尊勝佛頂真言修瑜伽護摩品第十

我今復說護摩之法。護摩雖有多種。今略說四種。盡攝一切護摩之法。所謂除災圓爐。增益方爐。攝召半月。降伏三角。如是四種護摩具有兩種。一者外護摩。二者內護摩。若外護摩者。一依常度依事法。對于曼荼羅外相望處。凈治地泥涂。量取四肘。中心掘深一肘。方圓等。唇高八指。唇闊四指。外安重緣。亦闊四指二肘。各分兩邊。分四面安置諸圣眾。爐四面布茅草。以末押根順押之。凈泥掜作輪。闊一磔手高一指。具八輻輞。而作安于爐底。以楓木為柴。長一肘以本押末而順押累之。著火之法。必不得口吹。要須取凈處火。隨法而用。或以扇扇之。火著已。即灑凈香水。請火天令坐爐中。即捧華散其爐中。以閼伽水獻之。取蘇三遍。以大杓一一真言泮爐中。次取油次乳次酪次蜜。各護摩三遍。次乳粥粳米飯。又取五谷粥皆護摩。次取長一寸黑沉香白檀木紫檀木。各取三枝揾酥中擲之爐中。又取柏木長十二指一向本末束之。取三條還酥中揾上下擲之爐中。又用楊枝亦準前法燒之。次取沉香木等各三遍。次取沉香末香白檀紫檀煎香末等。已上末以蜜和濕泮之。安悉末。丁香末。熏陸香末。健怛啰娑末。已上和蘇泮之。甘松末。藿香零陵末。已上和蜜泮之。乳頭香。安悉香。健怛羅娑阇啰娑香。龍腦香。丁香顆用之。豆蔻白芥子和香。如是等。堅木香。堅木香末。脂香。脂香末。次第取各三遍護摩之。然后奉送火天還本座位。即請本尊奉華閼伽等。奉坐爐內令生歡喜。即取酥等以大杓三遍。次小杓一百八遍。或千遍護摩。然后護摩蜜乳酪油諸香水末及五谷等。一依如上。即奉閼伽還本位中。每所供養香及木等皆滿三把。留五谷粥器中。次第大曼荼羅中諸佛頂輪王。及外院佛及菩薩。下至十方護世天神等。一一護摩之。或都諸色物等。各三遍護摩。一依如上。諸木蘇等盡護摩之。其所供養香物等。都和五谷粥中相和。先為國主皇后及太子諸王公主宰相百寮法界眾生乃至自己身。各為三遍護摩。最后取爐四面供養飯果盤等。一一加持護摩之。其火壇四角。置五寶瓶香爐果盤等。一依大壇法。方圓三角半月火爐。一依如上大壇法用。若能如是作法無不成矣

若其惡相。正護摩之時。忽然火死。或黑焰或驢騾等聲。皆是不成之相也。若火色與本法相應即是成相。或聲音相貌。本法不相應不成之相也。若除災法火色白。若增益法火色黃。若降伏法火色赤。若攝召法火色青。相貌者如傘蓋嚩日啰（二合）蓮華鐸。焰光善妙聲音。皆與本法相應皆是成就之相。凡念誦護摩作法之時。依本時而作。速得悉地。所謂從初夜二更三更為除災時也。夜半攝召時。后夜至明增益時。日中降伏時。其四種護摩。各各木香藥爐形等。各有殊異。準蘇悉地具明。臨時采作之。已說事法護摩之儀

第二內護摩者。三處同一體。三處同一體者。大曼荼羅。即是護摩曼荼羅。護摩曼荼羅。即是己身。己身即是火天。火天即是毗盧遮那如來。毗盧遮那如來。火天。己身。三種無二等無差別。同一體故具足三身。大日遍照法界。無所不遍。不生不滅離言離想。生與無生無非大日。故號為法身。護摩者。此方為火天。火能燒草木卉林無有余者。天者智也。智火能燒一切無明株杌無不盡燒。遮那大日即是法身。火天智火即是應身。己身能住方便即是化身。故經云。方便為究竟。能作一切佛事。是故自身為化身。此三種同一體相入五智輪。頂上觀法界生智火燒除一切業障等。能滿一切眾生愿。其四種護摩隨本法作。若除災等一依外護摩。能轉一切障。令生諸福德。一依毗盧遮那經十二種火法次第而用之