膠萊河與海運相表里，若從淮口起運至麻灣而逕度海倉口，則免開洋轉登、萊一千五六百里，其間田橫島、青島、黃島、元真島、竹島、宮家島、青雞島、劉公島、之罘島、八角島、長山島、沙門島、三山島，此皆礁石如戟，白浪滔天，其余小島尚不可數計，于此得避，豈不為佳？奈膠萊淺澀，開鑿之難，蓋自元至元阿合馬集議而來，傭費不貲，十載而罷。及今徐司空┉、胡給事賈屢舉屢廢，或謂下有礓砂數十里，斧鑿不入，或謂鑿時可入，鑿后全漲，或又謂開鑿原水難，第當事者筑舍道傍。余觀唐、宋漕政，皆代經六七更，水陸不常，舟車相禪，若可以此例舉，則南北用舟，于中以車輛接之，亦可存其說以備臨渴之一策也。余觀黑龍江巖石廉利，陟峻尋丈，漢張湯尚欲于此通漕于渭，其與膠萊又奚啻十倍。
山東備倭府立于登州。癸巳、甲午間，倭方得志朝鮮，東人設備往往于是。余謂客曰：“此非山東之所謂備倭也。”曰：“祖宗不建府于登乎？”曰：“登州備倭之設，祖宗蓋為京師，非為山東也。海上艨艟大艦乘風而來，僅可抵登郡東面而止，過此而入則海套之元，大艦無順風直達，欲泊而待風，則岸淺多礁石，難系纜。故論京師，則登州乃大門而天津二門也，安得不于登備之。”曰：“然則山東備何地乎？”曰：“以山東籌之，則登乃山東東北一隅，猶人家以有后水門也，尚有前堂在，倭從釜山、對馬島乘東風而來，正對淮口，然淮有督儲部府，尚宿重兵，在倭不遽登岸也，其登必從安東、日照，此數百里無兵。然中國之殷瘠夷險，倭必有鄉導預知之，而泰山香稅，外國所艷聞也，則必馳泰安州。既則濟寧商店咸在城外，倭必覬之而走濟寧。又進則臨清大賈所必覬也，而馳臨清。掠劫既飽，然后入省城，此山東大廳堂而倭所必由之道也。不備前門而備后門乎？”曰：“然則當何備之？”曰：“總府立登州既祖法不可改，當從倭汛儀，以關中防秋例處之。登州至安東惟膠州為中，南北救援咸相去五六百里，今遇汛時，當調登州總戎駐膠州，以南援安東、日照、安邱、諸城一帶，而北仍不失救援，隨偵隨發，而調臨清參戎于登州坐鎮之，如總督出花馬池、巡撫出固原例，汛畢，仍歸本鎮，是于備京師、山東經權兩不失也?！痹唬骸芭R清不有糧艘巨萬當護乎？”曰：“此非倭所欲也。據臨清以絕糧道，邱文莊為中原不逞者言。倭隔海，止利在掠金耳?！痹唬骸昂我灾敛蝗氲恰⑷R也？”曰：“登海淺，水行二十里皆淖途，前所云多礁，船不得泊即起岸，而登州地曠人稀，鮮富室，若清野待之，一望蕭索，四五日必回舟，而大舟必漂去，又無漁船、客船可用之，故倭不走登州也。”曰：“登遂可無備乎？”曰：“不在今日也。倘倭得朝鮮，則登與旅順口相對一岸，不用乘風，不須巨艦，只鹿舴艋一夜而渡抵岸，方知此時難防又特甚焉，則非今日之比。故備寇者須知我險，須知彼情，難刻舟以求劍也?！焙笕肱c鄭中丞言之，設安東備作。
晉中俗儉樸，古稱有唐、虞、夏之風，百金之家，夏無布帽，千金之家，冬無長衣，萬金之家，食無兼味。飯以棗，故其齒多黃，食用羊，故其體多肉，其朔風高厲，故其色多黯黑，而少紅顏白皙之徒。其水泉深厚，故其力多堅勁，而少濕郁微腫之疾。地有洞，故其虜至可避，商有伴，故其居積能饒。惟五六月高暑炎爍之時，日則捉扇而搖，夜乃燒炕而睡，此不可以理詰也。
山西地高燥，人家蓋藏多以土窖，谷粟入窖，經年如新，蓋土厚水深，不若江南過夕即氵邑爛。惟隔歲開窖避其窖頭氣，一時刻卒然遇之，多殺人。其窖地非但藏粟，亦以避虜，虜人遇窖不敢入，惟積草熏之，然多其岐竇，即熏煙，有他竅出不為害。第家家穿地道，又穿之，每每長里余，嘗與他家穿處相遇。江南洞在地上，皆天生，塞北洞在地下，皆人造。
平陽、澤、潞豪商大賈甲天下，非數十萬不稱富，其居室之法善也。其人以行止相高，其合伙而商者名曰伙計，一人出本，眾伙共而商之，雖不誓而無私藏。祖父或以子母息モ貸于人而道亡，貸者業舍之數十年矣，子孫生而有知，更焦勞強作以還其貸，則他大有居積者，爭欲得斯人以為伙計，謂其不忘死肯背生也，則斯人輸小息于前而獲大利于后。故有本無本者咸得以為生。且富者蓄藏不于家，而盡散之于伙計。估人產者，但數其大小伙計若干，則數十百萬產可屈指矣。蓋是富者不能遽貧，貧者可以立富，其居室善而行止勝也。
蒲、解皆平陽名郡，論州治則解不及蒲，論屬邑則蒲不及解。
地震時，蒲州左右郡邑，一時半夜有聲，室廬盡塌，壓死者半屬夢寐不知?；兴茖⑻斓叵品槐?，磚墻橫斷，井水倒出，地上人死不可以數計。自后三朝兩旦，尋常搖動，居民至夜露宿于外，即有一二室廬未塌處，亦不敢入臥其下。人如坐舟船行波浪中，真大變也。比郡邑未震處，數年后大首瘟疫盛行，但不至喉不死，及喉無一生者，纏染而死又何止數萬。此亦山右人民之一大劫也。
河曲之地，取義于黃河一曲也。宋時為火山軍，以其地有火山，巖石隙縫處煙氣迸出，投之以竹皮木屑則焦，架之以鬲釜，水米則熟，其下似一團純火，而山仍有草木根株不灼，事理之甚奇者。
沁水出沁州沁源綿山之東谷，經岳陽、澤州，穿太行出覃懷入黃河。狐首諸經山，界水則止。太行綿亙寵厚，非一水所能界，故桑乾、滹沱、清濁漳皆穿太行而東。當黃、淮泛濫時，當事者欲引沁水入衛以分河勢，不知河入中國，受涇、渭、澠、洛、汴、泗諸水，非沁一水之能分其勢也，且沁出太行而南，皆山麓險阻，不能引而之衛，若沁可入衛，則河復禹故道當不難矣。諸葛孔明曰：“識時務者在俊杰?！?
大同右衛軍馬坤女年十七，將適人，化為男子，嘉靖戊申七月也。后隆慶間有李良雨者，又化為婦人，婦妝見客不羞。今萬歷間又有儀賓生兒之異，比聞之，乃一神托胎于其腹中，臨產輒自言欲破肋出，其人懼，求從谷道，神嫌穢不肯，再三求之，請以香水數斛澡之，乃從，澡畢，遂滅形，不知去向。
成祖三犁虜庭，以三月出塞，四月至長清，南望北斗，名威虜鎮，五月至斡難河，元人起此，名殺胡鎮，已出萬里，皆直東勝、受降地，正在山西之外。其后失守東勝?？s地而南，亦自山西始，最后石州之破，虜反深入山西內地，搶掠旬日，人馬困憊，行走不前，虜至割氈裘下截棄去。使平日有備，即不能阻其深入，能擊其惰歸，亦可以得大勝也。
三受降城，東城在廢東勝州北，今朔州西北四百里，漢云中郡；中城在今大同郡城西北五百里，東去東城三百里，漢九原縣；西城在古豐東北八十里。三城皆唐張仁愿所筑，以受北虜之降人者也。西城，開元圮于河，別置河東，寶歷初又徙東城于綏遠峰南，中城，遼、元置州縣。今三城皆不守，而邱富、趙全等乃道俺答為板升，以受中國之降人據之。板升眾可十余萬，中國百工技藝無所不有，趙全已為俺答造宮殿，乃入住之日，忽梁折，虜生疑，終身不敢入宮室，仍舊守水草住牧。全雖服上刑，他日邊塞之禍，終潰于此。蓋南有香山，北有板升，此虜寇之所必資也。
互市之舉起于宣、大塞，蓋老酋不忍其孽孫之愛，乃以趙全輩易把漢那吉歸而成也。二十年來，亡論邊民省殺﹃奔竄之禍，即中國夜不收命，每歲每塞所省若干人。然此事非王少保崇古在外擔之，新鄭相在內主之，中外安得享數十年太平？新鄭良險詐恣橫，然膽略當為蓋世才子，而互市一斷，實有功于國家。王少保后以躬揖之淺，臺省紛言逐之，然豈知其當時塞上舍家舍命擔當之事。蓋少保之為馬市議，非泛泛憑臆比者，前有兩覆車在，當仇咸寧鸞之以馬市媚虜而俺答屢犯宣、大，后囗機泄，禍且及，密疏止之，乃罷市，逐史道。于壬子歲三月囗世宗命復言開馬市者論死，著之令。使少保言而內臺執此令，少保之肉有幾耶？又丁巳虜有逃婦桃松寨來歸，總督楊順納之，上其狀以為功，后俺答索之急，順懼，上言虜情叵測，欲脅朝廷歸之。未及決，俺答子黃臺吉詐言以我叛人邱富易桃松寨，順信之，予以松寨，而邱富竟不得。順懼，以五千金賂巡按路楷弗言，后吳給事發其事，逮系削籍。把漢之事與松寨何異？使當時把漢去而趙全不歸，少保又何以自解？犯此兩鑒而慨然不以身家為念，真俠烈丈夫也。少保嘗自言：“我視一家百口皆鬼，而以此頸自懸空中，方敢把擔上肩，今臺省少年譚何容易！”良然。
山西初守東勝，東勝失而后退守偏關，其后又退守寧武。不知三關者，偏、老為邊，而寧為腹也，大同居東北為左臂，偏頭、老營居西北為右臂，此山西之極邊也，外戶也。大同以內為寧武、雁門二關并峙，而寧、雁以內為省會，故寧、雁重門也。外戶以屯重兵，進與之戰，重門以嚴扼寨，退為之守，是國初之畫也。今巡撫春居省會，秋出代州以防雁門，則東路之防備矣，何獨于西路則大將舍偏關而守寧武若是之疏乎？昔者石州之敗，虜欺偏、老無備以斷其后耳。使當時駐以大將，虜安得深入重地？是當移寧武大將以駐偏關。余蓋于省垣條陳之，而時總戎畏遠出，設為二關并峙、大將當居中調度之說以惑本兵，議遂寢。
互市始于宣、大，故王少保自議宣、大費最多，惟陜西年例不足用，宣、大既每年積羨多，難以花銷，則奏報為省節，二三年即省十余萬。邊烽不警，惟以節省為功，督撫晉司馬，司道晉開府，皆此物也。不但兩鎮軍民，至今兩鎮官咸藉少保之余惠。惟是承平既久，武備漸馳，往時偏、老內外極多勇烈士，彼椎埋屠狗之輩，囊無金錢，則相率而搗巢偷馬，得功邀賞，則叫呼飲博于妓館中，詰之則云：“吾朝酗酒而夕報警，置杯騎馬而出，知吾為人歸為鬼歸，不樂何以也？”彼亦素辦此志，如所謂不忘喪元者?；ナ卸溯厽o所用，老者死而壯者散為商賈，蓋皆拘束于禮法尺寸之內，俗非不美，而邊徼緩急無所賴藉，衛尉材官，舍介胄、釋弓矢，而學以咿唔相高，非其業也。即如夜不收輩，往者宿草地，結胡婦，負囊臥雪中，遇兵刃則死焉，故得虜情最真。今則遙望而道聽，漫答應一時則已，并其道路不識者有之矣。眼底虜幸亦無大志，設吉囊、俺答輩復生，何以待之？魏司馬學曾不深自思，惟遽大言，一旦絕虜市，是張空拳為無米之炊也。舉朝皆瞇目而是之，脫市絕而釁起，不知其袖手何以策應？余故不待逮系而必知其寧夏之無成也。
晉俗勤儉，善殖利于外，即牧畜亦藉之外省。余令朗時，見羊群過者，群動以千計，止二三人執隨之，或二三群一時相值，皆各認其群而不相亂，夜則以一木架令跳而數之，妓婦與肩酒ゾ者日隨行，翦毛以酬。問之，則皆山以西人。冬月草枯，則麾羊而南，隨地就牧，直至楚中洞庭諸湖左右澤藪度歲，春深而回。每百羊息羔若干，翦毛若干，余則牧者自得之。