朱文公
公諱熹，字元晦。新安人。宋寧宗時，累拜煥章閣待制。乾道丁亥十一月，訪張南軒于潭州。時洪覺范在峰，公有懷同異，邀張南軒及林擇之，由潭抵岳，后自馬跡橋登峰，遲久，有唱和集，公道步天降，至游屐遣興，吟章調玩，不以方板為限。今寺中人猶能道之。晚歸武夷，遂以終老，卒謚文。明贈先賢，從祀孔子廟廷。而嘉靖乙巳，尹洞山臺合南軒立桐峰下，凌今不廢。
張南軒
公諱栻，字敬夫，別號南軒。先世綿竹人，父浚以中興功第一。公雖將家子，尤以道學為己任，與朱文公交良善。乾道中，出知潭州，同游方廣唱和，有《唱酬序》并詩十八首，見后卷。今合祀祠中。公累拜秘閣修撰、湖南提刑，明贈先賢，從祀孔子廟廷。
林擇之
林擇之，諱用中，閩之三山人。同朱張二先生上峰，始終與游，偕唱和。官爵亡考。
王夫之曰：“方廣之游，唐以上闕。宋得三子，而一幾絕。兩公屹然。峻削其列，后之視今，誰曙誰滅？萬星其熒，以敵晨月。”
顧東橋
顧磷，字華玉，別號東橋。吳縣人。官撫楚中丞；奉祀南岳。喜詠諷流覽，信宿方廣，作二詩去。
鄒東廓 子善、孫德溥附
東廓先生，諱守益，字謙之。安福人，試禮部第一，累官國子祭酒。與余姚、溫陵諸君子同以雅志新學自任，所游從者日至。登岳，憩方廣，有作見后卷。子跡泉諱善，孫四山諱德溥，俱以文章儒術著隆萬間，先后游方廣，有詩記，三世于岳唱嘆相躅，明興一氏而已。
尹洞山
尹洞山，諱臺。永新人。與甘泉、東廓諸子登岳雅集，問二夫子跡，愴然久之，為立祠。盡刻詩板，買山垂祀。當其時，天下無事，講帷森立，諸君子雅有人望，修素期于清泉茂林間，詢吊往跡，理弦竹籩豆，愾然如見古人。自今言之，誠綦盛已。先生累官大宗伯，祀于岳。
湛甘泉
甘泉先生，諱若水。廣南人。時新會陳徵君者，唱正學，英絕皆瓣香向之。先生聞道良久，宦游過岳，陟方廣，問二夫子祠，追和其詩，與洞山、東廓諸子扳蘿吟嘯，旬日乃去。先生累官大司馬，受知世廟，卒謚文簡。
羅念庵
余聞之長老：羅殿撰念庵者，郡給諫祝公詠之年友也。一旦，祝公門啟，閽者帚治廡舍，有方袍布巾操吳音者，呼“祝詠何在？”闔室盡訝，奔以告，給諫曰：“此吾念庵也。”攝衣追之，已去。迨三十里及焉。褫舄踏芒屩，入衡山，嘯詠良久乃歸。衡之人士至今以為美談。殿撰諱洪先，字達夫。江西吉水人。正德間，廷對第一。忤大珰，出官，終贊善。閑恣江湖，所至攬山川，論道而去。至岳，知二夫子憩蓮峰久，欣然游之，作唱和序。方廣名游，當世廟中諸先生濆集，而后陽和張太史、楊武陵、譚寒河之流，乃繼以接跡，以暨于今。先武后格來者不窮。王子曰：“余俟之巳。”
劉安成周宛陵
二公游不詳，皆以嘉靖壬子有和念庵詩，蓋其后也。安成諱陽，號三峰，官侍御。宛陵諱怡，號訥溪，官給諫。
趙文敏張江陵
文敏公諱貞吉，字恒之。內江人。江陵相公居止，字叔大。兩公以才略相業冠嘉、萬間，誹歌間作，顧沒后，人益思之。俱游方廣，有詩。后二公六十年，有名臣游者，武陵楊中丞自有傳。
曾文簡公 曾祠部、伍學參附
王夫之曰：“為楚人，趾名山下，望岳如衣袂，而或不得游。至岳矣，或不取徑方廣。徑方廣矣，或詩與文莫助之。又或吟且記，而人不足以將之，若嚴分宜之流。下迨周圣楷，又不可勝數。而趾岳之下，幾為虛挾。曠古以來，登林岫者永嘆隆邱，非此物邪？”衡山先代無人士，宋初有朱昂者，以詩著乾德間，今于岳無考，況方廣乎！而湘潭彪居正德美侍兩夫子游，亦怯寒不果，殊為嘆詫。明興，衡人游者雖不一足，以予所聞，岣嶁祝子習于岳者，而闕然此峰無可憶拾。近則伍定相學父見于詩序。蓋至方廣，吟詠訖寂陳。太常宗契，詩流也，而無登于舊志，俱不得采，采者三人。
曾文簡公諱朝節，字直卿。官大宗伯。以文望清節著神廟時，與陽和張太史之流游方廣，有詩，見后卷。時同游者，伍讓益齋，工隸楷，善詩，以大參歷貴州學使；曾鳳儀舜卿，世江西，僑耒修，白業，早歲棄官，歸臥峰下。三君子以有托傳，非他湮沒比，干祀之下會有知者，揣予所記，或籍之以永世。奇尤相逼，孤騫不誚，我以答三君子也。
張太史
陽和張太史，游以萬歷中，賦以四詩，韻以二夫子，和以直卿、益齋、舜卿三先生，而傳其稿于舊志。太史諱元忭，浙人。善詩，敦交誼，曾出徐渭于獄。
張無名 鄧觀察、岳祠部附
張無名諱博。讀書嘯臺，掃落葉鋤野橡，積石累土，袖卷而往，欣然忘日夕。岳祠部和聲過之，揖無名，起置酒，酣呼達旦，大書臺字，留贈詩去。鄧觀察，其同邑人也，時餉酒佐吟。無名后歸粵，觀察亦徙官去衡。嘯臺懸蘿十余年，寒河譚子乃易之。觀察諱云霄，字虛舟。東莞人。治兵衡郴間，修岳志。無名屢上公車，不第，仕次亡考。
楊中丞
中丞諱鶴，字修齡。楚武陵人。好客下士，坐間常數百人。詩文清粲閑遠，琴篆行草，下至名花觴弈，無不旁曉，造于精眇。以大中丞理晉兵。才既雅備，揮制不滯，竟以此中忌者，謫戍粵。過衡山，芒屨竹杖上方廣。公修博多髯，扳崖如飛，山僧驚為神人。徹夕留寺，大書滿紙，盈幾十幅，歡呼數日乃去。后歸武陵，卒。
譚寒河
明興二百五十年，有寒河譚子，以詩著。其交最深者，閩蔡清憲公復一，今少司馬蜀朱公之臣，同里鐘退谷惺。游情交道，冠于一時。尋吳虎邱，泛秦淮，遲回西湖。歸而自念其為楚人辭菊水，一舠泳潭，以丁巳春上岳至方廣焉，其題游詩也，曰：“余將以此為游首。”遂號《游首集》。而于方廣則又謂其宜自為記，寫云吹泉，拾之如渴，坐樹陰，觀流響，易嘯臺之名，想尊者之跡，若不忍去。出岳，蓋逐步而望之。作書報朱蔡二公，夸鐘伯子，歸而名其堂曰“岳歸”。今記碑立洗衲石上，苔蘚蝕剝，予將求好石易之，未果。譚子諱元春，字友夏。郢之竟陵人。早以文章犯時忌，聞于朝，遂棄衫服。后學使周鉉吉強之出，乃反服。丁卯，楚解試第一，上公車，書不報。祟禎甲戌，卒于長店。所著諸集行于世。
彭大令
嘉靖中，有彭大令簪，長宰南岳，至峰，祀二賢，作記。今勒石寺側，自寺火后，諸名跡毀敗，存者此石，彭令以不湮其幸也已。
王夫之曰：“自譚寒河后，近之游者有吾師高匯旃先生世泰，今楚撫堵公胤錫。”高游以崇禎壬午臘月，尋訪徹暮，舉野燒數十里，燭若白日，駭鹿沖筍輿，公快叫以為奇絕。堵游以弘光乙酉暮春，踏新雨，問余兄弟匿跡處，討續夢庵，欣然將登之，下岳，舉詩相示索和。二公為近代偉人，諮古跡，躡絕嶠，逸溪撫蘿，山中人謂野癯寒衲不能過之。后有來者，求文字于鼎彝歌功之外，余此言其實錄已。
祀典
凡蓮峰名剎一，小剎殆十，名剎山廣寺中大雄殿供三世如來，鈴鐸之音，隨林葉鳴墜。食法喜而居寺下者百有余眾。有精舍靈源，分廊集侶，歲時早薯，缽衣粲備，亦南岳之一道場也。
三潭，舊傳海尊者擾龍之地。歲旱，郡邑長宰輒召巫，旌旆鼓吹，雜以儺唱，使泅者偕巫詣水次，視奔流乳穴，急入奪水，出瓶，盎之。負才數十里，油五立至，風雨相繼。傳者以水之重輕為驗，潭次無祠，凡禱事修于龍潭寺，而后及潭寺，去方廣十里，距潭隔岫，擁出如圓。壺禱誠必應，則亦修祀事者之巨典也，萬歷二十有二年，神宗皇帝既承頤養，乃奉慈懿，施僧田，建藏經閣，以藏法寶，僧真表實尸之。閣今廢矣。想神廟孝事兩之法典，若恫乎見之。閣有田以飼護藏者。嗚呼！前惟慈氏，爰有樓。閣大圣紹降，以繼孝則，埤之漢儀。輯瑞為越。施千萬年，岳與無極，以俟我文孫之耿烈者也。
二賢祠，歲中春秋上丁，衡山邑博肩輿而至，躬祀乎祠下，禮也。中遷之集賢，原火也。既而反之，大報始也。牲，豕一，羊二，籩豆焫火備于邑。紹自嘉靖中毛大令，中興于董令。而過者宜祭，或不備牲，涓揖于主下，稱名拜贊，自高堵二公昉也。不牲而涓，非舊也，以意起為禮也。卒然遇師，不備贄，可不見乎？古之為禮也，幽以準，義以推。過而涓揖，禮意焉耳。然則有司何隆？曰：“丁必恪，爵必躬，以延無窮。”
祭文
維明嘉靖二十七年，歲次戊申，八月朔，越祭日，衡山知縣毛紹齡等致祭于晦庵朱先生、南軒張先生。于惟二公，學本身心，功多訓詁，繼續往圣，啟迪后人，偕游祝融，駐節方廣，吟弄風云，陶適性情。仰止當年，宛然如昨。過化之地，明薦攸宜。束帛用將，微牲是肆。外匪盡物，內則告虔。以擇之林先生配。尚饗
祭田
寺有常住，不隨僧遷，以寺定，方廣，大林也，而田少，游衲至者，飯于僧缽，居峰下。立峰望者，可不恥諸！然而有豪者起，猶爭微末于僧飯之余，良可憤悼！王子曰：“余揭其田以正告之，凡寺凡祠兩祀，寸壤無不與者，以愧之無窮。”
本寺曰童子庵，曰文家沖凡二石九斗八升今存寺。
萬歷乙卯，僧性澄募田，曰下馬跡橋者，曰樓房者，一百一十畝八分；曰雙江口者，四斗，今存寺。
藏經殿，奉明肅皇太后欽施，曰上馬跡橋者，五百零八升七合，今存殿。
右寺住持者，凡正節夏臘飯，集眾游僧及薦紳大夫游屐過者給之，而殿之燈香尚贏取于僧，以俟后之好事者。
二賢祠祭田，曰天柱寺者，六石四斗八升。曾遷祭集賢，奇田二石。今祭反矣，兵備海南陳公、永李姑蘇吳公，歸田于祠，著令不移。
右祠祭田，凡二祭。邑博至，游費、胥役之飼取給焉；祠間毀，則理其甍檐，刈其甃所。僧之侍香火獲其余，無幾矣。
禪宿
方廣海尊者
南岳方廣海尊者，每誦經，有五白衣長者列坐聽之。尊者異焉，乃詢其姓，又詢其居。白衣者自稱非人，乃此山龍王也，愿獻寺基。尊者諾之。一夕擁沙為平地，遂建剎焉。
方廣深禪師
南岳方廣深禪師者，上堂，僧問：“一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。未審意旨若何？”師曰：“富嫌千口少，貧恨一身多。”
方廣有達禪師
南岳方廣有達禪師，僧問：“學人上來，便請相見。”師曰：“袖里金椎，腦后看。”云：“破二作三，又作麼生。”師曰：¨惜取眉毛。”僧便喝，師曰：“放過即不可。”僧云：“瞎。”師便打。
智京和尚
方廣智京和尚嗣知道平。
懷紀和尚
方廣懷紀和尚嗣泐潭洪英。
隆禪師
方廣隆禪師嗣大易玄。
譽禪師
方廣譽禪師失嗣。
繼通禪師
方廣繼通禪師嗣上藍順。
覺范洪禪師
覺范洪禪師，新昌彭氏子，謁寶峰克文和尚，令看玄沙，未徹語。一日忽有省，呈偈云：“靈云一見不再見，紅白枝枝不著花。叵耐釣魚船上客，卻來平地摝魚蝦。”峰可之。師博敏，兼善詩文，每為世所忌，而嘗罹憂患。后歸自海外，隱于衡岳之方廣，名其齋曰甘露滅，自制其銘，敘曰：“政和四年春，予還自海外，過衡岳，謁方廣譽禪師。館于靈源閣之下，因名其居曰甘露滅。道人法泰，請曉其說。予曰：三祖，北齊天平二年得法于少林，隱于皖公，終身不言姓氏。老安，隋文帝皇開七年，括天下私度僧尼驗勘，安曰：本無名，遂遁于嵩山。二老厭名跡之累而精一其道蓋如此，予實慕之，乃為之銘曰：吾聞甘露，食之長生。而寂滅法，谷神不死。唯佛老君，其意謂此。我本超放，憂患纏之。今知脫矣，須發伽梨。空遁嵩少，粲逃潛霍。是故覺范，隱于衡岳。山失孤峻，玉忘無瑕。當令舌本，吐青蓮花。”師后歸筠溪而終，度臘凡五十八，謚寂音尊者。
潔空和尚
潔空和尚，弘治中自南陽隱南岳方廣，七十三臘，端坐而逝。遺偈曰：“七十三年老潔空，提起西來又弄東，于今撒手歸何處，一輪明月照秋空。”
物產
香稻 九月始熟，圓長豐香，種種之佳者也。
羅漢芋 芋根以夜半采之，磨漿飛定，熟煮如炊五斗粟，久乃可食。煮者屏言語，事若秘密，聞人聲則辛沸不可嘗。亦云鬼芋，取此。
茶 沿山皆茶。冬雪初霽，吐白花，滿川谷，彌望新粲，異香拂人。寒蝶凍余，迎距宛轉如春日。雨前采筍芽，明焙，以峰泉試之，浮乳甘香，不在徽歙下矣。
筍 山筍遭野燒，當春怒起，則筍甚盛。燒食尤脆美。僧曝制者，扳崖敲火，煮于林間，及干轉餉山下人，以為厚遺。
方竹 繞節皆刺，密布如乳紋，然不甚廉峭。李衛公所寶，或不僅此。
百合 根窠大如叢木，高至盈丈，花開鮮爛可喜。下采百合食之。
苦菜 圓芽旋抽，葉類車前草，采其心，如卷書旋帽者，曝干。山僧冰路絕糧，得勺米同煮食，以御寒月，或醋油炸之，可餐。入春始香美，冬中采者，略不可食。
龍須草 生峻石崖下。昔有人于車轍亭下采之，墜下江岸，經危坡絕壁里許，人略無損，亦一奇也。
落葉松 繁葉如刺柏，霜后盡脫，蓋檜栝之別種。
鶯桃 樹大如常桃，中春花間紅紫，聞結子可餐。今黑山遍地多有之。
香蕈 絕香者生峰下，有乳菇雜真，而香味頓殊。
巨材 楓杉檜楠之流，千章插霄，一望蒼郁。近頗傷于樵采，山中人始知愛之。二十年后可復初觀矣。
千層石 雨后或久晴坌起，滿地晶耀，薄才一紙。析之，逾數十重，輕脆如白玻璃，隔石視之，可辨云樹。
虎 山中虎，傳不噬人。予聞其嘯，郁洞穹窿然，深林黑月，簌簌栗人。
鹿 牡者角茸高駿，牝者無角差小，以百為群，山脊樹杪所向而有，取麂者乘初生捕之，哺以羊乳，即馴鹿矣。
山牛 一角類牛，其鳴鎗然，如扣銅器，大者數百斤，或獵得之。
野彘 力尤偉絕，能超屋絕澗，拔木裂地。山中不常有，頗為稼害。
豪豬 其行颼然，挾箭而游，猬之屬也。
猿 山果熟時，自毗盧各洞來者，動以千計，山中人頗厭其擾，然黠不能致。杪枝危壁，其騰益速。拂面不畏人，食果盡，乃去之。
兔 藏茆根下，小者才如拳，可掬弄。又山鼠類兔，峰亦多有，俱深褐色，以缺唇為別。