石崖先生傳略
吾兄之先我而逝也，意者其留夫之之死，以述兄之行歟？不然，何辜于天而使煢孑荼毒之至此極也。兄遺命以狀屬孤侄敞而俾夫之潤色。乃夫之有識而侍兄，先于敞者十余年，敞所未及知而夫之知之。患難流離，敞有時而不與，則有余地以聽夫之之述。自顧衰病奄奄，血氣盡而僅有心存，且懼心之日散而不可旦暮待，故哀緒未寧而急于述。乃述吾兄之難也，所可言者，敞所未知者耳。過此則有不能言、不忍言、不欲言者，乃兄之所以為兄者在是。而既不能不忍而不欲矣，其余固非兄之所以為兄者，而奚以言為？雖然，敞所未及知與所未與者，涕笑皆神之所行，逡巡皆氣之所應，固可于此得吾兄囗囗囗囗共貫同條之精爽，請言其略焉。
吾先子之得兄也，年三十有七，先妣亦三十矣。惜兄甚，而兄幼端凝淡泊，食淡衣粗，更以為適。與兩從兄，自斗草騎竹，以至就外傳，皆未嘗一語失敬愛之度。依叔父牧石先生、叔母吳太恭人，無殊于父母。冠昏后，且生子授生徒矣，對叔父母未嘗不以乳名答也。仲兄稍長，同席受讀，而仲兄病幾痿，兄調護扶掖，齧指以受針艾，仲兄賴以愈，而卒以文章名南楚，無一非兄曲意怡聲，亹亹講說以成之者。若夫之狂娛無度，而檠括弛弓，閑勒逸馬，夏楚無虛旬，面命無虛日者，又不待言。昌、啟間，先君子征入北雍，家僅壁立，兄于世故雅不欲涉，而戢志以支補者，唯下帷畫粥，敦孝友為族黨鄉鄰所推重，而家以寧。念先君子之留滯燕邸，苦寒善病，歲時晨夕，無歡笑之容。嘗記庚午除夜，侍先妣拜影堂后，獨行步廊下，悲吟“長安一片月”之詩，宛轉欷歔，流涕被面。夫之幼而愚，不知所謂，及后思之，孺慕之情同于思婦，當其必發，有不自知者存也。先妣有心痛疾，舉發則彌旬不瘳，夫之既羸且惰，仲兄亦多病，扶掖按摩，寒暑晝夜局曲于牀褥間，十余夕不寐，兩三日粒米不入囗以為恒。凡事先妣三十余年，以掩覆夫之不孝莫贖之罪者，皆兄慈云仁蔭之恩也。
兄為學篤敏，十六補弟子員，餼于庠者八年。自萬歷末時文日變，始承禪學之余，繼以莊、列、管、韓之險澀，已乃效蘇、曾而流于浮冗，迨后則齊、梁浮艷，益趨淫曼。兄獨守家訓，一以鄧、黃、李、鄒為典型，而囗整雅則，直追夏官明、胡思泉之高躅，一時文章鉅公推賞者不絕，而杜門不一投謁。在崇禎末，人士以聲譽相高，騰竿牘、征秋課者遍海內。兄一無所酬酢，暗然如巖穴之士。嘗愴然謂夫之曰：“此漢季處士召禍之象也。文章道喪，不十年而見矣。”己卯以乙榜詔入太學，時以六曹策士，雋者即授美除。同舍皆氣矜競獵，兄以父母老，亟請告歸未允。諸同舍以旦夕釋褐相留，兄尤憎其躁競，曰：“吾焉能一日與奔騖者伍！”遂拂衣不請而歸。憶鄉前輩歐陽正旸翁自北歸，持兄家報，夫之往領焉。歐陽翁曰：“伯兄無日不垂思親之淚，吾誘之以弈，至三兩局，則淚滴罫中矣。”歸而謝絕人事，授生徒以佐菽水。郡守墨而酷，諸紳士畏其威，其生日醵金為軸，欲制文祝之，屢以強兄，兄瞋目對眾大言曰：“不能惡惡如《巷伯》，而更賦《緇衣》乎？”眾皆縮項，面無色，兄談笑而去。壬午舉于鄉，錄文呈御。計偕至南昌，楚中亂，遂同夫之歸。是時觀察全椒金公，念吾兄弟貧甚，欲為治北裝。邑有劣而梟者，按法當死。公屬意令餉吾兄弟千金活之，其人來懇，兄顧問夫之曰：“何如？”夫之答曰：“此固不可。”兄喜見于色曰：“是吾心也。”或曰：“千金不死于市，豈能必彼之不幸免乎？”兄又顧夫之微笑。夫之曰：“吾安能令其必死，但不自我可耳。”兄曰：“此人逸，他日禍延于鄉黨。雖然，吾謝吾疚而已。子言是也。”遂峻拒之。其人他請得釋后，果一如兄言。凡兄之所以教夫之而相砥礪者，如此類不能毛舉也。
張獻忠陷衡州，索紳士補偽吏。吾兄弟以父母衰，不能越疆，望門無依，賴舅氏玉卿譚翁引匿南岳蓮花峰下。賊購索益急。匍伏草舍中，兄忽亟向野人問黑沙潭之勝，欲往游。夫之不解兄意，曰：“此豈游山時邪？”兄笑曰：“今不游，更何待？子豈能不從我游乎？”已而私語夫之曰：“更何處得一泓清凈水，為我兩人葬地邪？”當是時，夫之回眄，見兄目光出睫外如電，須發皆怒張。會日暮，家奴遽報先君子為邏者所得。兄聞之，欲出脫先子，而沈湘以死。夫之知兄耿介嚴厲，出且與先子俱碎。夫之所舊與為文字交者黃岡奚鼎鉉陷賊中，知吾兄弟必不可辱，曲意相脫。夫之乃剺面刺腕，偽傷以出，而匿兄以死告，先君子乃免。夫之亦隨宵遁。當夫之出時，兄藏繩衣內，待夫之信，即自盡。夫之既免先子而自免，乃不果死。然則棲遲荏苒，年逾八帙，而死于林巒之下，非兄志也，豈曰未嘗受祿而遂可生哉？故其題座右曰：“到老六經猶未了，及歸一點不成灰。”自此以后迄于今，則所謂不能言、不忍言、不欲言也。
不欲言者，天地之生人均也，我兄弟亦僅與人而為人也。賢且智，疏通而剛勁，倍蓰什百于我兄弟多矣。我兄弟所以自問者，非有殊絕不可及之事，而奈何沾沾以自言，且恐人之無或聽也，則欲言而汗浹于背矣。不忍言者，使我兄弟前此而死，即幸而為士，又幸而食祿，亦與耕鑿屠販之人不相為異。天之不吊，乃使我兄弟若有可言者，是幸天之異以自異也，而忍乎哉？不能言者，我兄弟之茍延視息，哽塞如逆風，而終老死于荒草寒煙之下。不知者以為窶且貧，而不釋熱中之憾；即邀惠于知者，亦以為如是生，如是歸，愚者之事畢矣。夫孰知我兄弟之戴眉含齒，抱余疚于泉臺也。故置吾兄于箕山吹瓢、桐江垂釣之間，而兄不受，置吾兄于神武掛冠、華頂高眠之間，而兄亦不受。悠悠蒼天，蕩蕩黃壚，抱愚忱以埋幽壤，吾兄第之志存焉。顧即兄遘愍以前，惻悱天極，孤高岳立，為夫之所侍函丈而習知者以仿佛之：性，一也；情，一也；勃然不中槁之氣，一也；不縱步于康莊，自不冥趨于臲卼，夫豈有二致哉！留夫之于衰病之余以述兄者，止此而已。投筆欷歔，知遺忘之尚多也。第三弟夫之撰。
孝烈傳
雙髻外史曰：吾避戎上湘，湘之人競相告曰：“洪子揮利刃以斬讎首，女彭抱嬰兒而赴水。”余諗之良然。盈目皆忘恩畏死茍圖榮利者，而能稱道弗絕，人心固不容泯也。亟次所聞而傳之。
洪孝子者，問其名不得。祖懋德，以孝廉仕縣令。父業嘉，字伯修，補文學，喜交游吟詠，與湘人士龍孔蒸、歐陽淑稱湘三詩人。囗囗丁亥春，湖上墮守，降將王進才之兵鞭督師潰掠而走湘西。湘西之地曰穀水，林箐深險，伯修奉母匿峻谷中，獨與姊婿瀏陽胡某坐谷囗茅舍中，詗音息。胡某者，故貴公子，裘馬甚飾，偶客于此。伯修有老獰奴曰家祿，不知何以憤怨其主人，逸出，故與兵遇，告兵曰：“從此越叢薄，有谷囗茅舍，胡、洪兩公子在焉，多金有好馬，可襲取也。”兵如其言，執胡某及伯修，索金無以應，索馬馬盡。兵怒曰：“適一老漢，黑而傴，言若為胡、洪兩公子，多金多好馬，而不與我邪！”遂殺伯修及胡某。當其時，有小奚奴匿積草中，具聞之。孝子時年十五，閱旬日，兵定，乃行哭求尸斂之，求父所由遇害不得，晝夜悲號。小奚奴憐其骨立，乃具以告。孝子遽起掩小奴囗。故慰勞家祿，攜之至伯修母孺人所，長跽泣血以請曰：“某將手刃此賊，不敢不告。”孺人以某穉弱，狎其言，未應。明日復攜奴至伯修殯次，捽奴跪殯前，呼小奴出證之。奴且諒其無能為，漫應曰：“兵執我，我不如此云，我死矣。”語未絕囗，孝子先淬一利刃藏殯帷中，至是急斫之，奴首已墮地矣。遂刲其心置筵上，退就位，號泣以告于殯。血流殷衰，旁人怪叫，孝子母驚出視之，大駭仆地。孝子掖母入，溫言慰母，神色不變。孝子素清贏，發方覆額，長不滿五尺，奴故獰，揮刃俄頃，頭隕胸疈。人羨怪之，以為有神助焉。余嘗交伯修，欲求至孝子所吊慰之，道阻不達。唯習聞湘人之言，百喙如一者若此。
《雙髻外史》曰：神勇者死而忘乎慮，性勇者慮而決以死。夫慮至，則勇且衰矣。慮而能勇，勇矣哉！唯絕慮者，能以慮勇。要離菀勃，焚其妻息。伍員從容，寄帑后從。其致雖殊，均慮效也。
上湘有鄉曰梓田，王氏世居焉。丁亥春，長沙巡使趙廷璧率所部兵潰而西，縱使大掠。彭烈婦者，田家女也，適王氏子，有一子，方晬。兵猝至，烈婦與其姒及一婢皆被執，烈婦姿容獨粲，兵睨而謔浪之，烈婦赧然而怒。已而正容俯首而思，良久而定。拊其姒曰：“吾知所以處此矣。”姒曰：“何若？”曰：“死耳。”姒曰：“我焉用死？獲而縶者，豈徒我兩人哉！”烈婦笑曰：“此非而所知也。我未即死者，此一歲子無所托，將踐蹂之，或豚子置之。姑與夫不可得見，將誰授邪？誠不忍其踐蹂，且先決絕此，而吾自處易矣。”其子時在婢懷抱中，遽起，奪而趨之池畔，投子水中，戟手呼曰：“吾無所復念矣！”躍入池水死。其婢后得釋歸，對其家人言如此。死三日兵去，尸乃浮出，不脹不黚，貌如生。
外史曰：此夫勇而能慮，慮以生勇，善慮而力勇者與！嗚呼，豈不賢哉！
行狀二首
先君子行狀［闕］
譚太孺人行狀
不孝夫之既受命于介之，述先君子狀，遂狀先妣譚太孺人。哀哉！先君子幾筵方徹，太孺人遽罹終天之慘毒，抑三十有四年矣。不孝兄弟，偷活人間，弗能率遺慈訓，以處一死。而厚載之恩，有心未死，而何能自昧也？先君子以宏慈行德威，抑且至性簡靖，尚不言之教。不孝兄弟之奉教也，不以其不可默喻之頑愚，而多所提命，每有顛覆違道之行，但正容不語。倚立旬日，不垂眄睞。乃不孝兄弟頑愚實甚倀罔，莫知所自獲咎，刊心欲改，而抑不知所從。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也；詳謫其動之即咎，善之終迷，申之以長傲從欲之，不可發不孝兄弟之愿于隱微，而述先君子之素履，以昭滌其暋智，既危責之，抑涕泗將之，然后終之以笑語而慰藉之。哀哉，吾父如油云在天，而吾母且承之以敷甘雨。然而伊蔚伊蒿，終為枯稿，則不孝兄弟之負吾母，尤甚于負吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之蚤歲之破轅毀犁也為加甚，勞吾母之憂者為加篤。至于今老矣，弗能洗心振骨，自立于須眉之下，猶然一十姓百家，啄粒棲枝，不亡以待盡也。德人君子，固宜遐棄無稱。雖然，太孺人之懿則未忘于宗族姻黨者，其能不冀望于彤管乎？