江南地拓自漢武帝，其初皆楚羈縻也，故楚在春秋、戰國間其強甲于海內。余嘗至廣右而嘆秦皇、漢武之功也。語縣《廣游志》中。故以次于江北。
兩浙東西以江為界而風俗因之。浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾ひ，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利。浙東俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風，重節概，鮮富商大賈。而其俗又自分為三：寧、紹盛科名逢掖，其戚里善借為外營，又傭書舞文，競賈販錐刀之利，人大半食于外；金、衢武健負氣善訟，六郡材官所自出；臺、溫、處山海之民，獵山漁海，耕農自食，賈不出門，以視浙西迥乎上國矣。
杭州省會，百貨所聚，其余各郡邑所出，則湖之絲，嘉之絹，紹之茶之酒，寧之海錯，處之磁，嚴之漆，衢之橘，溫之漆器，金之酒，皆以地得名。惟吾臺少所出，然近海，海物尚多錯聚，乃不能以一最佳者擅名。
杭、嘉、湖平原水鄉，是為澤國之民；金、衢、嚴、處邱陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、臺、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗，澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢大而眾庶小；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習儉素，然豪民頗負氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風宿水，百死一生，以有海利為生不甚窮，以不通商販不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。
十一郡城池惟吾臺最據險，西、南二面臨大江，西北巖Ω插天，雖島道亦無，止東南面平夷，又有大湖深濠，故不易攻，倭雖數至城下，無能為也。此唐武德間刺史杜伏威所遷，李淳風所擇。杭城誠美觀，第嚴之薪，湖之米聚諸城外，居人無隔宿之儲，故不易守。陳同父乃謂決西湖之水可以灌杭州，語泄，竊辛帥馬而逃。西湖雖有閘堰，第灌城之水須江河之流方可，湖水無深源洪波，灌從何施？同父豪杰，議論乃爾爾。若六月七月之間，塞鏡山之口，亦吾臺可憂事。處州之城，登南明山則一目盡之，其地且多礦徒，非計也。
丁丑年，長星之變昏則舒芒數丈，拍拍有聲，經月不止。說者謂是拖練尾指東南，當有兵。然此后十余年浙中良多故，辛壬間，羅木營兵變起于月糧留難，闖入督府，拉吳中丞出而窘辱之，遣張司馬住，未至而又有民變起于編派，火夫奸民，聚而劫奪城中，燒毀陳都諫等家，當事者稍以便宜定之。其后，青衿土又屢屢不逞，如嘉如湖圍挫有司，學使者不能制。南人向柔脆，不能為此亂萌也。雖旋起旋定，然亦多故矣。說者又謂當有大兵方應，然今已二十年，即有眚災，當遠矣。
浙有三石梁，南明山石梁蜿蜒臥地，雁蕩石梁斜飛倚天，天臺石梁則龜脊橫空，深壑無底，奔雷飛瀑，驚目駭魂，非修觀遺生者莫能度。
杭俗儇巧繁華，惡拘檢而樂游曠，大都漸染南渡盤游余習，而山川又足以鼓舞之，然皆勤劬自食，出其余以樂殘日。男女自五歲以上無無活計者，即縉紳家亦然。城中米珠取于湖，薪桂取于嚴，本地止以商賈為業，人無擔石之儲，然亦不以儲蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市ゾ酒，夫婦團醉而后已，明日又別為計。故一日不可有病，不可有饑，不可有兵，有則無自存之策。
古者婦人用安車，其后以輿轎代之，男子雖將相不過乘車騎馬而已，無轎制也。陶淵明病足，乃以意用籃輿，命門生子弟舁之。王荊公告老金陵，子侄勸用肩輿，荊公謂，自古王公貴人無道者多矣，未有以人代畜者。人轎自宋南渡始。故今俗惟杭最多最善，豈其遺耶？
游觀雖非樸俗，然西湖業已為游地，則細民所藉為利，日不止千金，有司時禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者咸失其本業，反不便于此輩也。
杭城北湖州市，南浙江驛，咸延袤十里，井屋鱗次，煙火數十萬家，非獨城中居民也。又如寧、紹人什七在外，不知何以生齒繁多如此。而河北郡邑乃有數十里無聚落，即一邑之眾，尚不及杭城南北市驛之半者，豈天運地脈旋轉有時，盛衰不能相一耶？
官、哥二窯，宋時燒之鳳凰山下，紫口鐵腳，今其泥盡，故此物不再得。間有能補舊窯者，如一爐耳碎，覓他已毀官窯之器，搗篩成粉，素面附之，以爛泥別涂爐身，止留此耳，入火遂相傅合，亦巧手也。近惟處之龍泉盛行，然亦惟舊者質光潤而色蔥翠，非獨摩弄之久，亦其制造之工也。新者色黯質噪，火氣外凝，殊遠清賞。
嘉興濱海地洼，海潮入則沒之，故平湖、海鹽諸處舊有捍海塘之筑，此非獨室廬畎畝民命所系，即其約束諸水出于黃浦，則嘉禾全郡一滴不泄，宜其聲名文物甲于東南。
浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也。閭閻既得過，則武斷奇贏、收子母息者益易為力，故勢家大者產百萬，次者半之，亦孚封君。其俗皆鄉居，大抵嘉禾俗近姑蘇，湖俗近松江，縉紳家非奕葉科第，富貴難于長守，其俗蓋難言之。
農為歲計，天下所共也，惟湖以蠶。蠶月，夫婦不共榻，貧富徹夜搬箔攤桑，江南用舟船，無馬，偶有馬者，寄鄰郡親識，古人謂，原蠶，馬之精也，彼盛則此衰。官府為停徵罷訟。竣事，則官賦私負咸取足焉，是年蠶事耗，即有秋亦告匱，故絲綿之多之精甲天下。
寧、紹之間，地高下偏頗，水陡不成河。昔人筑三數壩蓄之，每壩高五六尺，舟過者俱系ㄌ于尾，榜人以機輪曳而上下之，過乾石以度，亦他處所無也。度剡川而西北則河水平流，兩岸樹木交蔭，蓮荇菱芡浮水面不絕，魚梁罾笱，家家門前懸掛之，舟行以夜，不避雨雪，月明如罨畫，昔人謂，行山陰道上，如在鏡中，良然，又云，秋冬之際，殆難為懷。
紹興、金華二郡，人多壯游在外，如山陰、會稽、余姚生齒繁多，本處室廬田土，半不足供，其儇巧敏捷者入都為胥辦，自九卿至閑曹細局無非越人，次者興販為商賈，故都門西南一隅，三邑人蓋櫛而比矣。東陽、義烏、永康、武義萬山之中，其人鷙悍飛揚，不樂畎畝，島夷亂后，此數邑人多以白衣而至橫玉掛印，次亦立致千金，故九塞、五嶺滿地浙兵，島寇亦輒畏之。得南人之用。其后遂驕恣黠猾。越檢制人，召之難服，散之難銷，往往得失相半。
紹興城市，一街則有一河，鄉村半里一里亦然，水道如棋局布列，此非天造地設也？或云：“漕渠增一支河月河，動費官帑數十萬，而當時疏鑿之時，何以用得如許民力不竭？”余曰：“不然。此本澤國，其初只漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人。久之，居者或運泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟為，日久非一時，人眾非一力，故河道漸成，砌漸起，橋梁街市漸飾，即嘉、湖諸處，意必皆然。今淮陽青草、郡伯諸湖，安知異世不如是，又安知越中異日不再為谷？昔囗囗囗太湖干，中露出石街屋址，可類推矣。”
會稽禹穴窆石陷入石中，上銳下豐，可動而不可起，真神異也，或者禹葬衣冠之所，又謂生而藏秘圖者。太史公云：“上會稽，探禹穴”，明謂此無疑。楊用修強以石紐村當之，石紐乃大禹所生，會稽則其所葬，彼禹穴二字，乃后人所作也。
王右軍舍宅為戒珠寺，賀季真舍宅為千秋觀，皆在會稽，古人多有然者，王摩詰亦舍輞川為寺。
三江口乃紹興守湯紹恩所造，鎖一郡之水，外以阻海潮之入，內以泄諸水之出，旱則閉，潦則啟，則裨益于地方，兼亦堪輿所系。
紹興惰民，謂是勝國勛戚，國初降下之，使不與齊民列。其人止為樂工、為輿夫，給事民間婚喪。婦女賣私窩，侍席行酒與官妓等。其旁業止捕鱔、釣水雞，不敢干他商販。其人非不有身手長大、眉目姣好與產業殷富者，然家雖千金，閭里亦不與之締婚，此種自相為嫁娶，將及萬人，即乞人亦凌虐之，謂我貧民非似爾惰民也。余天臺官堂亦有此種，四民諸生皆得役而詈之，撻之不敢較，較則為良賤相毆。愚嘗為嘆息之，謂人生不幸為惰民子孫，真使英雄無用武之地。
補陀大士道場亦防汛之地，在海岸孤絕，與候濤山隔，旦晚兩潮。近日香火頓興，飛樓杰閣，嶷然勝地。春時進香人以巨萬計，舍貲如山，一步一拜，即婦女亦多渡海而往者。俗傳洋里蓮花、洞中燈火與魚籃、鸚鳥倏忽云端，雖不可盡信，然就近日龍二守之囈語，要不可謂無鬼物其間，是亦神道顯化，難以常理測。
寧、臺、溫濱海皆有大島，其中都鄙或與城市半，或十之三，咸大姓聚居。國初湯信國奉敕行海，懼引倭，徙其民市居之，約午前遷者為民，午后遷者為軍，至今石欄、碓磨猶存，野雞、野犬自飛走者，咸當時家畜所遺種也，是謂禁田。如寧之金堂、大榭，溫、臺之玉環，大者千頃，少者亦五六百，南田、蛟諸島則又次之，近縉紳家私告懇于有司，李直指天麟疏請公佃充餉，蕭中丞恐停倭，仍議寢之。然觀諸家墾種皆在倭警之后，況種者農時篷廠，不敢列屋而居，倭之停否亦不系此。邇許中丞撫閩，鄭中丞撫山東，又有疏開之。
明、臺濱海郡邑，乃大海汪洋，無限界中，人各有張蒲系網之處，只插一標，能自認之，丈尺不差。蓋魚蝦在水游走，各有路徑，闌截津要而捕捉之，亦有相去丈尺而饒瘠天淵者。東南境界，不獨人生齒繁多，即海水內魚蝦，桅柁終日何可以億兆計，若淮北、膠東、登、萊左右，便覺魚船有數。
浙中惟臺一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負海，西括蒼山高三十里，漸北則為天姥、天臺諸山，去四明入海，南則為永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農與漁，眼不習上國之奢華，故其俗猶樸茂近古。其最美者有二：余生五十年，鄉村向未聞一強盜，穿窬則間有之；城市從未見一婦人，即奴隸之婦他往，亦必雇募肩輿自蔽耳。
《道書》稱洞天三十六、福地七十二，惟臺得之多。臨海南三十里，第十九，蓋竹洞為長耀寶光之天；天臺西五里，第六，玉京洞為太上玉清之天；黃巖南十里，第二，委羽洞為大有空明之天；仙居東南三十里，第十，括蒼洞為成德隱元之天。福地，黃巖有東仙源、西仙源，天臺有靈墟、桐柏。其他非《道書》所載者，劉、阮桃源，寒山、拾得灶石，皇華丹井，張紫陽神化處，司馬悔橋，蔡經宅，葛仙翁丹邱，智者塔，定光石，懷榮、懷玉內身。自古為仙佛之林。
方正學先生生臺之寧海，故靖難之際，吾臺正學先生姨與其夫人皆死節，而先生門人則盧公元質、林公嘉猷、鄭公智，又黃巖王公叔英與其夫人，仙居盧公迥、鄭公子恕并其二女，臨海鄭公華。今之八忠則祠，五烈未詞。又有東湖樵夫。自古節義之盛無過此一時者。
溫州城中九山分列，其一居中，謂之九斗城，蔥茜可愛。其張文忠公宅乃肅皇所賜第，敕將作大匠治之，門屏河橋，俱擬宮府，前代所未有也。
雁蕩一山，說者謂，宋時海濤沖激，泥去石露，古無此山也。審是，則必洼陷地下然后可爾，今此山原在地上。或者又謂，乾道中伐木者始入見之，今左自謝公嶺、右自斤竹澗以望，奇峰峭壁，萬仞參天，橫海帆檣，百里在目，何俟伐木入者始見耶？若海濤沖激至雁蕩之巔，溫、臺、寧復今日有人？第謝康樂守永嘉，伐木通道，登臨海嶠，業已至斤竹澗，有詩，而亦未入此，見與不見，又所未曉。
臺、溫二郡，以所生之人食所產之地，稻麥菽粟尚有余饒。寧波齒繁，常取足于臺，閩福齒繁，常取給于溫，皆以風飄過海，故臺、溫閉耀，則寧、福二地遂告急矣。
田土惟蘭踴貴，上田七八十金一畝者，次亦三四十，劣者亦十金，然所賦租，饒瘠頗不相遠。龍游俗亦如之。龍游善賈，其所賈多明珠、翠羽、寶石、貓睛類輕較物，千金之貨，只一人自赍京師，敗絮、僧鞋、蒙茸、纟監縷、假癰、巨疽、膏藥皆寶珠所藏，人無知者。異哉，賈也。
衢州橘林，傍河十數里不絕，樹下芟如抹，花香橘黃，每歲兩度堪賞，舟楫過者樂之，如過丹陽櫻桃林。
淳安小邑，其扁于學宮對云：三元及第，九世同居。即繁劇佳麗之邑，無能勝之者。
浙漁俗傍海網罟，隨時弗論，每歲一大魚汛，在五月石首發時，即今之所稱鲞者。寧、臺、溫人相率以巨艦捕之，其魚發于蘇州之洋山，以下子故浮水面，每歲三水，每水有期，每期魚如山排列而至，皆有聲。漁師則以篙筒下水聽之，魚聲向上則下網，下則不，是魚命司之也。柁師則夜看星斗，日直盤針，平視風濤，俯察礁島，以避沖就泊，是漁師司魚命，柁師司人命。長年則為舟主造舟，募工每舟二十余人。惟漁師、柁師與長年同坐食，余則頤使之，犯則之，至死不以煩有司，謂之五十日草頭天子也。舟中床榻皆繩懸。海水咸，計日水以食，窖鹽以待。魚至其地，雖聯舟下網，有得魚多反懼沒溺而割網以出之者，有空網不得只鱗者。每期下三日網，有無皆回，舟回則抵明之小浙港以賣。港舟舳艫相接，其上蓋平馳可十里也。舟每利者，一水可得二三百金，否則貸子母息以歸。賣畢，仍去下二水網，三水亦然。獲利者，钅從金伐鼓，入關為樂，不獲者，掩面夜歸。然十年不獲，間一年獲，或償十年之費。亦有數十年而不得一賞者。故海上人以此致富，亦以此破家。此魚俗稱鲞，乃吳王所制字，食而思其美，故用“美”頭也。