古蓮花峰，其地潭也。數峰相逼，自山西北溷水于是曲流三百余里，至一宿河口入于湘潭。逼水初派，瀑為紓流。傳蕭梁時惠海尊者旉法于此，磬煙際舉，五丈夫集焉。尊者已心億之分別同異，不起于心。法已，五丈夫辭去，尊者訊之，具以龍告，且云：“聞師威儀，以何為供？”尊者曰：“以地大供。”良久，沒去。有頃，雷電振簸，左繞潭，右林樾，籟響夜不停音，遲明視之，迤峰斥潭，平沙如夙洽洽者。居人、山衲俱詫異之。時梁武帝方隆佛教，天下翕然稱之，故其說不中隱，以聞于朝，則惠海尊者鼻祖之自來也。或曰：惠海尊者為方廣開山，蓋海印雙僧之流也。
寺以尊者故建，今寺后拜經臺乃其址，始于天監二年歲癸未，歷陳、隋、唐、宋、元，或革或沿。然此山以龍立，以法沿，由梁以前未顯，實為潭始基之故出梁始。既歷陳、隋、唐、宋、元，明興，寺蓋未絕。年湮久漸圮。嘉靖二年癸未，僧潔空德蘊、義天德仁修之，板屋鐵瓦。潔空者，即偈所謂七十三年老潔空之禪悅也。
又歷九十六年所，萬歷四十七年己未，火。僧少庵如峰、安然性柱再建。
又歷甫九年，崇禎元年戊辰，火。己卯，督學使遷治鄖中丞昆山王公永祚、澄川屬僧凝然、性翰。壬午，學使梁溪高公世泰匯旃益命之。性翰出其衣缽、資糧，以隆武元年乙酉十一月十二日再造。與其役者，楚撫義興、堵公胤錫、仲緘。衡陽王介之石子、管嗣裘冶伸、夏汝弼叔直、王夫之而農襄之也。
嗚呼！山豈不以人哉？則朱張二夫子最矣。匪徒峰也，自唐元和韓子登南岳，望藍嶺揮涕焉，嗣宋三百年矣，非二夫子誰可與登岳者？況峰之岧峣一隅，多荒歲月者哉！又非尹子、湛子、劉子諸人之興起于二百年后，則兩夫子不傳。二賢祠者，祠兩夫子者也。湛子若水、尹子臺、劉子陽初建，亡歲月。田與祠，尹子所捐也。
嘉會堂，湛子所命也，以命祠。
祠與寺廢未興，高公世泰問其址，乃立五楹，駢立，窈然幽邃。弘光元年夏，堵公胤錫隘之，作前宇，王介之、夏汝弼、王夫之實經營之。
始火，儀部曾鳳儀舜卿遷祠主于集賢，禮也。《記》曰：“廟火，三日哭。”寄主于別宮，古之道也，不曠食。
祠成，奉主于故宮者，衡山知縣董公我前受于、衡李朱公子覲永、李吳公晉錫。董以癸未殉節死。名祀煌煌，援賢益彰，非其人弗翔，董令協也。
形勝
凡峰勝不系于峰者，弗綴；不倚于峰者，弗綴：小苗裔于峰者，弗綴。故云峰形之勝，自天臺來，南迤徑妙高，折入寺。寺徑菁幽，泉鳴履下，洑出林間，耳不絕潺湲，日窮于蒼翠，到戀響臺下，乃復見妙高以北墳起蜿蜒，其一支也。
自觀音峰來，西援徑數小峰，入寺，有三巘壁立，若倚傍屏護之。錯落口垂，矗為萬疊，而山得不儉，此又其一支也。
自國清東來，徑朝陽，上為潭，水絕潭而東，水氣白，隔山不能壁立，湃騰未息。徑數邱或林麓，或頳岡，峰之水又注焉。又絕，水橋爭接之。入寺，則西峰援大坳以迄乎北，周匝若羅，畫溪繡谷，咸在其中，此又其一支也。
自大小坳來，通天一栝，北下鳥道危崖，乃得泉石，青蔥幽咽，宜游者之樂憩乎！此峰徑之勝，莫妙于兩坳。然自寺望之，僅見出道，不見勝處，其一支也。
凡入蓮峰，觀其簇立，疊瓣堆根，知名之自立也。凡入蓮峰，四山向拱之，天臺揖之，兩坳奔之，觀音翼之，前曠后窈，知形之自來也。凡入蓮峰，亭午見日狂，飚見風，或屏或障，或控或扶，坦焉中開，知寺之自基也。凡入蓮峰，山見幽，水見咽，林見未得之樹，馴不畏人見猿鹿。人靜道生，知兩夫子之有樂于此也。山勝蓋備矣。
譚子曰：“方廣宜自為記。”夫自岳來者，目淫于能仁，心醉于福昌，渡北斗嶺，登親生坡，固知岳之不窮也。得方廣而后饜焉，而且得不系之岳。岳之有方廣，天地之有蜀也。蠶叢道盡，是有錦城。今割蜀而委之，是昔者小宜有五丁之辟也。然奇險幽異，觀于蜀者淺天下。譚子曰：方廣宜自為記，大辭也。
雨光初霽，林樾洗潔，若碧若縈，蜿其北峙者，湘鄉之荊紫也。山不盡荊紫，荊紫最映。下為平田，中間數十里若一畦，此又一大支也。
古諺曰：“湘隨峰轉，望衡九面。”由衡陽下者，西見白百岣嶁，南見荊紫。由衡山下者，昭潭之間，高或見祝融，或見天柱，未有見蓮花者。湘為岳鏡，峰匿其英，殆山之隱逸者與？
峰雪最絕，曉云時口，彌望森白，人立其中，天與四映。春晴之夜，月檐聞響，蕭瑟噌吰，困泉初細。雖非賞者，凄感肌魂，果不復信有人間世矣！
《衡岳志》曰：“蓮花峰。方廣導居其下，四水縈繞，山如蓮瓣。”
名跡
嘉會堂 兩夫子同三山林用中唱和跡也。（后毀，今建）
天下名山 宋徽宗御書，降于方廣，立坊。（后毀）
古鑊 寺有千僧鑊。（今毀）
娑羅泉 寺后，傳有娑羅樹覆其上。
洗衲石 石平向，泉水逸其上，薄流清駛，如可洗濯，即惠海尊者洗濯處也。太守海南李燾斗野鐫其上。
補衲臺 寺右，惠海尊者補衲處，一石鼎立，林樾幽集。一曰嘯臺。
嘯臺 補衲之別。粵人張博讀書其上，岳和聲鐫之。
戀響臺 譚友夏元春以易嘯臺也。
車轍亭 寺右，相傳百八阿羅議運糧于此，憩力分餐，以為靈跡。
岳游碑記 競陵譚友夏元春撰，朱菊水司馬時分帥鄖子，命衡倅陳允問鐫之。樹陰泉上，乃譚子所自擇處。記見后卷。貌云響水，誠一時之絕構也。
古馬跡橋 平田流水，上此即岳矣。張南軒記云登馬跡橋即此。
飛來鐘 相傳飛來。凡寺多托之。此鐘鳴異常鐘，知非人間金火物，信寺寶也。
卓錫泉 高禪飛錫地，或雙僧之流卓杖于此。
靈源閣 譽禪師所居，以館洪覺范。宋以上名剎也。
甘露滅齋 靈源閣之別，覺范有銘，見《禪宿志》。其去甘露滅者，萬法未起，本無甘露，而何有滅？萬法既起，乃知甘露，于是費滅。傳謂范少罹憂患，隱衡岳，乃立此齋，則其早年未離文字而得魔，固非禪覺之夙達也。
潭字 黑沙潭三字，大徑三尺。蒼蘚剝白，游者或見之。
峰字 妙高峰。寺右。鐫縣岸上。
涌幾 王夫之鐫。詩敘曰：“大坳而下，平橋叢石間覺有異。已忽兩石臨水，下石承上石，旁壁頂覆，可度可登。予命人為級，穿折于肩肘之間，攙度裂處，顧其逼郁，尚以翔移為苦。造形以來，悠悠者誰望而目之？則經此者，又可知矣。舉酒酹石，貌以涌幾。今往后來，游覽相積，風雨苔蘚之所不忌，則此石其傳也已。時崇禎甲申陽月望后：
曠古登應少，問之石不知。此山初得主，于岳覺增奇。葉動鳴泉處，橋寒亭午時。有來增勝概，切莫突西施。”
附麗
南石廩峰 在岳西南，其上方闊十丈，形如倉廩，有二戶，一開一闔。《湘中記》云：“開則歲豐，闔則歲儉。”上有承天寺、玉清宮故址、風穴、雷泓、鬼栽石、誦經壇、陳真人煉丹臺。傳有胡浮先生者，蓋得道士，嘗乘白鹿游之。峰下白羊坪。寺之址也。
西白云峰 在石水源上，有石灰庵，出五松樹下，聞水田聲，即衡陽矣。
東北天堂峰 火嶺頭、煉泥填，皆其地也。又為潛圣峰。
潛圣峰 在岳右。昔高僧希遷游南岳，尋方廣惠海尊者，了無蹤跡，一日見精舍號方廣，遇尊者，詰之，留一宿去。
妙高峰 寺后。左潛圣，右妙高，其中平坦，即五龍擁沙成地之跡。
天臺峰 寺西，天臺智者拜楞嚴處也。有拜經臺遺跡，
西北獅子峰 下山矣，峙若蹲猊，鼻目巉刻，然柿蒂峰亦名獅子，王子游此下，易其名曰旋帽。自峰下視之，若累發，光髹宛然，小頭嶺、石梯子、段宿嶺，皆寺地也。
南桐油嶺 有西明寺，林泉曠異，下可安步。
明月峰 有承天、楚日二寺遺址，與寺對。逾之，即小嵩山。
排子嶺 明月峰后，蓮峰之支裔，垂結于此。
黃沙潭 黑沙潭 白沙潭 從蓮花峰下注水右繞，三潭系之。舊傳梁海尊者送五龍王各居其所。沙以色分，黃沙最上，黑沙最勝。林官瀑，寒風射人，森森不可久。即虎跡黃葉，四時皆有、兩潭傾注，驚湍泛日，誠絕觀也。至白沙稍夷下，即馬跡橋。
溪波巖 寺西朝陽寺下，山穴郛開，中容一畝，有僧結室于此。相傳虎猿經，巖留嘯而去，不敢久睨。出寺西北去，即望見之。
黑山 寺西，渡兩澗，過雙江口，絕壁如立，山菁幽特甚。自馬跡橋來者，二十里外，四望蒼黃，郁藍懸浸，如在頂際。向背數四，乃見山植楓粟桃梓，大者合抱。世廟時，郡建雍王府第曾命官采，下至一宿河口，至不繼，乃輟。今兩傍微徑，夾三潭而下，傳即本道也。近稍凋謝矣。而夏風瑟響，冬雪瓊峙，猶為巨勝。中有小靜室數十，或立或圮不常。
鐵牛庵 黑山下古剎也。邇年有慈嚴師卓錫于此，曾翻藏方廣。會火，將及師處。安坐不動，曰：“吾將脫。”此火競風回，師以無恙。乙酉，乃寂去。庵存。
大小坳 萬木千章，幽泉曲澗，下有老營，竹樹菁蒙，以抵能仁。
親生坡 “親生”語出佛典。下坡渡橋，兩林蔭山，非亭午不見日。有野庵，火毀矣。址存。