第108章
- 華嚴經探玄記
- (唐)法藏
- 5329字
- 2015-12-20 14:32:54
三宗趣者。正辨佛果無邊相海。即以為宗。別釋此義略作八門。一釋名者。智論第五問相義云何答。易知故名相。如水異火。以相故知。解云顯著義明了義標別義是相義。二體性者。此三十二相小乘俱以色形為體。若初教大乘依瑜伽于二十二根中四根為體。一眼根。二舌根。三男根。四身根。若依終教依對法論以定慧為體。又攝相歸本唯是凈識為體。又會緣歸實唯是真如為性。若圓教相海以無盡法界為性。三種類者。依觀佛三昧經有三類。一略中略說有三十二相。二略說有八萬四千相。三廣說有無量相。如雜花經中為普賢賢首等說。解云雜花即花嚴異名。此品中十蓮花藏世界塵數相名無量也。此三中初唯小乘。次兼前為三乘。后具前為一乘。又初唯地前見。次唯地上見。后通五位見。又初唯化身相。次唯報身相。后是十身相。四出因者。略明七種。一依智論此三十二相俱以布施為因。彼論中一一約施別別釋出。二依瑜伽地持俱以持戒為因。三有經中用忍辱為因。四善生經以大悲為因。彼經云是三十二相即是大悲之果報。五楞伽經及如來藏經。并如來藏中恒沙功德具三十二相。則以藏性為因。六依涅槃經以十善為因。七依大集經第七三十二相一一各別出因。余經云云。解云良以佛果萬德圓融故。或一行通感多相。或萬行俱成一相。或性待了因而唯說行。或行證理。成唯約性具。五積成者。智論第五云。一一相皆為百福所成。其百福者或以一轉輪圣王福為一。如是數至百。或以一帝釋福為一。或以一他化天王福為一。或云除補處菩薩。余一切眾生福為一。或云同感一三千大千世界福為一。或云如大千世界一切眾生皆盲。一人治差。一切人被毒藥。一人治差。一切人應死。一人救脫。一切人破戒破見一人教凈戒正見。如是等為一福數至百等。或云福德不可量不可譬喻等為一。乃至百。解云彼約小乘及初教等說。若準此相海無盡福所成。上文云求空邊際猶可得。佛一毛孔無涯限。是則若大若小皆滿法界。悉無限量。六修時者。三十二相若小乘及初教三僧祇后百劫中修相好別業。若或極遲百劫。或超九劫等。如智論第五說也。若終教已去。從初發心修因滿果。便現或是修生或是修顯。若一乘相海無量劫修。七建立者。智論第五云。問菩薩相何故三十二不多不少。答有言以端正不亂故。若少則不端正。若多身相亂。又觀佛三昧經佛生世間示同人。故說三十二相。為勝諸天故說八十種好。為諸菩薩說八萬四千相。以菩薩修八萬四千諸度行故。上約三乘等說。若一乘此十蓮花藏塵數相。為普賢等說者。以修普賢無盡行海故。八明業用者。一乘業用如小相品說。余乘相用如別說
四釋文者明佛相海曠周法界故普賢說也。文中三。初誡聽許說。二略說九十四相。三廣結十蓮花藏塵數。就第二略說中。大相有九十四種。明相所依有十九處。然一一相中皆有四義。一列相名。二顯相體莊嚴。三明相光業用。四辨業用成益。亦有不具者。至文應知。最初明頂上相。最后明足相者。依觀佛經有順觀逆觀。從頂漸下。明順觀。從足漸上。明逆觀。今顯順觀故也
初頂有三十二種相。何故此中略明十九處相。多少不同者。釋此皆無盡。但隨說少多多少無在。問既各無在。何故頂相最多答以最勝故。故善生經云。一切世間所有福德不及如來一毛功德。如來一切毛功德不及一好功德。聚合八十種好功德。不及一相功德。一切相功德不如一白毫相功德。白毫相功德復不及無見頂相功德。頂相中初七正明頂相。后二十五別顯莊嚴。初中名明凈者。勘梵本。名毗盧遮那者。具翻名光明遍照莊嚴也。二三十二寶以為莊嚴者。正顯相體具德。釋名中。凈字即是莊嚴義也。三普放等辨放光業用。此釋明字。則光明義。四遍照等明業用成益之相。則釋遍照義也。此之一門亦總亦別。以標三十二相故是總。則三十二中是初門故亦別。二中圓滿下明相體具德。三金剛下顯光業用。起此光明于彼世界故云所起。此釋名佛方便海也。四普照法界者顯業用成益。證理法界故。照事法界故。三中初窮事遍理。充果該因故名充滿法界。云者周遍義。潤益義。無本義。無礙義。現相義。降雨義。是云義。下并準此。四中名普照者有二義。一相中現難思佛剎名普照。二照現法界佛光名普照。五中摩尼寶王下明第二相體具德。釋名中琉璃寶也。三普照下辨相光業用。釋名中普照也。嘆佛等略出往因。四悉放下正顯成益。釋名中大自在云義也。六中初名體合舉。二放諸光明下業益齊明。謂以平等普照法界。等以教聲法燈。令菩薩功德在佛離垢智寶幢海。七中伊那下顯相體具德。伊那羅此云主。則天主寶等。并可貴義等具六種義。是故名寶。自在義等。是故稱王。悉是佛果無障礙德。此釋佛光。三普照下明業益。釋廣云義可知。自下有二十五種莊嚴頂相。于中初內琉璃摩尼下明業用及益。釋成圓滿光明之義可知。二中先名體同舉。二無量世界下顯業用。釋光明云。三出生無量下明成益相。說深大法。釋菩薩行藏。三中放琉璃色等明第三業用。明身光聲智釋普照云也。四中于一切下明業益。有開覺除障。釋覺云義。五中業用內長養智身者。釋體中心海王也。長法身者釋如意法寶。令彼滿足如來相海。六中初寶花嚴剎。后四行嚴人。或四攝。或四無量等亦得。初相嚴事法界。后行嚴理法界故名一切莊嚴也。七明佛于三昧念念現佛。令機得見。用此為相。八從佛無障礙意業中所出依正一切化用故名化海。九于其座內現諸佛像。名為解脫。光明演法嚴剎稱云。十內業用中正法光云嚴凈一切者。開覺菩薩令因種姓增修正行故名嚴凈。則釋覺佛種姓。余亦同此。十一過去福智如輪顯現故以為名。十二頂寶花中盡窮法界。諸佛依正皆于中現故名普照自在云。十三中普照一切等名入一切也。十四名明凈者。若具亦名遍照莊嚴。體用中具釋此名可知。十五以法輪光明開覺一切故以為名。十六能現菩薩道場成佛名一切莊嚴。十七現眾生業報名法界因。但現因必帶果故亦有報。十八以法輪普被一切世界名普照。莊嚴令深解法界故云凈法輪云也。十九中標釋可知。二十巧入眾生等位照現法界名凈燈云。二十一智照無量諸三寶海名分別法界。令一切眾生等明分別所為可知。二十二相光凝住遍空法界。普現諸佛菩薩功德。令觀無厭足。二十三中于眉間出寶光等者。古人將此下三相屬眉間相收令以次后二相并是頂相。末后一種復是眉相。此之一相或是交錯。或亦用此莊嚴頂相屬頂收。以光明普照成勝益故名寶光炎云也。二十四頂上次第起諸莊嚴。謂嚴現佛身嚴現佛剎嚴現菩薩故名一切法界莊嚴云。二十五如來頂相悉能等。總結中先粗結前三十二種寶相莊嚴。后細結莊嚴一切法界。智論第五頂有骨髻如卷等在其頭上。觀佛三昧經如合卷相也。上來三十二門明頂相竟
第二大段明眉相中有一相。釋中二。先釋普照法界。后出生下釋遍光明云。智論白毛眉間生不高不下。白凈右旋舒長五尺
第三眼相亦一釋中。初所見無礙故名自在。后眼光現佛亦名自在云。智論真眼相如好青蓮花。又如牛王眼睫長好不亂
第四鼻一相可知
第五舌有四相。初明廣長相中。先舉名體及因。次普照等顯其業用。后出生等明其益相。二中釋舌掌相。謂于舌掌內以眾寶為嚴故云安住。此明勝德備也。安住一切法者。明一切所說法門。并在舌掌之內安住。此明大智具也。是故舌掌名法界地也。三明舌端相。于中出生無量下明用益。謂光照佛海名順法界。又妙音遍至亦名順法。又令眾生樂聞。順入法界。故立此名。四亦舌端相中。出生下明用益中。一妙音等贊。二妙德等覆。三妙智等入。四妙剎等現故名平等法門。智論舌相覆面至發際入口亦不滿
第六龂相德體中。一勝德外嚴。伊陀尼羅此云帝青寶也。二法界內充。三大眾悉滿以佛龂齶中既諸法界地悉在其內。是故諸菩薩云亦悉充滿在其龂內。出生下明其用益。于中所照十方還在龂內。以諸法界非唯現故。是故但此龂中則攝法界盡。頭背手足亦在其中。十方世界及諸眾生菩薩諸佛悉唯在此中。余門如虛空無所有。然龂相不大。法界不小。全在其內。外相宛然。空界無邊不出龂外。是謂如來勝相。非是心識思量境界。此一既爾余并例然
第七大牙相有四。謂四大牙。初右邊下牙。眾寶莊嚴者明體具德也。放大光等明業用廣大也。普放光等顯利益之相。此是所照佛身。復放光益。二右邊上牙用中一一光內現佛依正故名為藏。三左邊下牙用中。照現一切佛及眷屬故名燈云。四左邊上牙于中出生下明業用。謂因此大牙出大妙音現佛因果法等。智論牙白勝雪山王
第八齒有一相。梵言金慕耆婆一齒間不容一毫者。此云頸旋螺文。則佛齒形狀也。放大光下明業用利益。智論齒有四十。不多不少。齊密無粗。細人不知者
第九肩相有五。初右肩相名為一切寶地者。從體德為名。光炎普照等明用益可知。二右肩平滿相普照明業用。三左肩相中普放等明業用內現盡法界諸佛神力。四左肩遍照相用中。放光現法界佛依正等報。五右肩無動相中。出生下明業用照理事人法因果法界。智論肩圓好相一切治肩無如是者也
第十胸相有一。言胸有勝妙相海者此是德字之相。能破怨敵周遍下明業用利益
第十一脅相有一。于中出生下明用益也。此是兩脅同辨。智論云。兩腋下平滿相不高不深
第十二腹藏相有七。初相中菩薩功德下明體具德。普現下明業用利益。釋成普現如來云義。二中一標名。二如來下釋花義。三放香炎下釋開敷義。三中妙樂充心名可悅等。此是世人五藏中心藏。何故不說余肺等藏。以佛金剛身無余藏故。何故唯有心藏。以最勝故。令他有觀見故。放摩尼等明用益。四勝德深廣圓滿故名勝海釋相可知。五光照法界名為電光。下第二勝功德平等地相者。或是五藏中當第二等。或身分中句下第二等。既無別指的。是故難定。下文第三等準此。六照現無量菩薩法界故以為名。七照現最凈法界及極果依正三世間相故名照最高云
第十三明下部相有二。初是妙音轉法輪相。離垢清凈者不同余人之穢故。正法道者非是穢路故。香炎等。明業用照現佛內心及所證法界故。二宣暢佛因智嚴剎故名莊嚴
第十四手相有十二種。初手掌相中。放大光等明用益。轉法輪照佛海。嚴法界也。二寶手相中。體具眾德名海。用光矚物名照。三妙手相中。以常青琉璃寶用嚴其手名普莊嚴。亦名微妙之手。普照一切下明業用利益。四離垢燈照手相。亦是網縵手相用中導引菩薩令到彼岸。五現寶手相。謂寶蓮花光照法界故以為名。六照明手相用中。寶光照法界香光嚴剎海。七琉璃燈手相中。體具琉璃之德。光用燈照之云。八智燈手相中。金光普照則為智燈也。九蓮花手相中。體具寶花名曰蓮花光。覆世界故安住。十滿法界手相用中。初光照現如來及充法界。后如來妙手下明手具德及用滿剎海。智論正立手摩膝。十一右手指相用中。寶花妙音嚴現剎海故名成就等。十二指端出寶相。以能照佛寶藏法界故名安住一切寶。從德為名。放大光等明用益。初照現三寶海。后出生下明出聲遍覺增長愿行
第十五馬藏相有三種。初隱密相用中。照法界者證理深也。照虛空界者照事廣也。寶嚴法界者行嚴真性出生妙果也。二一相現一切相海用中釋顯此名。復照現余一切佛神力。三法界海相中。體能照現十方諸佛及法輪海。用能示現自塵數相。此上是十身相。若化身相者智論馬陰藏相。佛令弟子見陰藏相者為決疑故。又有言化作馬寶象寶示諸弟子。我陰藏相亦如是
第十六髀相有二。初右髀相名普照示現云者。眾寶現嚴故。妙法光現故。出聲寶嚴故。念念示心海故。二左髀相名普照一切回向海云者。用中放光。普照一切眾生。令趣向佛海故以為名
第十七[跳-兆+專]相有二。初右[跳-兆+專]相。伊尼延者此是鹿名。以[跳-兆+專]似佛故以為喻。智論第五云。如伊尼延鹿王[跳-兆+專]相。隨次傭纖也。用益中初光照震動。次佛音普聞。次化身充滿。次身光凈剎。后化滿法界。文并可見。二左[跳-兆+專]相用中。光遍無量開化法海
第十八毛端相有一。初毛內現剎。是標名也。于一毛孔悉放等顯德也。一毛孔示現等明勝用也。智論中一一孔一毛出相毛不亂。青琉璃色毛右靡向上
第十九足相有十三相。初金剛足下相名菩薩海莊嚴者。用中釋顯。謂光照開菩薩法故。出化菩薩故。光住菩薩海故。以為名。智論足下安平相。足下一切著地。間無所受。不容一針也。二足趺上相名明凈云者。眾寶莊嚴者體攝眾德。智論足趺上真金色于上毛青琉璃色其足嚴好如雜寶履種種莊嚴也。放妙下明用益。釋名可知。三足指間相名覺云者。用中初示覺相。次照所覺法。次現覺法。次現覺處。后照覺用時。未來未有。若為照。以依九世。如彼現故。智論足指網縵。纖長端直。次第傭好。指節參差。指爪如凈赤銅。四千輻輪相名照法界海者。用中初嚴照剎海。次嚴照佛海。后照凈法界海故以為名。智論千輻輞轂三事具足。自然成就不待人工。諸天工師雖毗首羯摩天不能化作。五足相名示現一切諸佛云者。用中初發行云聲教云花嚴云。示現世界故以為名。六足相名自在光明云者。示現佛光明故云自在常放等。顯業用可知。七足下后分者是足跟相也。普照下明用中。初照法界現化身普覆。后一一身出音聲海。充滿法界故以為名。智論跟廣平相。八足底相名深寶原底者。體具寶嚴。用窮深底。如文可知。九中初一切寶等名體合舉。后于念念下益用俱陳可知。十名普云藏者。體具普云光明照藏。十一名平等光云者。出生下明業用中。音聲稱法界故云平等。次一一相下光稱法界故云平等光也。十二名示現莊嚴云。初體具德嚴。次用嚴佛剎。次佛云滿剎。次嚴因法海。后照因果法。同嚴法界故以為名。十三名諸佛自在普示現云者。放不思下明業用中。先現佛光自在。后顯佛聲自在云可知。上來總十九處略明九十四種大相竟
佛子下大段第三廣結大相者。以別說難盡。是故總結。非略能盡。故須顯廣。然一個蓮花藏界已遍法界。況復說十。復顯無盡。是則無盡無盡非普眼而不睹也。相海品竟