公羊傳宣公十五年解詁：“是故圣人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養(yǎng)父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以為市，故俗語曰市井。”當亦本春秋井田記為說。

市者，百步為畝，秦孝公以囗百卌步為畝，半為廛也。（原本玉篇廣部）

器案：慧琳音義七七引風俗通云：“秦孝公以二百四十步為畝。”（詳下篇）則此條闕文當是“二”字。

數(shù)紀（拾補作“論數(shù)”，云：“御覽引風俗通論數(shù)曰：‘踦者，奇也。’論數(shù)當是篇名。”錢大昕、嚴可均說同。器案：蘇魏公集校風俗通義題序作“數(shù)紀”，今從之，應氏亦自言“其數(shù)可紀”也。）

十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經(jīng)，十經(jīng)謂之垓，十垓謂之秭，十秭謂之選，十選謂之載，十載謂之極：有物者有事者，紀于此矣，過此往者，則其數(shù)可紀，其名未之或聞也。夫數(shù)，一為特、侯、奇、只，二為再、兩、偶、雙，三為參，四為乘。（術數(shù)紀遺注、原本玉篇系部、慧琳一切經(jīng)音義三、六、九、十六、二七、三０，玄應一切經(jīng)音義三、六，妙法蓮華經(jīng)釋義上、御覽七五０）

器案：慧琳音義二七、三０，玄應音義六“經(jīng)”作“京”。又慧琳音義二七、三０、玄應音義三、六引“垓”下尚有“垓猶大數(shù)也”五字。拾補云：“‘秭’本訛‘捕’，下同。案孫子算經(jīng)改；但下云：‘京生秭，秭生垓。’又不同。”又云：“‘侯’疑。”

千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝，溝生澗，澗生正，正生載。載，地不能載也。（翻譯名義集三、廣韻五旨）

賈誼書曰：“數(shù)度之遺，以六為法。數(shù)度之始，始于微細。有形之物，莫細于豪，是故立一豪以為度，十豪為發(fā)，十發(fā)為厘，十厘為分，十分為寸，十寸為尺，備于六，故先王以為天下用也。”（御覽七五０）

涉始于足，足率長十寸，十寸則尺，一躍三尺，法天地人，再躍則涉。（文選四子講德論注、急就篇補注三）

器案：后漢書趙典傳：“于易：‘一為過，再為涉，三而弗改，滅其頂，兇。’”注：“易大過上六曰：‘過涉滅頂，兇。’”涉義與此同，拾補作“步”，非是。

八尺曰尋，倍尋曰常。（史記屈賈列傳集解及漢書賈誼傳注引應劭）

秦孝公以二百四十步為畝，五十畝為畦。（慧琳一切經(jīng)音義七七）

踦者、奇也，履舄之一也。（御覽六九七）

銖六則錘，錘，暉也；二錘則錙，錙，熾也，二錙則兩也。（慧琳音義一００、玄應音義二０、七五）

圭，自然之形，陰陽之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（漢書律歷志上注引應劭）

十黍為絫，十絫為一銖。（同上）

斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御覽八三０）

新秦（蘇頌所見意林引有此篇）

秦昭王聽田貴之議，遣李冰為蜀郡太守，開成都兩江，溉田萬頃，無復水旱之災，歲大豐熟。江水有神，歲取童女二人以為婦，不然，為水災。主者白出錢百萬以行聘，冰曰：“不須，吾自有女。”到時，裝飾其女，當以沈江水，徑至神祠，上神坐，舉酒酹曰：“今得傅九族，江君大神，當見尊顏，相為進酒。”冰先投杯，但澹澹不耗，冰厲聲曰：“江君相輕，當相伐耳。”拔劍，忽然不見，良久，有兩蒼牛斗于岸旁，有閑，冰還，流汗，謂官屬曰：“吾斗大極，當相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。”主簿乃刺殺北面者，江神遂死，后無復患。蜀人慕其氣決，凡壯健者，因名冰兒。（水經(jīng)江水注一、類聚九四、書鈔七四、一五六、史記河渠書正義、事類賦二二、御覽二六二、六八二、八八二、八九九、大事記解題四、紀纂淵海九八、天中記九、七國考二）

器案：太平廣記二九一、三一三引成都記，與此同。

秦昭王聽田貴之議，以李冰為蜀守，開成都兩江，造興溉田，萬頃以上，始皇得其利以并天下，立其祠也。（書鈔七四）

秦政并吞六國，苞宇宙之弘敞。（文選齊敬皇后哀策文注）

秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺。（文選西征賦注、天中記四六）

陸賈新語辨惑：“秦二世之時，趙高駕鹿而從行，王曰：‘丞相何為駕鹿？’高曰：‘馬也。’王曰：‘丞相誤邪？以鹿為馬也！’高曰：‘乃馬也。陛下以臣之言為不然，愿問群臣。’于是乃問群臣，群臣半言馬，半言鹿。”文選潘岳西征賦：“野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬。”張銑注：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻于二世，群臣言鹿言脯者皆誅之。”書鈔一四五引古今注：“秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻蒲脯、鹿馬，以驗群臣也。”金樓子箴戒篇：“秦二世即位，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯。”

獄法（蘇頌所見意林引有此篇）

謹案：律者，法也。皋陶謨：“虞始造律。”蕭何成以九章，此關諸百王不易之道也。時主所制曰令，漢書：“著于令甲。”夫吏者，治也，當先自正，然后正人，故文書下“如律令”，言當承憲履繩墨，動不失律令也。（唐律疏議名例篇、文選陳琳檄豫州文注，類聚五四、書鈔四五、翻譯名義集四、御覽六三八、事始、事物紀原十、考古質疑四、演繁露二、路史后紀七、玉海六五、書林事類韻會一００、吏學指南）

拾補曰：“‘關諸’二字疑，書鈔無。”器案：“此關”二字，書林事類作“比開”。

漢令：“蠻、夷、戎、狄，有罪當殊。”殊者，死也。（史記蘇秦傳集解）

易：“噬嗑為獄。”獄，十月之卦，從犬言聲，二犬，亦所以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑殺。故獄皆在廷北，順其位。詩云：“宜犴宜獄。”犴，司空也。周禮：“凡萬民之有罪過，未離于法者，桎梏以上，坐諸嘉石，役諸司空。”令平易道路也。（意林、御覽六四三）

拾補曰：“意林云：‘獄字，二犬守，言無情狀，犬亦得之。’與此所引小異。”器案：今詩小雅節(jié)南山作“宜岸宜獄”，釋文：“

‘岸’，韓詩作‘犴’。”三家詩字多同，此亦魯詩也。說文：“獄，司空也。”漢書儒林王式傳：“太后怒曰：‘安得司空城旦書乎？’”服虔注曰：“道家以儒法為急，比之于律令也。”案漢以司空主獄，故賈誼亦云“輸諸司空”也。

周禮：“三王始作獄。”夏曰夏臺，言不害人，若游觀之臺，桀拘湯是也。殷曰羑里，言不害人，若于閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、舉也，言令人幽閉思愆，改惡為善，因原之也。今縣官錄囚，皆言舉也。（意林、玉燭寶典二、初學記二０、慧琳一切經(jīng)音義六、希麟續(xù)一切經(jīng)音義二、御覽六四三、事物紀原十、海錄碎事二一、書林事類韻會九０、古今事物考八）

案：漢書禮樂志注引應劭曰：“囹圄，周獄名也。”

自辛為罪，令其辛苦憂之也。秦皇謂罪字似皇，故改為罪。（意林、御覽六四一）

盜，逃也，言其晝伏夜奔，逃避人也。（詩小雅南山之什巧言疏）

囚，遒也，言辭窮情得，以罪誅遒也。禮：“罪人窴諸圜土。”故囚罪人置諸圓土，故囚字為囗中人，此其象也。（意林、初學記二０、御覽六四二）

械，戒也，所以警戒，使為善也。桎，實也，言其下垂至地，然后吐情首實。（御覽六四四）

頃者，廷尉多墻面，而茍充茲位；治書侍御史，不復平議讞當糾紛，豈一事哉！里語曰：“縣官漫漫，冤死者半。”昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶！（意林、御覽二二六、四九六、職官分紀一四、翰苑新書二二）

意林注云：“應劭三國時人，當時有此語。”拾補曰：“‘冤’，意林作‘怨’。”器案：御覽四九六亦作‘怨’。“冤”六朝、唐人別字作“惌”，故“冤”多訛“怨”。

折當（蘇頌所見意林引有此篇）

目錄云：“泰山太守臣劭再拜上書曰：‘秦皇焚書坑儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往于壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備。至國家行事，俗間流語，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經(jīng)絕域，采方言，令人君不出戶牖而知異俗之語耳。’”（蘇頌蘇魏公文集六六校風俗通義題序）

蘇頌曰：“此其自敘如此，勢當在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當然。”

汝南王叔漢，父子方，出游二十余年不還，叔漢作尚書郎，有人告子方死于汝南，即遣兄伯三往迎喪，叔漢即發(fā)哀，詔書賻錢二十萬。即而子方從蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪。靈帝詔將相大夫會議之，博士任敏議云：“凡人中壽七十，視父同儕亡，可制服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉。”詔書：“還錢，復本官。”（意林）

濟北李登，為從事史，病，得假歸家，復移刺延期，后被召，登自嫌不甚羸瘦，謂雙生弟寧曰：“我兄弟相似，人不能別，汝差類病者，代我至府。”寧曰：“府君大嚴，得毋不可。”登曰：“我新吏耳，無能識者，我自行見主，必死。”寧詣府，主不辨，后為人所言，事發(fā)覺，時相弊久，弟大怒曰：“濟北爾乃欲相為也。”遂殺登。（書鈔三二、御覽六三四）

陳國張伯喈，弟仲喈婦炊于灶下，至井上，謂伯喈曰：“我今日妝寧好不？”伯喈曰：“我伯喈也。”婦大慚愧。其夕時，伯喈到更衣，婦復牽伯喈曰：“今旦大誤，謂伯喈為卿。”答曰：“我故伯喈也。”蓋親密無過夫婦，然尚如此，況于初未相見而責先識之乎？（

類聚三二、御覽三九六、四九一、類說三六、淵海五八、黃山谷蠟梅詩任注）

器案：“喈”，一作“階”，一作“偕”。暌車志載向汲事同。

陳留有富室翁，年九十無子，取田家女為妾，一交接，即氣絕；后生得男，其女誣其淫佚有兒，曰：“我父死時年尊，何一夕便有子？”爭財數(shù)年不能決。丞相邴吉出殿上決獄，云：“吾聞老翁子不耐寒，又無影，可共試之。”時八月，取同歲小兒，俱解衣裸之，此兒獨言寒；復令并行日中，獨無影。大小嘆息，因以財與兒。（意林、書鈔三六、四四、御覽三八八、八三六、職官分紀三、合璧事類前三二、錦繡萬花谷前十八、群書類編故事六、古今事物考一、天中記二三、稗史匯編七四）

器案：通典一六八、折獄龜鑒三亦載此事，不言出何書。

沛郡有富家公，資二千余萬，小婦子年裁數(shù)歲，頃失其母，又無親近，其大婦女甚不賢；公病困，思念惡囗爭其財，兒判不全，因呼族人為遺令云：“悉以財屬女，但遺一劍與兒，年十五，以還付之。”其后兒大，姊不肯與劍，男乃詣郡自言求劍。謹案：時太守大司空何武也，得其辭，因錄女及囗，省其手書，顧謂掾史曰：“女性強梁，囗復貪鄙，其父畏賊害其兒，又計小兒正得此財，不能全護，故且俾與女，內實寄之耳，不當以劍與之乎？夫劍者，亦所以決斷也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女囗必不復還其劍，當聞縣官，縣官或能證察，得以見伸展也。凡庸何能思慮強遠如是哉！”悉奪取財以與子，曰：“弊女惡囗溫飽十五歲，亦以幸矣。”于是論者乃服，謂武原情度事得其理。（書鈔四四、又一二二、御覽六三九、八三六、折獄龜鑒八、棠陰比事下、困學紀聞十二）

器案：通典一六八亦載此事。

南郡讞：“女子何侍為許遠妻，侍父何陽，素酗酒，從遠假求，不悉如意，陽數(shù)罵詈，遠謂侍：‘汝公復罵者，吾必揣之。’侍曰：‘共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。’其后陽復罵，遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鮑宣決事曰：‘夫婦所以養(yǎng)姑者也，今囗自辱其父，非姑所使；君子之于凡庸，尚不遷怒，況所尊重乎？當減死論。’”（書鈔一二０、御覽八四六）

陳國有趙佑者，酒后自相署，或稱亭長、督郵；佑復于外騎馬將絳幡，云：“我使者也。”司徒鮑宣決獄云：“騎馬將幡，起于戲耳，無它惡意。”（書鈔一二０、御覽八四六）

汝南張妙會杜士，士家娶婦，酒后相戲，張妙縛杜士，捶二十下，又懸足指，士遂至死。鮑昱決事云：“酒后相戲，原其本心，無賊害之意，宜減死。”（意林、御覽八四六）

周廣業(yè)意林注曰：“昱字文泉，永平年汝南太守，后為司徒，奏定辭訟七卷，決事都目八卷，后書有傳。”又曰：“案抱樸子（疾繆篇）云：‘俗有戲婦法，于稠眾中，問以丑言，或蹙以楚撻，系腳倒懸，酒客酗醟，不知限齊，至有踒折支體者，非峻刑不能止也。’觀張妙之事，則漢末已然，薄俗成風，可嘆也。”器案：群書治要引仲長統(tǒng)昌言：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之閑，污風詭俗，生淫長囗，莫此之甚，不可不斷者也。”仲、應二氏所言，實后世鬧房惡俗之由始。

臨淮有一人，持一匹縑到市賣之，道遇雨而披戴，后人求共庇蔭，因與一頭之地；雨霽，當別，因共爭斗，各云：“我縑。”詣府自言，太守丞相薛宣劾實，兩人莫肯首服，宣曰：“縑直數(shù)百錢耳，何足紛紛，自致縣。”呼騎吏中斷縑，各與半；使追聽之。后人曰：“