逆旅，宜自謁見。”令往見韋，具申禮請。笑曰：“此道士為君言耶然以太夫人故，屈身于人，亦可憫矣。幸與君遇，其疾必愈。明日，自縣橋至宅，可少止人，令百姓見之。我當至彼為發遣。且宜還家灑掃，焚香相待。”令皆如言。明日至舍，見太夫人，問以疾苦，以柳枝灑水于身上。須臾，有老白野狐自床而下，徐行至縣橋，然后不見。令有贈遺，韋皆不受。至官一年，謂其妻曰：“后月我當死，死后君嫁此州判司，當生三子。”皆如其言。

楊氏女

唐有楊氏者，二女并嫁胡家，小胡郎為主母所惜。大胡郎謂其婢曰：“小胡郎乃野狐爾。丈母乃不惜我，反惜野狐。”婢還白母。問：“何以知之？”答云：“宜取鵲頭懸戶上，小胡郎若來，令妻呼伊祈熟肉，再三言之，必當走也。”楊氏如言，小胡郎果走。故今人相傳，云“伊祈熟肉辟狐魅”，甚有驗也。

薛迥

唐河東薛迥與其徒十人于東都狎娼婦，留連數夕，各賞錢十千。后一夕午夜，娼偶求去，迥留待曙。婦人躁擾，求去數四，抱錢出門。迥敕門者無出客，門者不為啟鎖。婦人持錢尋審，至水竇，變成野狐，従竇中出去，其錢亦留。

辛替否

唐辛替否，母死之后，其靈座中，恒有靈語，不異乎素，家人敬事如生。替否表弟是術士，在京聞其事，因而來觀，潛于替否宅后作法。入門，見一無毛牝野狐，殺之，遂絕。

代州民

唐代州民有一女，其兄遠戍不在，母與女獨居。忽見菩薩乘云而至，謂母曰：“汝家甚善，吾欲居之，可速修理，尋當來也。”村人競往。處置適畢，菩薩馭五色云來下其室。村人供養甚眾。仍敕眾等不令有言，恐四方信心，往來不止。村人以是相戒，不說其事。菩薩與女私通有娠。經年，其兄還，菩薩云：“不欲見男子。”令母逐之。兒不得至，因傾財求道士。久之，有道士為作法，竊視菩薩，是一老狐，乃持刀入，砍殺之。

馮玠

唐馮玠者，患狐魅疾。其父后得術士，療玠疾，魅忽啼泣謂玠曰：“本圖共終，今為術者所迫，不復得在。”流淚經日，方贈玠衣一襲，云：“善保愛之，聊為久念耳。”玠初得，懼家人見，悉卷書中。疾愈，入京應舉，未得開視。及第后，方還開之，乃是紙焉。

賀蘭進明

唐賀蘭進明為狐所婚，每到時節，狐新婦恒至京宅，通名起居，兼持賀遺及問訊。家人或有見者，狀貌甚美。至五月五日，自進明已下，至其仆隸，皆有續命。家人以為不祥，多焚其物。狐悲泣云：“此并真物，奈何焚之！”其后所得，遂以充用。后家人有就求漆背金花鏡者，入人家偷鏡，掛項，緣墻行，為主人家擊殺。自爾怪絕焉。

崔昌

唐崔昌在東京莊讀書，有小兒顏色殊異，來止庭中。久之，漸升階，坐昌床頭。昌不之顧，乃以手卷昌書。昌徐問：“汝何人斯，來何所欲？”小兒云：“本好讀書，慕君學問爾。”昌不之卻，常問文義，甚有理。經數月，日暮，忽扶一老人乘醉至昌所。小兒暫出，老人醉，吐人之爪發等，昌甚惡之。昌素有所持利劍，因斬斷頭，成一老狐。頃之，小兒至，大怒云：“君何故無狀，殺我家長我豈不能殺君，但以舊恩故爾。”大罵出門，自爾乃絕。

長孫甲

唐坊州中部縣令長孫甲者，其有篤信佛道。異日齋次，舉家見文殊菩薩乘五色云従日邊下。須臾，至齋所檐際，凝然不動。合家禮敬懇至，久之乃下。其家前后供養數十日，唯其子心疑之，入京求道士為設禁，遂擊殺狐。令家奉馬一匹，錢五十千。后數十日，復有菩薩乘云來至，家人敬禮如故。其子復延道士，禁咒如前。盡十余日，菩薩問道士：“法術如何？”答曰：“已盡。”菩薩云：“當決一頓。”因問道士：“汝讀道經，知有狐剛子否？”答云：“知之。”菩薩云：“狐剛子者，即我是也。我得仙來，已三萬歲。汝為道士，當修清凈，何事殺生且我子孫，為汝所殺，寧宜活汝耶！”因杖道士一百畢，謂令曰：“子孫無狀，至相勞擾，慚愧何言！當令君永無災橫，以此相報。”顧謂道士：“可即還他馬及錢也。”言訖飛去。

王老

唐睢陽郡宋王冢旁有老狐，每至衙日，邑中之狗，悉往朝之。狐坐冢上，狗列其下。東都王老有雙犬能咋魅，前后殺魅甚多，宋人相率以財雇犬咋狐。王老牽犬往，犬乃逕詣諸犬之下，伏而不動，大失宋人之望。今世人有不了其事者，相戲云：“取睢陽野狐犬。”

劉眾愛

唐劉全白說云，其乳母子眾愛，少時，好夜中將網斷道，取野豬及狐貍等。全白莊在岐下，后一夕，眾于莊西數里下網，己伏網中，以伺其至。暗中聞物行聲，覘見一物，伏地窺網，因爾起立，變成緋裙婦人，行而違網。至愛前車側，忽捉一鼠食，愛連呵之，婦人忙遽入網，乃棒之致斃，而人形不改。愛反疑懼，恐或是人，因和網沒漚麻池中。夜還與父母議。及明，舉家欲潛逃去，愛竊云：“寧有婦人食生鼠，此必狐耳。”復往麻池視之，見婦人已活，因以大斧自腰后斫之，便成老狐。愛大喜，將還村中。有老僧見狐未死，勸令養之，云：“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。”以繩縛狐四足，又以大籠罩其上，養數日，狐能食。僧用小瓶口窄者，埋地中，令口與地齊，以兩胾豬肉，炙于瓶中。狐愛炙而不能得，但以口囑瓶，候炙冷，復下兩臠。狐涎沫久之，炙與瓶滿，狐乃吐珠而死。珠狀如棋子，通圓而潔，愛母帶之，大為其失所貴。

王黯

王黯者，結婚崔氏。唐天寶中，妻父士同為沔州刺史，黯隨至江夏，為狐所媚，不欲渡江。發狂大叫，恒欲赴水。妻屬惶懼，縛黯著床櫪上。舟行半江，忽爾欣笑，至岸，大喜曰：“本謂諸女郎輩不隨過江，今在州城上，復何慮也！”士同蒞官，便求術士。左右言州人能射狐者，士同延至。入令堂中悉施床席，寘黯于屋西北陬，家人數十持更迭守。己于堂外，別施一床，持弓矢以候狐。至三夕，忽云：“諸人得飽睡已否適已中狐，明當取之。”眾以為狂，而未之信。及明，見窗中有血，眾隨血去，入大坑中，草下見一牝狐，帶箭垂死。黯妻燒狐為灰。服之至盡，自爾得平復。后為原武縣丞，在廳事，忽見老狐奴婢，詣黯再拜。云：“是大家阿奶。往者娘子枉為崔家殺害，翁婆追念，未嘗離口，今欲將小女更與王郎續親，故令申意，兼取吉日成納。”黯甚懼，許以厚利，萬計料理，遽出羅錦十余匹，于通衢焚之。老奴乃謂其婦云：“天下美丈夫亦復何數，安用王家老翁為女婿？”言訖不見。

孫甑生

唐道士孫甑生本以養鷹為業，后因放鷹入一窟，見狐數十枚讀書。有一老狐當中坐，迭以傳授。甑生直入，奪得其書而還。明日，有十余人持金帛詣門求贖，甑生不與。人云：“君得此，亦不能解用之，若寫一本見還，當以口訣相授。”甑生竟傳其法，為世術士。狐初與甑生約，不得示人，若違者，必當非命。天寶末，玄宗固就求之，甑生不與，竟而伏法。

王璿

唐宋州刺史王璿，少時儀貌甚美，為牝狐所媚。家人或有見者，豐姿端麗，雖僮幼遇之者，必斂容致敬，自稱新婦，祗對皆有理。由是人樂見之。每至端午及佳節，悉有贈儀相送，云：“新婦上某郎某娘續命。”眾人笑之，然所得甚眾。后璿職高，狐乃不至，蓋某祿重，不能為怪。（《太平廣記》卷四五一）

宋溥

宋溥者，唐大歷中為長城尉。自言幼時，與其黨暝扱野狐，數夜不獲。后因月夕，復為其事。見一鬼戴笠騎狐，唱《獨盤子》。至扱所，狐欲入扱，鬼乃以手搭狐頰，因而復回。如是數四。其后夕，溥復下扱伺之，鬼又乘狐，兩小鬼引前，往來極所。溥等無所獲而止。有談眾者亦云，幼時下極，忽見一老人扶杖至己所止樹下，仰問：“樹上是何人物？”眾時尚小，甚惶懼，其兄因怒罵云：“老野狐，何敢如此！”下樹逐之，狐遂變走。

李黁