自下大門第三從十種持下有三百句。答三十句問十行位中行法。于中分三。初六十句明大志曠遠行。二從十種不思議下九十句明定慧業用行。三從十種園林下有一百五十句。明德備成滿行。就初中有二。先有二十句明依起大欲行。后四十句明依起勝念行。前中初十持標行所依。謂依此任持力方能起大志。此中通攝地持中三持及地品中十持準辨應知。于中初三則三寶力持。眾生是僧寶也。四大悲所作名業持。五十大愿力令行相續。亦由佛力持故。佛果化用盡未來際。六十度行力住持所余。七眾生及菩提為所緣境持。起菩薩悲智行心。八以真如理為妙也。九福。十智。各有勝力故云持也。問此持與前十陀羅尼及十種受持各何別耶。答陀羅尼是總持文義等。受持約領納憶持等。此中據加持等故不同也。二有十種大正悕望者。依前持力起此廣大無邊欲樂名大正悕望。與前正悕望何別者。前約自分故不言大。今據勝進故不同也。何故起此大欲愿者。以行成由此故也。上文云智慧王所說。欲為諸法本。應起清凈欲志求無上道。此之謂也。于中一定望順佛令喜。二定望供佛令盡。三定望同法成行。四定望長時修行。五定望離畏。六定望令眾生先已成佛。七定望盡嚴剎海。八定望令眾生滅惡因果成善因果。九定望直心見佛聞法。十定望盡窮來際轉大法輪。第三有十種深入佛法者。明悕望不已便能深入。是故依前大欲能盡佛法深遠邊際故云也。下四十句中初二十為所依。后二十為所起。前中初此十深入內證。于中初四入器世界佛法。一切世界一一各別入一切世界。故云一切世界悉分別入一切世界也。次二入眾生世間佛法。次三入智正覺佛法。后一總就法界入于佛法。以理就行分故云于無一異而說一異。謂五乘位異成佛為一。行同歸理故云入無所入。二有十種依止者。前顯行深入。今辨所托緣。于中一依善友教授。二依多聞熏力。三依善住處資緣不乏。四依悲力。五深證大行。六依滿本愿力。七依本菩提心。八依佛果。是所求故（脫第九第十須檢余本）。三有十種發無畏心者。前既有所依。道令行心深勝。于可畏事。能無所畏。以無有難作而不能作故也。于中一以奮大勇猛故。能于十種難作事中而悉能作。一惡業難滅。二遺法難護。三惡魔難降。四身命難舍。五外道難伏。六物心難稱。七大眾難喜。八八部難調。九下乘難離。十上行難修。于此十難皆無畏也。又智論第六云。菩薩有四無畏。一以聞持善說。二知根欲說令得解脫。三一切方中不見有難而不能答。四不見有疑而不能釋。四有十種發無疑心者。前以于難無懼。由此自知所作皆易故無疑也。于中一以十度攝生。二三供佛嚴土。四大心無疲。五滿本大愿。六定作世燈。七巧說諸法。皆堪攝生。俱是佛法。八定成正覺。九會事即理。十滅倒顯智。上來六十句明大志曠遠行竟。下第二從十種不思議下九十句明定慧業用行。于中分三。初三十句明融慧超情行。次十三昧下二十句明深定普周行。后十法門下四十句明業用自在行。就初中。初十約行。次十約語。后十約智。約行中有十種不思議者。由前心決無疑故令所修無測也。于中一乃至一念善根悉至佛果故云不思。如尼俱陀子小樹大。二由本愿力無思任運果用無盡。如滅定前愿力等。三如幻法不有而有。四依無住而不失善。五得理不舍事。六在因能現果。七得果不舍因。皆不思議也。八解法無礙。于中五對十句。一約迷悟境。謂凡于無相妄見有相。圣于凡有悟見無相。又即相是無相。無相即是相。一事雙離故難思也。余對準之。九解發心等菩提。以始齊終。次句以終等始。后心佛及眾生是三無差別。解心不錯故無三倒。三倒如前發心品釋。十中四句。初盡流不盡流而無二。二佛法世法一而不雜。三攝事同理入而無入。四釋成無二。不變者一味故無二也。是故俱難思也。二有十種巧方便微密語者。正以內行難測遂令發言巧密。泛論密語有五種。一說彼深密法故名為密語。如上性起中名如來密藏等。二以一言說一切法等為密語。三以近而不聞。如鹙子如聾等。遠而無限。如目連尋聲等。名為密語。四言近意遠。如說三乘為究竟等。亦名密語。五以異言說異法。如說覺不堅為堅等。今此文中唯約初義說。于中初一約教法。得意玄故。會同異故。二示同涅槃密現受生。三如東方入定西方密出等。四巧說眾生善中有惡等苦中有樂等。五巧說眾生不染而染為垢。染而不染為凈。六巧說一中有一切等。七壞處有成。如法花中天人見劫盡此土常安穩等。八于佛普遍現生入滅。見此密處而發言故。九解眾生。即涅槃不復更滅。而不舍大愿攝生。以為巧密。十自悟不由他。而求善友不息。以為巧密。三有十種巧方便分別智者。前既巧說密處。今智達明了故云也。初二知世界一凈一染。次三知眾生機器。次三知三乘行相。后二知世出法。又釋初二器世間。次七眾生世間。后智正覺。又釋初二何處化。次三何所化。次三化置何處。后二以何法化。上來三十句明融惠超情行竟。第二有十種三昧下二十句明深定普周行。于中初十明定體。后十明業用。又初明深定。后顯普周。前中一明入定處。謂遍一切種種剎。二明入定身。謂以一切眾生身而入定故。如童子身入正受等。三明定照法實。四定中見佛。五定持多劫。如十明品第十智明說。六定出身云。如海幢比丘等。七或以佛身示現入定。八為覺悟眾生入定。后二各于一念中得一切菩薩定慧。具足二行入定。又初一入定處。次一入定身。次六入定用。后二入定時。二有十種一切處者。前明入定。今辨從定起用遍一切處也。一悲托處。二身依處。次三起解處。一解正報根性。后二解依報劫壞。三災中略無風災。次一是所供處。次二所成處。一依一正。后二是所作處。一惠一福。上來深定普周行竟。第三有十種法門者下四十句明業用自在行。于中初十明自在現法門。初一身普現。二多處異現。三令多入一。四不失住持。五上同果現。六無處不遍。七無時不遍。八一剎現多身。九一身現多處。十一念普示現。此等并是法性融通門等故名法門也。二有十種神通者。正以身現法門。業用無限故云也。一宿命。二天耳。三他心。四天眼。次五神足。一現神力。二示多身。三速往來。四能嚴剎。五現化身。后一流盡示成菩提。此十皆以通慧為體故名智通。悉從定起齊名出生。三有十種明者。前以無壅曰通。今委顯為明。于中初一知眾生業果差別。二知眾生于寂滅境起凈信心。三知眾生證入理智。上三知所化。四語業。五意業。六身業。此三顯能化。七于境轉分別想為正智因。八知理平等起行無礙。初知三性理不礙起行成佛。九知眾生真心稱理隨緣顯事不失化用。于中初知稱理現事不失化用。二何以故釋成無礙。初中又初一向化他。二不失自行。三何以下釋成。前中初四句知眾生真體。二知因下八句知眾生緣起相事者。是從因緣所生報也。三知愚癡下六句三對知眾生染凈差別。四知生死下八句四對知眾生理事無礙。五知轉下八句四對知眾生道器差別。初知轉依未轉。二知治道起未。三知惑滅道立。四知行成根報別。下句總結成化。謂稱緣起而觀察也。十中有七。初善能離著。二不見下善起行愿。三見一切下善植德本。四自在下善起勝通。五知種種說下善能照境。六永斷下善益自他。七除滅下善能得果。并可知。余義如前十明品說。四有十種解脫者。前大智明起。今辨無明障盡故云解脫。解脫有二種。一作用自在名為解脫。如上不思議法品十種不思議解脫等。二于縛離系名解脫。如此所說。于中初四于凡夫得脫。初二脫惑障。一鈍使。二利使。次一脫業障。后一脫報障。五于小乘得脫。六于地前得脫。七于地上因位得解脫。八于微細著微細礙得解脫。亦是道累外自在故云解脫。脫后二門也。上來四十句明業用自在行竟。下第三從十園林下一百五十句明德備成滿行。于中分四。初四十句明報德圓滿行。二十種發不動心下二十句明心住堅深行。三十種智慧觀察下五十句明智德殊勝行。四從十種不可稱量下四十句明德重高深行。就初報德圓滿行中。初十游賞園林。次十棲止宮殿。次十于中娛樂。后十將出束帶故曰莊嚴。就初十園林中。一一皆初舉園林名體。后以義釋成。謂游觀適悅故也。前七自分因行。后三勝進果行。前中初二利他行。后五自利行。一時。二處。三違。四順。五修行。以道品等從佛流出故云慈父境也。后三中一念果法。二現法輪。三示正覺。二有十種宮殿者。前園林外游。今宮殿內安故次明也。亦皆先標名體。后釋顯義相。謂若妄失菩提心。即令正行無所棲止故云也。此一為行本。次七明利他行。初四化三界眾生。色界中分二故。四梵者四無量也。無色是難處。為滅彼難菩薩生中也。次三中一通化。二化眷屬。三化憍慢。后二自行成滿。一修因。二得果。三有十種樂者。既住宮殿情忻勝利故云樂也。于中初八因法中樂。后二果法中樂前中初六自利法。后二利他法。第四有十種莊嚴者。既樂心成以勝德自嚴故次明也。于中初二力無畏。次二義法辯。次二愿行嚴。次二攝剎雨法。后二持行現化。上來報行竟。第二有二十句明心住堅深行。于中初十心堅。后十深入。初中一舍有心堅。二向法。三供佛。四悲觀。五慈攝。六專求。七常修。八信堅。有根信者生佛果故。不濁信者不雜無明故。離垢信者不求世有故。明凈信者正證理故。供佛信者向果故。不退者因行堅故。不壞者外緣不動故。九窮果。十行圓。二有十種不舍深心者。以行堅不動乃窮達深理故云也。又令此心不離殷至。故云不舍深心也。于中一智。二悲。三顯化意。四近友。五供佛。六求法。七持凈戒。八攝同行。九持佛法。十修愿行。下第三有十種智慧觀察。下五十句明智德殊能行。于中初十者。以能心殷不舍。遂令智慧巧觀所作。于中一觀教法。二觀行法。三觀通力法。四觀巧便法。五佛持者。若約用明佛神力加持。若約體法身住持萬德。上觀法自在。六內持。七外說。上說法自在。八觀深。九觀廣。十觀多。十一觀無礙。上觀法深廣。是增數十故。剩一門也。二有十種分別者。既能觀察。遂能簡擇諸法故云分別也。于中初二分別依他起性。一法一喻。次一知遍計性無所有故無可諍也。后七分別圓成實性。一知恒沙功德。二體實無依。三堅若金剛。四則是法身如來。五法身體寂。六證道所攝。七體相一味。三有十種無垢者。由簡擇深法除障離垢故也。此中離十種垢。一無異求垢。二無疑惑垢。三無邪見垢。四無所知障垢。五無不欲佛果垢。六無訥言垢。七無怯弱垢。八無障大悲垢。以悲是菩薩所住故。又無障十地之無明。以十地是菩薩所住故。九無散動垢。十無微細礙著垢。又釋初三約心凈。一深心。二信心。三解心。次一約境凈。次五約行凈。后一約果凈。四有十種智印者。以離垢障令德堅固揩定不動故次明也。于中一于安受苦境。忍智不動故明印也。變易苦者是壞苦也。二于他不饒益忍行決定。三于深佛法信忍決定。即法思忍也。四決定成佛當度眾生。五決定解教等諸佛故。六大欲決定有十一句。初善欲是總。余十是別。七決定不惜身命求佛果。八于善根未熟眾生令生長。九已熟眾生令入法。十因圓果滿。五有十種智慧光明者。既行能決定遂令照用無礙故也。于中皆先明所照。后顯能照。初二求果見佛。次二見機授法。次二依友示佛。次二攝生說法。次二佛持行滿下第四有十種不可稱量下。四十句明德重高深行。于中初十明尊重行。次十勇修行。次十高勝行后十深廣行。初十中明行用難測。凡小莫窺故云也。于中一住真不證難。二成善不取難。三解理不疑事難。四長劫無怠難。五得滅不住難。又釋四不厭生死。五不住涅槃。六無劫說劫難七非行起行難。八解了唯心難。三界是處識。三世是數識也。心無邊者通攝余一切法也。九悲廣無限難。十得果不受難。由此難測故過凡小。言不能稱。智不能量故云也。二有十種發無懈怠心者。既行用超過。遂令勇猛無間故也。于中初三破邪授正。次二滿行攝生。次二成果調物。次一多剎現佛次一一切廣施。后一一念頓解。于中有五。初舉所解之法有九門。二如是等下對辨能解之相。三于一切下略明解不顛倒。四無二智下廣顯無倒解相。五法界等下辨無倒智業用。三有十種須彌山王正直心者。正以勇猛中成大心決定。正向菩提不可傾動故云也于中初一修能證智決定。二觀所證理決定。三決定令此福慧趣入所證無垢白凈真如。四決定成熟求法之行。離盜法者。謂從他聞法言我自解。不稱贊師。準觀佛三昧經。墮地獄如箭射也。起一切施心者欲擬法施于一切眾生故也。五大忍度生行如如舍者觀如舍相故。大忍法者大智現前故。六成就超魔境界行。于中四。初成就勝法。二不味此勝。三但求正法。四舉因釋成。七精進勇修行攝。論云愚修雖小時怠心疑已久。佛于無量劫勤勇謂須臾。八不舍惡人行。九孤子勇修行。十即空成有行。于中。初無有一法等。正明見理實無。二而菩薩下明不舍悲愿。三舉法釋成。謂即此無所有。出生菩提故。四而此菩薩下明稱理造修。亦不生如是恐怖。若一切空我有何義求無上道也。四有十種入深智慧大海等者。前明志山堅聳。今顯智海宏深故次明也。謂以如大海之智慧。深悟證入此十種法。成無上菩提故名也。非是入此智慧海中。以別顯中云入無量眾生界等故得知也。一入眾生界無量。二入世界無量。三入虛空界。四入法界。五入三世佛無邊善根界。六七八入三世諸佛界。九能供多佛。十能求多法。上來總答第三十行位行相竟