一飛沖天。志在沖天。鸞鳳沖霄。沖霄之舉。沖本蟲音。古今人悉用為充音。二字古必通用。不然。則前人既誤。后人不加省察。狃而承之耳。（卷二。五段。）

奎十六星在西方。天之武庫(kù)也。一曰天豕。一曰封豕。主以兵禁暴。又主溝瀆。其象與圖書文章等全不相干。

老子傳。君子得時(shí)則駕。不得其時(shí)則蓬累而行。蓬累者、謂逐隊(duì)而趨。若蓬顆然。隨風(fēng)積聚而東西也。一曰。累平聲。讀謂累累然。累累亦積累之意。說(shuō)者或以為戴笠而行。亦何紕繆之甚。

廉頗三遺矢。或謂所挾之箭三度遺之。或謂矢、陳也。欲有所陳。三度遺忘。或謂矢即矢溺之矢。一飯之中凡三遺矢。言在坐不能自禁其污穢狼藉。三說(shuō)皆謬。廉頗智將。非斗將。時(shí)方閑處。兼同使者餐飯。不應(yīng)三遺箭也。皋陶矢厥謀。矢雖訓(xùn)陳。要之史筆貴于辭達(dá)。三遺陳已不成語(yǔ)。況以矢轉(zhuǎn)訓(xùn)陳乎。惟矢溺之說(shuō)為最近。然非在坐不能自禁也。只是比及飯畢。三次登溷耳。誣其老而氣弱、臟腑虛滑云。

父命子亦得謂公。晁錯(cuò)更令三十章。諸侯諠嘩。錯(cuò)父聞之。從潁川來(lái)。謂錯(cuò)曰。上初即位。公為政用事。侵削諸侯。疏人骨肉。口語(yǔ)多怨。公何為也。錯(cuò)曰。固也。不如此。天子不尊。宗廟不安。父曰。劉氏安矣。而晁氏危。吾去公歸矣。遂飲藥死。曰。吾不忍見禍逮身。后十余日。吳、楚七國(guó)俱反。以誅錯(cuò)為名。錯(cuò)時(shí)為御史大夫。三公官也。錯(cuò)父謂錯(cuò)為公。豈以子貴而呼之歟。抑公亦而汝之類也。

漢元字。前書一見。后書三見。前書則平帝元始五年。詔曰。宗室子。自漢元至今。十有余萬(wàn)人。其令郡國(guó)各置宗師以糾之。致教訓(xùn)焉。后書則安帝時(shí)。耿、宋、閻氏貴盛。翟酺上疏曰。今外戚寵幸。功均造化。漢元以來(lái)。未有等比。又桓帝時(shí)。郭泰常舉有道不就。同郡宋沖素服其德。以為自漢元以來(lái)。未見其匹。常勸其仕。又靈帝時(shí)。竇武白太后。欲悉誅宦官。太后曰。漢元以來(lái)故事。世有宦官。但當(dāng)誅其有罪者。豈可盡廢元始也。漢元以來(lái)。謂漢始得天下以至于今也。其后書三見。略皆一時(shí)語(yǔ)。其前書所見。則予竊有少疑焉。高祖即位年乙未。至元始五年乙丑。總二百一十一年。古今以三十年為世。此纔七世耳。而宗室子至十有余萬(wàn)人。支庶蕃衍。一何如是之多耶。豈天家子孫有異于凡人歟。不然。何為六七世之閑。而生息之伙。至十有余萬(wàn)也。物窮則變。數(shù)極則反。新莽閑起。九服云擾。卯金之裔。百不一存。蓋亦理勢(shì)之極焉耳。

漢書刑法志。中刑用刀鋸。其次用鉆鑿。韋昭曰。鉆、臏刑也。鑿、黥刑也。師古曰。鉆、鉆去其臏骨也。鉆音子端反。予謂鉆鑿二物。皆施之于臏也。韋以鑿為黥刑。誤矣。黥復(fù)何事于鑿。又顏?zhàn)x鉆為平聲亦誤。志所陳刀鋸鉆鑿等。莫非指器物而言。鉆作平聲讀。則非器也。乃用器耳。鉆去聲讀之為是。

溝洫志。元光中。河決瓠子。后二十余歲。上自臨決河。令群臣從官自將軍以下負(fù)薪填之。是時(shí)東郡燒草。以故薪柴少。而下淇園之竹以為揵。晉灼曰。淇園、衛(wèi)之苑也。如淳曰。樹竹塞水決之口。稍稍布插按樹之。水稍弱。補(bǔ)令密。謂之揵。以草塞其里。乃以土填之。有石。以石為之。師古曰。揵音其偃反。志又云。上既臨河決。悼功之不成。乃作歌。其末曰。隤林竹兮揵石菑。宣防塞兮萬(wàn)福來(lái)。師古曰。隤林竹者、即上所說(shuō)下淇園之竹以為揵也。石菑者謂臿石立之。然后以土就填塞也。菑亦臿耳。音側(cè)其反。義與插同。又史記河渠書云。頹林竹兮楗石菑。如淳曰。河決。楗不能禁。故言菑。韋昭曰。楗、柱也。木立死曰菑。治曰。楗誠(chéng)如如淳之注。如復(fù)云。有石。以石為之。謂以石為楗也。楗字前漢作揵。史記作楗。古字通用。無(wú)所不可。然作楗者為優(yōu)。按韻書。楗、門建、鍵同音。乃關(guān)閉之義。今填塞河決。以竹為楗。正與此意相應(yīng)。故韋昭以楗為柱也。菑有三說(shuō)。師古以為臿。韋昭以為木立死。如淳雖無(wú)說(shuō)。而謂河決楗不能禁。故言菑。是作災(zāi)字讀也。如說(shuō)亦長(zhǎng)。顏、韋俱短。歌所謂林竹者。即上竹楗也。所謂隤者。即竹楗為水所摧倒。竹楗既倒。而石楗亦被災(zāi)也。來(lái)字又與災(zāi)字協(xié)。此說(shuō)為長(zhǎng)。顏意以隤為翦伐。伐得此竹以為楗。且臿石焉。此意雖通。而楗石臿之。辭既不可得而通。兼菑字實(shí)不訓(xùn)臿。韋意亦以為伐竹作楗。楗閑著石。如立椔然。來(lái)字音離。椔字亦得為協(xié)。此義雖通。而石字則贅矣。故予以為二說(shuō)俱短。

司馬長(zhǎng)卿、揚(yáng)子云皆蜀人。能文而吃。玉壘、銅梁之氣。于茲二人獨(dú)厚之。以游、夏之才。而又吝于宰我、子貢之舌。何歟。美之所鍾。吝于其際。雖圣智無(wú)得而兼之。卿、云而有予、賜之辨。則造物必不復(fù)予之以言、卜之學(xué)矣。曰。吾為游、夏乎。吾為予、賜乎。曰。其亦游、夏而已矣。晉世太叔以辨洽稱。摯仲以辭翰聞。每至公坐。叔談。仲不能對(duì)。退著文難叔。復(fù)不能答。相與紛然。然叔也無(wú)可紀(jì)。而仲也多所錄。于是仲為勝。由叔、仲論之。卿、云之吶吶。雖無(wú)取于一時(shí)。而黼黻河漢。固無(wú)廢于千萬(wàn)祀之文章也。

趙充國(guó)奏言。羌本可五萬(wàn)人軍。定計(jì)遺脫與煎鞏、黃羝俱亡者不過(guò)四千人。羌靡志等自詭必得。請(qǐng)罷屯兵。奏可。京房為魏郡太守。去至新豐。因郵上封事曰。今臣得出守郡。自詭效功。恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之異。當(dāng)正先之死。為姚平所笑。充國(guó)、房皆有自詭語(yǔ)。自詭、妄意也。蓋謙辭。

漢延熹三年所立孫叔敖碑云。楚相孫君。諱饒。字叔敖。本是縣人也。六國(guó)時(shí)。期思屬楚。楚都南郢。南郢即南郡江陵縣也。又云。莊王欲加封其子。子辭父有命。如楚不忘亡臣社稷。圖而欲有賞。必于潘國(guó)下濕磽埆。人所不貪。遂封潘鄉(xiāng)。即固始也。三九無(wú)嗣。國(guó)絕嗣廢。固始令段君。夢(mèng)見孫君。就其故祠。為架廟屋。立石銘碑。春秋烝嘗。明神報(bào)祚。即歲遷長(zhǎng)彳戔太守。（案。即歲二字。據(jù)碑文增入。）及期思縣宰段君諱光。字世賢。魏郡鄴人。庶慕先賢。體德允恭。篤古遵舊。奉履憲章。欽翼天道。五典興通。考籍祭祠。祗肅神明。臨縣一載。志在惠康。葬枯廩乏。愛育黎烝。討掃丑類。鰥寡是矜。杜偽養(yǎng)善。顯忠表仁。感想孫君。乃發(fā)嘉訓(xùn)。興祀立壇。勤勤愛敬。念意自然。刻石銘碑。又云。福佑期思。縣興士熾。如碑所言。則是孫叔敖生于期思。而其子孫居于固始也。按后漢郡國(guó)志。期思、固始皆屬汝南郡。志又曰。期思有蔣鄉(xiāng)。故蔣國(guó)。又云。固始侯國(guó)。故寢也。光武中興更名有寢邱。注引史記曰。楚莊王以封孫叔敖子。此自與碑相合。然碑中前言。即其故祠。架廟銘碑。后云。福佑期思。則此當(dāng)在期思而不在固始也。碑稱段君以固始令遷某郡太守。及期思縣宰段君云云。語(yǔ)句似不相貫。又碑載孫君諱饒。按左傳。叔敖乃蒍賈伯嬴之子。又謂之蒍艾獵。而此謂諱饒。則必他有所據(jù)。當(dāng)博雅君子問(wèn)之。

為言不難。而文為難。為文不難。而作史為最難。史有體有要。體要具而后史成焉。體要不具。而徒文之騁。史乎史乎。而非千萬(wàn)世之法也。篇翰流傳。鏘耳赫目。可以入文苑矣。而不可以入儒林。經(jīng)術(shù)粹精。洞貫古今。可以入儒林矣。不可以入儒行。班固則凡有文字者。悉載之本傳之中。別以明經(jīng)者入儒林。范蔚宗則既傳儒林。而后文苑繼之。皆得其體要者也。雖然吾猶恨其不為儒行一篇。以為儒林文苑之首焉。能尊其書而不能尊其身行之人。是信其名而不信其實(shí)也。吾窮居陋處。固不在筆削之位。而輒為是說(shuō)。冀乎后之人。知尊其為儒之身。有愈于知尊其為儒之書耳。非故為妄也。（卷三。十一段。）

魏杜恕為散騎黃門侍郎。在朝八年。出為弘農(nóng)太守。數(shù)歲轉(zhuǎn)趙相。以疾去官。起家為河中太守。又傅嘏為黃門侍郎。何晏等與嘏不平。因微事以免嘏官。起家拜滎陽(yáng)太守。又王基為安豐太守。以疾征還。起家為河南尹。起家者、蓋在家中牽復(fù)而起為此職也。

士大夫大節(jié)。不必觀其所為。但觀其所不為足矣。魏高貴鄉(xiāng)公欲去司馬昭。夜召王沈、王業(yè)、王經(jīng)。出懷中黃素詔以示之。戒嚴(yán)俟旦。沈、業(yè)馳告于昭。昭召賈充等為之備。遂弒高貴鄉(xiāng)公。夫晉、魏之賊也。凡為晉之忠臣者。皆魏之賊也。當(dāng)髦之圖昭之際。使沈、業(yè)如經(jīng)之不言。則髦必當(dāng)?shù)弥尽Ｕ驯叵日D。魏祚必不傾。司馬氏亦無(wú)自而王也。成敗之機(jī)。在于呼吸。而沈、業(yè)二鼠子背國(guó)佐賊。賊因得以肆其毒焉。反復(fù)變?cè)p若沈、業(yè)者。真二國(guó)之賊也。沈、業(yè)以泄謀為奸賊。則王經(jīng)之不泄。信為有魏之忠臣矣。昭是以恨經(jīng)而殺之。則是賊殺魏之忠臣也。夫忠臣之死于賊。則死于王事者也。于斯時(shí)也。魏之國(guó)如綴旒。魏之主如委裘。誠(chéng)不暇于甄錄已死之人也。然其秉董狐之筆者。可不特為一傳。以勸后世人乎。或謂經(jīng)之行跡不多見。自不足以立傳。曰。君子之為己為人為天下。必待世閑之可稱美者。載諸一身而無(wú)孑遺。然后為得哉。雖圣人亦不能爾。而謂君子者能之耶。觀專車之骨。則防風(fēng)氏之長(zhǎng)為可知。魏史不為經(jīng)傳。過(guò)矣。雖然魏史不傳王經(jīng)。晉史為傳沈等。而千載而下。終不能廢經(jīng)之美。而沈等之臭惡。借東海之波。亦莫得而濯之。

郄正釋譏云。九方考精于至貴。注引淮南子云。秦穆公謂伯樂(lè)曰。子姓有可使求馬者乎。對(duì)曰。臣有所與共儋纆采薪九方堙。此其相馬非臣之下也。凡注解文字。其所援據(jù)有重復(fù)者。止當(dāng)引用前人。而其在后者略之可也。其或前后差池。有須訂正。則自不害兩舉而互明之。他無(wú)所發(fā)而并引之。已屬冗長(zhǎng)。茍復(fù)舍先傳而取后聞。乃所謂不知其本者也。九方相馬。事具列子。列子前淮南子數(shù)百年。但列子作九方皋。淮南子作九方堙耳。今裴松之解釋郄文。專據(jù)淮南子而不識(shí)列子。非也。

孫權(quán)傳。黃龍?jiān)曜?quán)告天文。末云。謹(jǐn)擇元日。登壇燎祭。即皇帝位。惟爾有神饗之。爾汝后帝。殆失文字之體。豈吳無(wú)一人耶。其后與漢為盟文亦曰。明神上帝。是討是督。山川百神。是糾是殛。俾墜其師。無(wú)克胙國(guó)。于爾大神。其明鑒之。此雖泛及山川。終是先言上帝。蓋與前告文同出一手云。或曰。書武成云。予小子其承厥志。底商之罪。告于皇天后土。所過(guò)名山大川。其下云。惟其士女。篚厥玄黃。昭我周王。天休震動(dòng)。用附我大邑周。惟爾有神。尚克相予。以濟(jì)兆民。無(wú)作神羞。上并陳皇天后土。名山大川。后并舉惟爾有神。則雖天亦得以爾之。子何獨(dú)病于吳之文耶。曰。武成與此不同。武成在前并數(shù)天地山川。而其下先言天休震動(dòng)。乃復(fù)言惟爾有神。則有神者正謂山川之屬。不謂天也。書又云。無(wú)作神羞。若以此神為天。天固不得以言羞。況武成一篇。先儒咸謂本經(jīng)脫錯(cuò)。文無(wú)次第。又豈可全以為據(jù)乎。

吳志。張昭子承。能甄識(shí)人物。勤于長(zhǎng)進(jìn)。篤于物類。凡在庶幾之流。無(wú)不造門。又顧雍子邵。好樂(lè)人倫。自州郡庶幾及四方人士。往來(lái)相見。或言議而去。或結(jié)厚而別。風(fēng)聲流聞。遠(yuǎn)近稱之。二傳中皆用庶幾字。庶幾者、所謂凡有可以成材者皆是也。

晉天文志。荊州占。載妖星凡二十一。其十九日長(zhǎng)庚如一匹帛著天。見則兵起。詩(shī)大東云。東有啟明。西有長(zhǎng)庚。毛傳云。日旦出。謂明星為啟明。日既入。謂明星為長(zhǎng)庚。庚、續(xù)也。毛不謂長(zhǎng)庚為妖星。然則長(zhǎng)庚自有二星也。但同名耳。志又云。瑞星有四。其三曰含譽(yù)。光耀似彗。其四曰格澤。如炎火。下大上銳。然妖星如火而下大上銳者甚多。今而格澤似之。古今史書中所載星變?yōu)閮礊?zāi)者莫過(guò)于彗。今而含譽(yù)似之。諸若此類。其果為瑞耶。其果為妖耶。

晉惠帝時(shí)。劉頌上疏云。法欲必奉。故令主者守文。理有窮塞。故令大臣釋滯。事有時(shí)宜。故使人主權(quán)斷。又熊遠(yuǎn)上疏于瑯琊王睿曰。凡為駁議者。皆當(dāng)引律令經(jīng)傳。若開塞隨宜。權(quán)道制物。此是人君之所得行。非臣子所宜專用也。二子之言相合。為人臣者不可不知。故表而出之。

晉書索綝傳。劉曜入長(zhǎng)安。時(shí)三秦人尹桓等數(shù)千人家。盜發(fā)漢霸、杜二陵。多獲珍寶。帝問(wèn)綝曰。漢陵中物何乃多耶。綝對(duì)曰。漢天子即位一年而為陵。天下貢賦。三分之一供宗廟。一供賓客。一供山陵。漢武帝享年久長(zhǎng)。比崩而茂陵不復(fù)容物。其樹皆已可拱。赤眉取陵中物不能減半。于今猶朽帛委積。珠玉未盡。此二陵是儉者耳。應(yīng)劭風(fēng)俗通義。載霸陵薄葬。亦被發(fā)掘。而其陵中物。乃與前書本紀(jì)絕不同。據(jù)劭、綝之言。知霸陵所謂薄葬者。乃特比余陵差少耳。劭說(shuō)與前書不同者。前書蓋從史筆。劭說(shuō)蓋從所聞見。容有一誤。然質(zhì)諸晉書。劭說(shuō)為得其實(shí)。

高洋時(shí)。能委任楊愔。時(shí)人皆言主昏于上。政清于下。主既昏矣。政安得而清乎。吾但聞元首明。股肱良。庶事康。未聞主昏于上。政清于下也。此乃當(dāng)時(shí)史官曲筆。巧譽(yù)柄臣。后人信以為然耳。明主正當(dāng)于此時(shí)察之。

北齊高緯時(shí)。穆提婆、韓長(zhǎng)鸞聞壽陽(yáng)陷。握槊不輟曰。本是彼物。從其去所。通鑒注云。槊、長(zhǎng)矛也。治曰。槊雖得為長(zhǎng)矛。然言之齊事則非。此蓋槊之槊。長(zhǎng)行局所用之馬也。長(zhǎng)行局即今之雙陸。