第五仰推勝進中。初一句總。次五句別顯行體無礙。次于一切諸方下明行用自在。然諸文仰推有二類。一即于自己法門之內更有深細。非己能知。即如此文及前位等。二推異類法門非己能知。如前第三住中推菩薩戒等。上下諸文皆此應知。第五住竟

第六正心住中

初舉法勸修內。國名頂者此在閻浮最南畔處故云頂也。表第六般若終極故也。海幢者。古人云。定深如海。智勝若幢。又釋定身獨出名幢。業用繁多云海。設敬辭退中嘆德。悲泣者傷已無始不逢善友。今遇會心原故也。又指示般若門。荷恩深故

第二爾時善財下依教趣入。謂念前趣后念中。初二句總。下十句別。一能入慧。二所證理。三所攝德。四所起用。次四了知剎海。后二受持行愿。皆是解脫業用難知。同名不思議也。三漸趣至后

第三見敬請中。初見彼依報推求簡擇。二見正報靜處安禪

第四從三昧正受下正示法界。于中七。初辨法體。二示法界業用。三令善財觀證法界。四出定嘆德。五問答現名。六問答現用。七結唯知一。初中身安不動。心寂無覺。七轉已息唯第八持身。定前加行誓愿力故。令于定身起諸業用。若圓教中融攝法界自在無礙故。業用無方未曾起念。總有十四門。初足下出長者等眾。明修行之初以施為首。二從兩膝出剎利等者。具云剎帝利。剎此云土田。帝利此云主。則王種。王種以福化人。婆羅門以智化導。三從腰出仙人者以多著斷常故。兩邊出也。三岐杖于上安居。持瓶洗凈用也。西域外道多執此瓶杖。四脅出龍。五胸德字出阿修羅。六背出二乘者。與大乘正面相背故也。此是貪他財故。慈觀治也。嗔無情物故教緣起觀。是耶見愚故教巧觀。法體無二我也。七肩出夜叉。八腹出緊那羅等。九口出輪王。十兩目出日。十一眉間出帝釋。十二額出梵王。十三頭出菩薩。以十波羅密教化眾生。十四頂上出佛者明極果尊勝故。于中二。先十二位攝菩薩眾。后二十事攝雜類眾。前中初平等法者令道場菩薩速成佛果。齊諸古佛也。二普門法者。因位既滿令攝別歸普。三普莊嚴法者。以灌頂受職普嚴法門授第九位。令其修學。四堅固山法者。第八住中成三業離過不動故也。又令不舍此不動而進受第九無礙說法。是故方云堅固如山。五海藏者。以第八住無生藏海授與第七。令其修學故。六普境界法者。以七住中善巧周遍所緣境法住與第六。令其修學。七自性地音聲法者。六住中贊毀自性但有言聲授與五住。令其修學。八隨順世間法者。令第四住進修五住隨于世間五明等法。九厭離法者。令第三住厭離世間向于第四出世住故。十長養法藏者。令此受持第三住聞持陀羅尼甚深法故。十一精進法者。策此初心令更進修至后故。十二信行者。住前信中菩薩何以不言菩薩者。以不成位。但是行故。言無盡法者令修普賢無盡行故。問準依此文。十住滿后即至道場。成佛而不說十行等。者何也。答此是普賢十住攝后諸位。皆在此中。顯一位即一切位故。是故一位滿后即至佛地如上十行等后成佛同此也。此是以位攝位門。若以行攝位。即十信滿心成佛。如賢首品說。此之一轍非此圓教余處總無。正是一乘宗之大例。自下二十門。為諸天并是入法界之器非是世法。一以色究竟天雖是長壽終歸有盡。今為說法身平等無盡法。二者初禪梵王有慈不普。為說大慈普覆眾生。三者自在天雖世中大力終歸滅盡。為說法身生善根力。四者建正法幢降彼耶心。此亦是他化天攝。五者化樂自念化作樂具。為說凈念令念法門。六者為說出世凈意樂故。令其遠離執手染心。七者夜摩喜樂終竟無常。為說出世真法歡喜。八者彼著地居有為莊嚴。為說福智莊嚴性空。九者令此夜叉舍離惡護眾生命故云歡喜。十者彼屬諸天而不自在。為說出世法樂圓滿不系屬他。十一者修羅大力為天所伏。為說出世法身大境物莫能過。十二者彼金翅鳥雖有大力只游一界故。今為說法身金翅覆無量世界。十三者緊那作樂愚著無益。為說出世勝智益生自他俱樂。十四者人王樂著世間五欲。為說欲過名不可樂。十五者龍有熱沙金翅等憂。為說無我令彼歡喜十六者摩睺惡性事中好靜因。則為說甚深寂靜。十七者地獄苦逼心亂。為說法安心令得正念。十八者說智治癡。十九者閻羅王處苦具可畏。說法除之故云無畏。二十者餓鬼饑渴常惡悕望。令說法翻之。言悉令眾生下結上所說。皆向出世賢圣之門。明放光利益可知。第三爾時善財下明善財觀見得法中二。初觀比丘身明證人法界。二念彼三昧下證法法界中四句。初一句念彼法體。二思業用難測。三思其大用深廣。言無量者明前十四處所出廣多故。言無作者明不作功用。顯其甚深。四觀察法界下明法起所因。謂法界嚴智是因力。依佛智等是緣力。出生等現所作事。明善財委得其本故具知也。第四出定嘆德中二。先出定者利益事訖。六月六日者是第六住故。二爾時善財下明言中嘆德。于中二。初十句嘆三昧體深廣具德。二大圣其有下嘆業用。于中初嘆上救三途人天等。二發菩提心嘆上益菩薩用。謂從信行終至道場等。第五問答顯名中。答有三名。初一總名普眼平等法門。見法界故。障無不盡云舍。理無不證名得。二凈般若約智離障。三凈嚴約境證德。善男子下釋立所由。良以此德當其第六般若位故。第六大圣下問答辨業用。答中有二十三句。初六句明于器世間自在。二見一切佛下十一句明于智正覺世間自在。三大悲攝下六句明于眾生世間自在。第七結已唯一可知

第五仰推勝進中三。初一句總推。二皆悉深入下別。三我尚不能下結不能知。以積行成德行尚不知。況所成德。第六住竟

第七不退住中

初舉法勸修中。海潮者顯別住處。近大海側潮浪至之。處表此第七巧便就機用不過限故。園林者眾行建立棲止之所。普嚴者勝德圓備。優婆夷者是慈悲之貌。休舍者智論第八名呼舍羅。勘天竺本名阿舍。此翻名意樂。亦名滿愿。以能滿一切眾生愿故。二勸往教問。三時善財下慶己所得。設敬辭退

第二爾時善財正念下明依教趣入。于中二。先敬念人法。二又作是念下見其勝德身漸游行

第三至海潮下明見已敬請。于中四。先見依報。二見正報。三設禮。四申請。初中有十三事嚴此園林。初寶墻。二花樹。三堂。四閣。五殿。六池。七有大宮殿。八殿內有十種座。九寶帳覆座。十寶網覆帳。十一光明普照。十二有十種電光。十三百種云嚴。二時優婆夷下辨正報莊嚴。于中三。初勝德嚴身。吉由羅者此云臂印。莊嚴也。二眷屬圍繞。三其有見下明利物不空。三爾時下明善財正設禮。四白言下申請可知

第四答言下正示法界。于中有四。初舉法門體用。二明因緣厚薄。三來果久近。四顯法門名字。初中四。初一句舉法門體。二若見聞下明其勝用。三東方下顯佛被益。四我此大眾下明眷屬行成。二往因厚薄中。先問后答。答中二。初舉過去所事諸佛。涅槃中八恒佛所。此位中多于彼也。二了知下十句明所成法界行德。三來果久近中亦先問后答。答中三。初不為限齊故發心。二欲教化一切下正為作無齊限事故發心。于中各有十四事相。翻可知。三是故下結自修行。無限齊故不辨自身成佛期。問若爾豈可成耶。答菩薩闡提亦不成故。眾生須成。亦現成故。望自證理無成不成故。四顯法名字中。先問后答。言離憂安穩幢者大心多劫遭苦無憂。造修正行安穩無倦。大志獨拔。是故云幢。天竺本名無憂建立幢。我唯下結已可知

第五仰推中二。初一句總舉。二諸菩薩心下九句別顯行德。我當下總結。第七住竟

第八童真住中

初舉法勸修中。國名海潮者雖起潮浪海無增減。表此位得無增減法界。又證理起悲如海起潮。同前處者表第七已上同是菩薩故。仙人者表第八童真清潔之貌。又表純無漏故。又表唯變易身故同八地等也。毗目多羅者。天竺本名毗目多羅涅懼沙。此翻名最上無恐怖聲。上文嘆佛處。云以一切智微妙音安慰無邊眾生界。此名得也。二嘆德勸往教問可知。三善財荷恩敬辭中十一句。初一句總余十句別。一大乘真友暫逢亦難。二況得同止多時。此二善友難遇值之。三若自無大乘根器亦不成故云得菩薩根難。四雖得根器。正直真心此發亦難。五雖具此因。得同行同愿。伴善知識亦復更難。此三法器難辨。六正得法身難證。七正說法身難聞。此二法義難得。八生大心難。九求果智難。十長大行難。此三心行難備

第二爾時下依教趣入中。初念前法。初句總。心能長養下十句別顯所念。皆言心能者。心若凈則行無不成。是故順教念心法功能也。初二心為行緣。次二心能起行。次二心能攝法。次二心能成定慧。后二心能除障。二漸游下正趣后位推求簡擇