凡太孺人之篤婦順也，介之成童于游于鄉(xiāng)校，母已逾四旬，夫之成童而游于鄉(xiāng)校，母已望六帙矣。所謂起敬起孝以事堂上者，皆莫能知。但聞太孺人申戒諸子婦承事先君子者，述其事少峰公者三年，酷寒不敢爇火，畏煙之出于牖罅也。炎暑不敢撲蟁，畏箑聲之遙聞于靜夜也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔悚立，對子婦如大賓。及述范太孺人疾痛傾逝，則淚盈于睫，不異初喪。以此測太孺人之事舅姑，非可以童量知者，哀我生之晚而不能見也。佐先君子之襄大事也，太孺人自不欲言之，無敢問者，問亦不答。但少峰公英卓，不事家人生產，徒四壁立，先君子勤素業(yè)，乃薄田僅給饘粥，而慎終之厚，倍于素封，稱貸繁猥，卒皆酬償。太孺人銷簪珥，斥衣袱，固不待言。抑數米指薪，甘荼如飴，以成先君子之孝。若不孝兄弟所得見者，先君十年燕趙，聚子婦，構堂室，終不孝讀書之業(yè)，且河潤宗姻，無干糇之失，類出于太孺人之撙節(jié)，則襄大事之時，心專力竭，愈可推矣。叔母吳太恭人，長太孺人二歲，周旋四十年，歡如一日。迨既分居，經旬不相見，則皇皇問訊不絕。每圍爐共語，呴呴如兩新婦。從兄玉之年四十，棄諸生，拜世官，冠帶入省，猶手酒漿相勞苦，如撫孺子。季父子翼翁，蚤未有子嗣，置側室，或頗輕之。先孺人待之如姒娣曰：“且令叔氏有子，即貴矣。”至養(yǎng)子婦以慈，畜童仆以惠，而自然整肅，莫敢褻越。及今念之，不孝兄弟在膝下時，如幸生時雍之世，春風一庭，靈雨四潤。哀哉！不可復追矣。前母外祖父學博綦公，罷教歸里，無子，太孺人承事敦篤，不異所生。綦公垂歿，待太孺人而瞑。先叔祖太素翁罷諸生，落拓且無應嗣，叔祖母朱，井臼不給，太孺人迎養(yǎng)敬事，怡然終老。蓋推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，誠至而禮洽，亦不自知其厚也。不孝夫之間關兩載，未獲奉臨終之訓。遺命介之，更無余語，惟歸葬先君子之右，遠腥穢而不歷城市，以求協(xié)于先君子清泉白石之心而已。哀哉！此尤不孝所血涌心濤，而滔天之罪百死莫酬者也。

墓志銘表四首

文學劉君昆映墓志銘

友人昆映劉君撤瑟二十年矣，子安基、安鎦以幼孤未能成禮，飲泣而欲求銘其墓，以叔父庶仙氏之命來言曰：“志以志功，銘以名名。弗功弗名，亦足以勒片石乎？”余肅然竦起而對曰：“是其所以可志而可名也。且夫今之所謂功名者，吾知之矣。其始也，槁吟而蹙眉以操觚，知刺繡文不如倚市門也，望風會之所流，隨波以靡，拾殘英，調鳥語，而唯恐其不肖。由是而詭合矣，則以吮弱民，媚上官，赩然獵榮膴，孰不健羨之。茍其詭而失也，猶且僥時譽以自雄于里序，栩栩然翔步于長吏之門，噞喁漚沫以自潤。士能不屑于此者，其志可志，其無名也可銘，此余所以樂交昆映氏而悼之不忘也。二子其何讓焉！”君初名永公，更曰瑋，昆映其字也。先世有以丞相稱者，名不傳。大約以祥興蒙難而家于衡，遺戒子孫，廢讀而耕，故爵里名字皆佚。子孫世農而樸，為鄉(xiāng)里重。至起潛公登甲，乃讀書補文學。登甲生去華公紹蕢，鄉(xiāng)貢士，未仕。君生而刷眉植骨，有偉人器度。起潛公喜而名之曰鐵漢，稱其質也。讀書不甚敏，而所志益堅，苦吟窮旦夕。崇禎間，齊梁風靡，駢麗為虛華，而君刻意以搜求經傳之旨。每有論辨，毅然不隨時尚，而求其至當，以是補文學者二十余年，試于鄉(xiāng)而不售。乃就山中誅茅構斗室，蒔雜花，坐誦行吟，忘年忘境，其視世之倏為牛鬼蛇神，倏為嬌花囀鳥者，蔑如也。此名之所以窮也。數十年之士風，每況而愈下；其相趨也，每下而愈況。師媚其生徒，鄰媚其豪右，士媚其守令，乃至媚其胥隸，友媚其奔勢走貨之淫朋。而君之義形于色也，人之媚己，視如鮑魚之在側。見媚人者，則蟲豸遇之，不為一動其色笑。間有初能戍削者，亦欣然與定交。迨其以貧易操，則截然拒絕于一旦，乃至相遇而不與揖。以是食貧沒世，取給于舌耕，而躬親田牧，僅免饑寒，悠然自適。郡邑之門，逆風而避其腥。村塢化之，數十里之間無訟。嗚呼！使有遇于世，可追蹤器之，以不負起潛公之期許，而赍志違時，中身而折。此功之所以窮也。叔氏之言，哀君之窮焉耳矣。為名于世，不如顧名于心；為功于物，不如加功于己，久矣。舉念而可質之君子，心之名也；衛(wèi)生而遠于不仁，身之功也。請廣叔氏曰：“君之功名，大矣哉！”銘曰：

疇昔過君，濕云蒙岫。雷雨夕喧，裂窗傾溜。縱酒高吟，天為倏晝。吊古悲今，別人分獸。自君之亡，狂言誰奏。獨遺孤塋，宿草青覆。銘以千秋，式垂爾后。

武夷先生暨譚太孺人合葬墓志

有明征士武夷先生暨配譚太孺人，先后合葬于此。閱三十七年，冢子介之已卒。不孝季男夫之，年七十矣。遘屯永世，將拂螻蟻，乃克志焉。前此幾幸當世知道君子，拂拭幽光，而俯仰人間，無可希望，弗獲已而質述大略。所望囗囗囗囗，僥來哲之鑒閔，尚無后艱，恃天在人中，不可泯也。先生姓王氏諱朝聘，字修侯。曾祖考一山公諱寧，上輕車都尉諱震之次子也。祖考靜峰公諱雍，歷任江西南城教諭。考少峰公諱惟敬，妣范孺人。譚孺人考念樂公諱時章，妣歐陽孺人。先生以隆慶庚午季冬月朔日誕生，卒以囗囗丁亥十一月望后三日。先生始終為明征士，遺命不以柩行城市。方隱南岳潛圣峰下，即卜其麓以葬，孺人祔焉。先生盡道事親，白首追思，猶動泣血。敦仁友弟，早齡同學，垂老不衰。于時三湘風化，胥重大倫，皆不言之教所孚也。少從鄉(xiāng)名儒伍學父先生受業(yè)。徒步游安成亭州，博訪師友。已從泗山鄒先生受圣學，奉誠意為宗，密藏而力行之。取與言笑，一謹于獨知。發(fā)為文章，體道要以達微言，蓋知者鮮也。天啟辛酉以乙榜奉詔征入太學，無所屈合，投劾不仕。抱道幽居，長吏歆仰，求見不得。門人以文登楚黔賢書者五人。邑里被服靜正之教，薄者敦，恣者斂，悍戾者柔。譚太孺人以孝睦慈順，贊成令模，內外蒸蒸焉。孺人后先生三歲，囗囗庚寅仲秋月朔后一日卒，去誕生歲萬歷丁丑閏八月二十二日，凡七十四載。囗囗囗囗囗囗，而姻婭鄉(xiāng)國傳聞，欽慕先生、孺人之澤，視不孝夫之有加焉。生子三：長介之，明孝廉，歲在丙寅卒，人士謚為貞獻先生；次參之，選貢生，早卒；次則不孝夫之也。嗣學不明，守死不篤，令聞永謝，僅保孤封于此岳阜，尚宜為天所愍，為人所式，永固幽藏，與山終古。不敢系銘，泣述梗略如右。

牧石先生暨吳太恭人合祔墓表

蓋聞德契于幽，弗容終闥；慈留于永，詎忍或諼。既不昧于諶懷，矧敢矜其溢美。惟我仲父牧石先生，諱廷聘，字蔚仲，我祖考少峰公之仲子，先考武夷公長弟也。配吳太恭人，以伯兄玉之繼絕，襲右職，遇覃恩，例得受贈。先生孝自天豐，文因道勝，遺塵云迥，抗志霜清。其順以承親也，于童年小有過失，少峰公責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪凄迷，先考私從隙道掖令歸寢，先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦，少峰公方啟扉焚香，先生怡顏長跽。少峰公且喜且泣，稱其允為道器。逮及耆年，省塋酹酒，涕泗橫流，拜伏不起，則夫之所親見也。嗣與先考同受業(yè)于伍學父先生之門，匪徒文譽齊騰，抑且聽隅均整。易衣共枕，長年歡浹。吳太恭人與先妣譚太孺人，孝睦壹志，等于同生。由是稱孝友者，以寒門為華族之箴瑱。施于今囗，流頌不衰，有耳有心，胥于一致，非不肖夫之所敢侈一詞也。十八補郡文學，屢應賓興，文筆孤清，弗售于有司。歲己酉，與先考同赴省試，先考中涂病作，遽謝同輩，掖扶歸里。小艇炎蒸，篝燈搔抑，目不定睫者五晝夜，因慨然曰：“幸全三樂，復何有于浮云哉！”自是雅意林泉，布襪青鞋，逍遙于下潠觀田、孤山種梅之下。筑曳涂居，構小亭，題曰濠上，浚小池，蒔雜花其側，釀秫種蔬，供歲時之薦。先生少攻吟詠，晚而益工，于時公安、竟陵哀思之音，歆動海內。先生斟酌開、天，參伍黃建，拒姝媚之曼聲，振噌吰之亢韻。屢嬰離亂，遺稿無存。而夫之早歲披猖，不若庭訓，先生時召置坐隅，酌酒勸戒，教以遠利蹈義，懲傲撝謙，撫慰叮嚀，至于泣下。迨今發(fā)敝齒凋，忠孝罔據，仰負宏慈，未嘗不刻骨酸心，深其怨艾，而祇畏冰淵，差遠巨憝，則固先生包蒙以養(yǎng)不中之明德所被也。先生以萬歷丙子正月六日生，以囗囗丁亥十月囗囗日謝世。恭人先一歲乙亥三月十一生，同歲十月囗囗日沒。子玉之、釗之。玉之以文學襲衡州衛(wèi)指揮同知。釗之早卒。孫恪、安國、恬、子偉、敏。恪、恬殤殞，子偉亦早世。曾孫生祐，子偉出。生蔭，敏出。夫之事先生，無異先考，追懷慈誘，瀕死不喧。年垂七十，乃克與敏輩勒遺緒于阡，不足述高深之百一，聊傳家世孝友醇靜之矩型，勿俾后裔卒迷云爾。

文學膴原氏墓志銘

膴原氏名敞，貞獻先生之冢嗣，于余為從子。貞獻先生以丙寅正月晦卒。膴原哀毀成疾，以其年十月二十一日終于殯宮。先生違世守真，囗囗耐園，雅不與世親。膴原依依園側，躬耕授徒以侍，麾之遠而愈不忍離。篝火具沐，牖廁汛除之勞，髯發(fā)半白矣，呴呴如孺子，執(zhí)勞不倦。如是者三十余年，先生八十矣。其卒也，啼號不絕于囗，閱六月而病，病愈哀，又四月而亡。哭抱遺書，授余為訂定而傳之。遺命以衰麻斂，停棺侍殯側，候啟殯，相隨葬于先生暨妣歐陽孺人之墓側。和淚濡筆，作書貽余，俾如其志。余家自驍騎公于洪武間世官衡州衛(wèi)，十世而至先征君武夷公，十一世而至貞獻先生，皆以內行，為上友所推許。膴原克敦先訓，而發(fā)自性生，尤為切摯。其素履秉心堅樸，不欺然諾。于昆弟姻婭友朋，皆抉心殫力以相周旋，無所緣飾。十五補邑文學，為文清通醇正，詩得陶謝風旨。讀書刻意以求物理天則之蘊，不如手捫而目見之不止。幼從余學。學于余者，篤志精研未有及之者也。有子二，生祁、生郊。女一，幼未字。生祁生二子，綿、續(xù)。一女，許字蕭喬如。生以崇禎庚午八月二十日，距沒之年五十有七。余于其亡，哀之不欲生，而重悼其銜恤以隕生，父沒而不能一日存于世也。為之銘曰：

身離于親，其離幾何。如根既拔，奚有枝柯。自春徂冬，憾日月之猶多。奉樂遺形，相隨于此山之阿。

記二首

船山記

船山，山之岑有石如船，頑石也，而以之名。其岡童，其溪渴，其靳有之木不給于榮，其草癯摩紛披而恒若凋，其田縱橫相錯而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕，其前交蔽以絯送遠之目，其右迤于平蕪而不足以幽，其良禽過而不棲，其內趾之獰者與人肩摩而不忌，其農習視其堘埒之坍謬而不修，其俗曠百世而不知琴書之號。然而予之歷溪山者十百，其足以棲神怡慮者往往不乏，顧于此閱寒暑者十有七，而將畢命焉，因曰：“此吾山也”。古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于獨。居今之日，抱獨之情，奚為而不可也？古之人，其游也有選，其居也有選。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔視乎方州，而尤佳者出；而局天之傾，蹐地之坼，扶寸之土不能信為吾有，則雖欲選之而不得。蠲其不歡，迎其不棘，江山之韶令，與愉恬之志相若則相得；而固為棘人，地不足以括其不歡之隱，則雖欲選之而不能。仰而無憾者則俯而無愁，是宜得林巒之美蔭以旌之；而一壞之土，不足以榮吾所生，五石之煉，不足以崇吾所事，栫以叢棘，履以繁霜，猶溢吾分也，則雖欲選之而不忍。賞心有侶，詠志有知，望道而有與謀，懷貞而有與輔，相遙感者，必其可以步影沿流，長歌互答者也；而煢煢者如斯矣，營營者如彼矣。春之晨，秋之夕，以戶牖為丸泥而自封也，則雖欲選之而又奚以為。夫如是，船山者即吾山也，奚為而不可也！無可名之于四遠，無可名之于末世，偶然謂之，歘然忘之，老且死，而船山者仍還其頑石。嚴之瀨、司空之谷、林之湖山，天與之清美之風日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追暮，非吾可者，吾不得而似也。吾終于此而已矣。辛未深秋記。

小云山記

湘西之山，自耶薑并湘以東，其復數十，以北至于大云。大云之山遂東，其陵乘十數，因而曼衍，以至于蒸湘之交。大云之北麓有溪焉，并山而東，以匯于蒸。未為溪之麓，支之穉者北又東，其復十數，皆漸伏而為曼衍。登小云，復者皆復，而曼衍盡見，為方八十里，以至于蒸湘之交，遂逾乎湘。南盡晉寧之洋山；西南盡祁之岳侯題名；東盡耒之武侯之祠；東北盡炎帝之陵，陵酃也；北迤東盡攸之燕子巢。天宇澄清，平煙幕野，飛禽重影，虹雨明滅，皆迎目授朗于曼衍之中。其北則南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒則蒼，春則碧，以周乎曼衍而左函之，小云之觀止矣。春之云，有半起而為輪囷，有叢岫如雪而獻其孤黛；夏之雨，有亙白，有淤澓，有孤裊，有隙日旁射，耀其晶瑩；秋之月，有澄淡而不知微遠之所終；冬之雪，有上如暝，下如月萬頃，有夕燈爍素懸于泱莽；山之觀奚止也。小云之高，視大云不十之一也。大云之高，視岳不三十之一也。豈啻大云，岳之觀所能度越此者，唯祝融焉，他則無小云若。蓋小云者，當湘西群山之東，得大云之委而臨曼衍之首者也，故若此。是故湘西之山，觀之尤者，逮乎小云而盡。系乎大云而小者，大云龐然大也。或曰：“道士申泰芝者，修其養(yǎng)生之術于大云，而以小云為別館，故小之。”雖然，盡湘以西，終無及之者。自麓至山之脰，皆高柯叢樾，陰森蔥茜。陟山之巔，則古木百尺者，皆俯以供觀者之極目。養(yǎng)生者去，僧或廬之。廬下蒔雜花，四時縈砌。右有池，不雨不竭。予自甲辰始游，嗣后歲一登之不倦。友人劉近魯居其下，有高閣藏書六千余卷，導予游者。