【科】誡觀女人十惡如實(shí)厭離解脫法第十一

十一釋解脫篇屏處造非猶防於釁[（〦-一+尸）@女]女人交染詎免於沈淪故次前篇以立茲位謂報(bào)柔患重曰女人十惡真可棄背曰如實(shí)厭離因若能遠(yuǎn)果亦非繫故名解脫矣。

【科】女人十惡者具說(shuō)難窮今略言之令生厭離。

【科】一者貪婬無(wú)量無(wú)厭經(jīng)云十方國(guó)土有女人處即有地獄一切障道此為是苦女人欲男如海吞流百千萬(wàn)劫畢竟不滿得一望一心意狂亂見可意男悉願(yuàn)與交猶火納薪多益多熾晝夜行坐無(wú)忘欲時(shí)受五道身皆女形攝先際已來(lái)女根未轉(zhuǎn)徹窮劫世不免女身故名貪欲無(wú)厭二者嫉妬心如毒蛇家有婦類悉生憎垢口似相親心如冤家若同夫壻更相規(guī)命或作符厭解奏毒藥或雇人殺害或截支節(jié)或毀面目或削衣食鞭打罵辱方便除他欲得獨(dú)立故名嫉妬三者謟曲詐親凡見人時(shí)未語(yǔ)先笑口云憶念心懷嫌根對(duì)於夫壻思他男子願(yuàn)夫遠(yuǎn)行或願(yuàn)早死或與外人多種謀計(jì)及見夫時(shí)謟媚附近身向心背名為詐親四者放逸但念綵衣裝粉釵釧修治面目望他愛念躭著五慾不避親疎不畏後世畜生餓鬼名為放逸五者口多惡業(yè)出言虗誑實(shí)情難得凡所論說(shuō)虗多實(shí)少喜道鄙弊穢惡之語(yǔ)母女姉妹不相避忌兩舌闘亂傳送消息數(shù)作呪誓不畏殃報(bào)屏罵尊長(zhǎng)窮逐諍訟是名口多惡業(yè)六者厭背夫主若見端正男子無(wú)羞追逐或遣信逼或自身往坐臥不安休廢生業(yè)或結(jié)成病或時(shí)託病屏處飲噉人前不飡夫壻辛苦勤勞得財(cái)割減偷竊供給傍夫共作謀計(jì)規(guī)欲殺害見夫即瞋冤家無(wú)異是名厭背夫主七者一切女人多懷謟曲實(shí)情難得所以女人姦險(xiǎn)性器難量雖與對(duì)面共言心隔千里之外皆為貪求世利性逐澆浮言是返引為非指虗翻將為實(shí)顛倒常理每事多端向背有無(wú)情隨冷熱或憑勢(shì)要或黨親知或因財(cái)色相誣或諍名位而起謗是以口如脂膏心若錐刀八者貪財(cái)不顧恩義父母養(yǎng)育劬勞難報(bào)及嫁得夫棄忘恩德規(guī)父母物潤(rùn)益夫家多得便喜不稱便恨父母飢寒無(wú)心供給是名貪財(cái)不顧恩義九者慾火燒心不恥父母不懼刀杖或未嫁姙身或奔逐他逃或拘引他人向家造過(guò)恥辱父母敗亂宗親出嫁已後復(fù)叛夫壻夫亡未幾更思後嫁男女成人猶棄改出心迷欲醉不避羞恥女人過(guò)患窮劫難盡故名欲火燒十者女身臰惡不淨(jìng)常流春夏熱時(shí)蟲血雜下經(jīng)云女根之中二萬(wàn)婬蟲形如臂釧細(xì)若秋毫腥臊臰穢私墮胎孕懷妊產(chǎn)生污穢狼藉善神見聞悉皆捨去惡鬼魍魎數(shù)來(lái)侵?jǐn)_。

女人禮記曰女如也如男子之教也無(wú)量者言患彌多也無(wú)厭者言渴心難滿也一切下言一切障道中女人為最也是當(dāng)作最得一望一者得一男已復(fù)望一男乃至百千心終無(wú)厭故涅槃第十六云譬如大地一切作丸如亭歷子如是等男與一女人共為欲事猶不能足假使男子數(shù)如恒沙與一女人共為欲事猶不能足又如大海一切大雨百川眾流皆悉投歸而彼大海未曾滿足女人之法亦復(fù)如是可意者言稱可其意也五道者地獄旁生餓鬼人天也所以不言六者有云合修羅在鬼畜趣故若據(jù)智論問(wèn)曰修羅非天非人地獄苦多異畜生形應(yīng)鬼道所攝答曰不然阿修羅力與三十三天等何以故或?yàn)橹T天所破或能破諸天如經(jīng)中說(shuō)釋提桓因?yàn)榘⑿蘖_所破四種兵眾入藕根孔中以自藏翳受五欲樂(lè)與天相似如是威力何得餓鬼所攝以是義故應(yīng)有六道又問(wèn)曰經(jīng)說(shuō)有五云何言六答佛過(guò)久遠(yuǎn)經(jīng)法流傳五百年後多有別異部部不同或言五道或言六道若說(shuō)五者於佛經(jīng)回文說(shuō)五若說(shuō)六者於佛經(jīng)回文說(shuō)六又摩訶衍中法華經(jīng)說(shuō)有六趣眾生觀諸義意應(yīng)有六道復(fù)次分別善惡故有六道善有上中下故有三善道天人阿修羅惡有上中下故有地獄餓鬼畜生若不爾者惡有三果報(bào)而善有二果報(bào)是事相違若有六道於義不違今言五者亦順經(jīng)耳若楞嚴(yán)中加十種仙乃有七處嫉妬楚詞註云害賢曰嫉害色曰妬家者爾雅云宮謂之室室謂之宮其內(nèi)謂之家婦類言似婦之流類也即娣妾等也劉熈云長(zhǎng)婦謂姒少婦曰娣娣弟也已後來(lái)也妾接也以賤見幸也憎亦嫉也壻女夫也規(guī)命規(guī)求損他命也或作下是損命之法符厭（於琰切）魅也解奏解謂解除奏謂進(jìn)奏灌頂經(jīng)云解奏神明呼諸邪妖今謂解善藥而奏毒藥等或截下是損彼好相令失夫?qū)櫼不蛳骺滔饕渤从M(jìn)己也謟曲非質(zhì)直也詐親許偽親胒也綵衣二儀錄云殷周以女人之服太質(zhì)稍加之以華繡也莊粉亦殷周以降即塗鉛粉謂之胡粉乃紂所造[金*又]女媧氏以荊枝及竹為笄至堯用銅舜雜以牙[王*氏]今多以金銀為之釧續(xù)漢書曰孫程十九人立順帝各賜金釧指環(huán)今為女人之飾修治面目者易曰治容誨淫畜下文略地獄指二除之報(bào)喜道上去呼好也兩舌戒疏云二邊傳言故為兩舌新云離間語(yǔ)生業(yè)者即女工及夫家活業(yè)也澆浮澆薄浮沈也相誣枉也脂膏者外出可美之語(yǔ)也錐刀者內(nèi)韜害物之心也劬勞勤劬也詩(shī)云父母劬勞妊身妊本去呼又音壬身或作娠詩(shī)云大妊有娠傳曰娠傳也謂懷胎孕也未幾者言未多時(shí)也猶棄改出者言有子長(zhǎng)大尚拋棄而出也毛詩(shī)譏淫奔云有子七人莫慰母心言猶自嫁出腥臊（上桑經(jīng)切下蘇遭切）皆臰氣也通俗文曰魚臭曰腥[啜-口+魚]臭曰臊孕（次證切）身懷子也[卄/狼]籍亦作狼音義指歸云狼性獷暴凡食物即藉地鄉(xiāng)人呼狼食處為狼藉魍魎說(shuō)文云山川之精也通俗文曰木石恠謂之魍魎淮南子云狀如三歲小兒赤黑色赤目赤瓜長(zhǎng)耳美髮也。

【科】如是鄙弊愚人猶貪棄捨念處破佛淨(jìng)戒死入獄中畜生餓鬼長(zhǎng)劫受苦無(wú)解脫時(shí)是名女人十種惡業(yè)能觀能遠(yuǎn)名為淨(jìng)心。

如下指上諸過(guò)愚人者簡(jiǎn)智人也永嘉云凡夫顛倒為欲所醉躭荒迷亂不知其過(guò)如捉華莖不悟毒蛇（涅槃云如妙華莖毒蛇纏之喻意可見也）智人觀之毒蛇之口熊豿之手猛火熱鐵不以為喻銅柱鐵床燋背爛膓血肉糜殨（胡對(duì)切肉爛也）痛徹心髓作如是觀唯苦無(wú)樂(lè)革囊盛糞膿血之聚外假香塗內(nèi)唯臭穢不淨(jìng)流溢蟲蛆住處鮑肆廁孔亦所不及乃至應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離如避怨賊又云寧近毒虵不親女色何以故毒虵殺人一死一生女色繫縛百千萬(wàn)劫種種楚毒苦痛無(wú)窮諦察深思難可附近楞嚴(yán)云汝愛我心我憐汝色以是因緣經(jīng)百千劫常在纏縛又弉師為西域女王說(shuō)偈云鴆鳥入水魚皆死毒龍行處草不生野狐妖媚不堪親一切女人障聖道世可悲兮世可悲無(wú)常能得幾多時(shí)一旦凡夫心不盡千生萬(wàn)劫墮泥犁白骨從來(lái)無(wú)錦繡髑髏何處書娥眉念處即四念處如上所辨。

【科】偈曰。

【科】

四百四種病　　宿食為根本　　三塗八難苦　　女人為根本　　生死無(wú)數(shù)劫　　貪愛為根本　　賢聖解脫樂(lè)　　離欲為根本

四百四種病者僧祇云水火風(fēng)雜各有百一也是病之本由宿食生故增一云多食多患食不消化故致病也貪愛下妙經(jīng)曰諸苦所因貪欲為本若滅食欲無(wú)所依止。

【科】

四虵成身界　　顛倒想為心　　膿血徧九竅　　淨(jìng)想起貪婬　　順情稱快樂(lè)　　不信墮刀林　　報(bào)生豬狗道　　由前貪愛深

四虵即喻四大光明曰地水二虵其性沈下風(fēng)火二虵性輕上昇涅槃云觀身如四大毒虵小遠(yuǎn)疏曰譬如四虵性相乖反地大堅(jiān)重風(fēng)動(dòng)而輕水濕而冷火燥而熱各相乖反故四大如四虵九竅兩眼兩鼻兩耳口并大小便道亦名九孔九瘡晝夜常流不淨(jìng)也如眼流眵（叱支切目汁凝也）淚耳出結(jié)嚀（乃頂切耳垢也）鼻出洟涕口出涎唾廁道常出屎尿也涅槃云是身不淨(jìng)九孔常流淨(jìng)想於上不淨(jìng)翻作淨(jìng)想即不淨(jìng)許淨(jìng)是名顛倒不信下由不信故恣貪欲境故墮獄之刀林畜之豬狗也。

【科】

一切女人性　　少實(shí)多謟曲　　不念臰穢身　　坐臥思念欲　　邪視他男子　　情喜相逼觸　　百千萬(wàn)億劫　　畢竟不滿足　　不羞慙父母　　敗損諸親族　　男少女多者　　家衰數(shù)被辱　　女具十惡業(yè)　　死入鐵床獄　　大鍤刺女根　　苦痛大嘷哭　　地獄罪畢已　　轉(zhuǎn)入母豬腹

大鍤（楚洽切）鍫（七消切）也劉熈云錘地起土也嘷（胡高切）說(shuō)文咆也又犬吠鳴也。

【科】

噉糞居圊廁　　臰泥生溷蟲　　復(fù)被屠割苦　　累劫罪難終　　從畜入餓鬼　　穢食恒不充　　支節(jié)皆火然　　骸骨不消融　　貪欲暫時(shí)樂(lè)　　受報(bào)苦無(wú)窮

圊釋名云至穢之處宜常潔淨(jìng)也廁人雜廁其上也臰泥（去呼）言滯泥也溷即圊溷（胡困也）劉熈曰溷濁也楚詞云世溷濁而不分屠割苦此轉(zhuǎn)釋上母豬腹句為受此報(bào)必受屠剝支節(jié)下釋餓鬼之別報(bào)也。

【科】誡觀檀越四事從苦緣起出生法第十二

十二釋食緣篇觸食無(wú)染已得於清修四事起貪何名於上行故次前法以立茲篇謂能施衣食房藥故曰檀越四事成非自然損人害物故曰從苦緣起受者不染為成道業(yè)故曰出生。

【科】損害生命名苦業(yè)筋骨斯盡名苦緣。

苦業(yè)者以身口所作名業(yè)此業(yè)非出世之樂(lè)故名苦筋下運(yùn)勞致極故云盡此緣非樂(lè)故名苦。

【科】經(jīng)曰食者從耕種鋤刈収治颺簸窖藏運(yùn)輦舂磨炊爨蒸煑聊設(shè)供給奉送又種菜造牆溉灌田園營(yíng)為醬酢計(jì)一鉢食出一鉢汗汗在皮肉即是其血一食工力出於作者一鉢之血況復(fù)一生凡受幾食始從耕種乃至入口傷殺無(wú)數(shù)雜類小蟲是以佛戒日受一食支持性命寄過(guò)一生。

耕種耕梨也周書云神農(nóng)之時(shí)天雨粟神農(nóng)耕而種之自後相仍也鋤（士居切）蒼頡作鉏田器也釋名云鉏者助也去穢助苗也刈割也颺風(fēng)所飛颺也或作揚(yáng)輕重儀云把扠抲拂揚(yáng)簸之屬是也簸（補(bǔ)遇切）箕也或作播尚書云播厥百穀窖（交効切）北人穿地而作以藏物也運(yùn)輦輦合作攆擔(dān)運(yùn)物也僧祇多作輦彼云輦泥輦甎等恐字通用舂（書容切）世本云雍父作舂呂氏春秋云赤冀作春磨磑（五對(duì)切）也字林作[石*靡]即造麵具山東曰磨關(guān)東曰磑炊（昌垂切）爨（七亂切）文選注爨炊也公琰云推蘇不爨（樵蘇薪草也）釋名云爨銓也銓度耳辛調(diào)和之處也聊設(shè)聊音誤合作料即度量也謂量料營(yíng)設(shè)也溉亦灌也此等皆苦緣也傷殺無(wú)數(shù)等者是苦業(yè)也四分為說(shuō)利養(yǎng)難消六十比丘得無(wú)學(xué)果六十比丘熱血從面門流出六十比丘畏佛語(yǔ)故便退還家是以下結(jié)示上行也又律中佛在舍衛(wèi)說(shuō)一食法於五正中令飽足後猶燋悴佛聽食病人殘及作餘食法復(fù)因沙[少/兔]施食開其食粥此皆被中下根人若上根者唯遵一食經(jīng)云日中一食是也寄過(guò)一生者以三界之內(nèi)非久安之地楞嚴(yán)經(jīng)曰寄於殘世泊於三界業(yè)疏云林谷是託四海為寄乃至終喪溝壑也又超日明三昧經(jīng)偈云三界如寄居四大非我所解諸法如夢(mèng)則無(wú)有取捨。

【科】衣服者養(yǎng)蠶殺繭取桑織絡(luò)染浣裁縫眾緣調(diào)度無(wú)量辛苦計(jì)上下衣資凡殺幾蠶出幾氣力蠶繭入湯受幾痛苦是故佛教著糞掃衣障弊陋質(zhì)冀得修道。

衣服劉熈云凡服上曰衣下曰裳衣依也所以依此以庇寒暑也蠶繭入湯者章服儀云肉食蠶衣為方未異害命夭生事均理一暴繭爛蛾非可忍之痛懸庖登爼成惡業(yè)之酷漁人獻(xiàn)鮪（榮美切崔豹古今注云鱧之大者曰鮪）桑妾登絲假手之義不殊分切之賞無(wú)別是以至聖殷鑒審惡報(bào)之難亡經(jīng)律具彰兩俱全斷故律云蠶家乞綿用成臥具為俗所訶名殺生也佛因制戒不許服之縱得已成斬壞塗壁此則永捨之極誡也糞掃者大師云謂世棄者四分云捨檀越施衣著糞掃衣寶梁經(jīng)云周那沙彌洗糞掃衣諸天取汁以洗身則知此行為十二頭陀之首矣。

【科】房舍者從起立牆壁穿坑掘地傷殺土蟲斫伐材木傷林樹蟲造塼瓦時(shí)殺泥水蟲放火陶冶殺柴草蟲作人苦力施主費(fèi)財(cái)飲食眾緣勞損甚大始成一房是故行者依於塚樹草蓐自安。

房舍釋名曰房者旁也在堂兩旁也舍於中舍息也牆壁牆障也所以自障蔽也壁辟也辟御風(fēng)寒也土蟲即螻蟻等林樹蟲即犯壞（音恠）鬼神村戒也四分云鬼者非人是村者一切草木是十誦云材者蚊蟁蛺蝶蟻?zhàn)又T蟲以之為舍也泥水蟲犯用蟲水戒也四分若以草土擲水中若澆泥草一切皆墮教人亦同五分隨用蟲水一一墮陶冶陶即瓦窰作泥也戰(zhàn)國(guó)策云範(fàn)土曰陶（字林大窂切）案西域無(wú)窰但露燒之耳史記陶瓦器也蒼頡篇陶作瓦家也舜始為陶諸書亦音為桃冶銷也言世爐冶以銷化物耳尸子曰蚩尤造九冶是塚樹収二種頭陀十住論云在死人間住者隨順厭離心故又智論云樹下思惟如佛生時(shí)成道轉(zhuǎn)法入滅皆在樹下行者隨諸佛法常處樹下論云不樂(lè)處覆地有十利所謂無(wú)有房舍臥具所愛受用疲苦及隨四依法易得無(wú)過(guò)復(fù)無(wú)眾閙等草蓐蓐薦也此治貪好臥具心。

【科】念食是苦節(jié)身而食念衣殺命著糞掃衣念房舍臥具從苦緣生志樂(lè)頭陀三月一移念四事難消少欲知足經(jīng)云受檀越食如飢饉世食子肉想受施主衣如熱鐵纏身入房舍時(shí)如入鐵鑵受牀坐時(shí)如熱鐵牀寧破此身猶如微塵不以破戒之身受人供給三塗苦報(bào)皆為愛衣貪食樂(lè)好房舍。

節(jié)身者大師云貪心出於情著無(wú)染良由自節(jié)遺教經(jīng)云節(jié)身而食清淨(jìng)自活馬鳴云節(jié)身者對(duì)治他求放逸障而食者對(duì)治內(nèi)資無(wú)厭足障今文於食以辨節(jié)身則異馬鳴所分也三月一移者以律有分房法許三月二住然後當(dāng)移故自恣篇問(wèn)云安居竟須離本處否答律云安居竟不去犯罪又增一云佛告諸比丘常一處住有五非法意樂(lè)屋舍器物又著財(cái)產(chǎn)恐人奪之或多集財(cái)物貪著親眷常共白衣往來(lái)反此得五功德飢饉爾雅云穀不熟為飢蔬不熟為饉果不熟為荒當(dāng)此之時(shí)若食子肉豈有滋味食信施食當(dāng)作此想則貪著滋味亦可息矣受施主衣下此取苦具以況令於衣等無(wú)染也寧破下言寧可現(xiàn)受於苦不可後受地獄報(bào)也以獄報(bào)苦深而時(shí)久故四分亦云寧以熱鐵為衣燋爛身盡不著信心男女衣服寧在鐵牀燒身燒爛不受信心好牀臥具寧在鐵屋中住燒身不受房舍在中止宿寧吞熱鐵鈎燒爛五臟從下而出不受信心飲食寧以熱鐵戟刺腳不受信心接足作禮寧以熱斧自斬其身不受信心捫摸其身何以故不以此因墮三惡道此言極誡吾從勉之僕報(bào)也。

【科】若破戒因緣還償施主或作奴婢鞭打驅(qū)策或受畜生形大毛帶角生償筋骨死還皮肉負(fù)重力盡起而復(fù)倒虗受信施樂(lè)不足言及償施主苦過(guò)萬(wàn)倍。