神宗皇帝諭敕壹道

皇帝敕諭方廣寺住持及僧眾人等：朕惟佛氏之教，具在經典，用以化導善類，覺悟群迷，于護國佑民不為無助。茲者圣母慈圣宣文明肅皇太后命工刊印續入藏經十一函，并舊刻藏經六百三十七函，通行頒布于本寺。爾等務須莊嚴持誦，尊奉珍臧。不許諸色人等故行褻玩，致有遺失損壞。特賜護持，以垂永久。欽哉！故諭

之　寶　　萬歷二十二年月

原志序

蓮峰翰墨志序

南山之留，余與師泉劉君、訥溪周君時對床。方廣住僧真定持所藏晦庵、南軒二先生暨當時諸賢先后所遺題詠欲為山志，以傳山中。曰：“無俾茲山，遭名賢多而守之者，顧落寞也，亦蘄子有續焉。且將持此為高客款也。”余曰：“可也。”岳之勝也，高則祝融，深則蓮華。或曰，高不可以久居，深可探焉。高覽而深探，岳之勝也。斯志也，蓋具見乎深林窈壑為深棲之勝者矣。然在今距宋乾道，蓋三百余年，何倏如昨日也！宇宙寥廓，俯仰今昔，不有感于游人者乎？二翁遺響，至今日諸賢可以指計焉，何蹤跡希闊也？豈曰花源路迷，石梁云隔者類邪！言之可誦不一也。而固有厭塵鞅者，抒幽憤者，適恬曠者，肆遐覽而寄閎談者，深探邃論，皇皇焉，身若營乎千古者。知言者之于斯也，察性情矣，區人倫矣，其道污隆，其時升降，可以觀，可以興然者矣。然則君子之至于斯也，可以資德矣。登高而作賦，獨云乎哉！茲山僧款客，奚止于茗具蔬盤，亦奚止清泉白石，煙樹云蘿，畢供其所有者哉！亦奚止乎其巖棲堪寄，為不落寞也哉！因書其簡，且為正其次第，題詠之后，志二賢祀典祠田，并其寺業修復之跡云。嘉靖壬子冬十一月長至前七日，三峰山人前監察御史安城劉陽序。

壬子之夏，余求師友于安城，與師泉、三峰二君子聚講數月。秋，復同入南山。至是過蓮峰下，謁晦庵、南軒兩先生祠。祠在方廣寺，云兩先生嘗宿此，故祠之。感仰興懷，旬余不能去。寺僧真定輩裒集今昔諸吟詠，刻梓以永茲山勝事。三峰劉君為次第而序之詳矣。余于茲抑有感焉，恒言曰“地靈人杰”，是以人之賢不肖責之地也。人亦有言“人杰地靈”，是亦地之暗系于人也。觀茲集焉，辨矣。南岳之蓮花峰，在崇崗絕洞中，深入而幽潛，八峰矯好，若青蓮出水，蛻埃壗立，凈明奇麗，岳之一勝也。禪修寂學者，往往擇而棲焉，宜其人之高潔遠俗，世緣不能染也。然惟傳梁之時有高僧惠海，跡似影響。嘉靖初有潔空者，堅志苫行，復興法門，是興廢由夫人也。名賢貴客，選勝搜奇，游觀必至，然惟宋之兩先生及近代諸君子數篇，其勝已曄然增輝，視和璞白珩有光焉，是章暗由夫人也。觀茲集焉，辨矣。茲集誠茲山之墨寶乎！寺僧能世修其師之志行不替，茲山之興而章也，其有既乎？兩先生不遠千里，會友問學，風雨冰雪，淬志彌勵，笑談詠歌，箴規斯存，其一游一息一話一字，人皆愛慕敬仰之不置也，固宜。后來君子，遐心苦志，時發泄于吟詠間，非徒寄興于山水者。茲集也，可以尚友，可以考德，可以稽往，可以知來，覽者將有取焉。余過時荒學，仰止前修，負良朋而愧山靈也。謹題末簡，用記永懷云。嘉靖三十一年壬子冬臘月八日，宛陵周怡書。