光和四年四月，南宮中黃門寺，有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：“汝何等人？白衣妄入宮掖。”曰：“我梁伯，夏后，天使我為天子。”步欲前收取，因忽不見。謹案：尚書、春秋左傳曰：伯益佐禹治水，封于梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閑乘釁，廢帝殺后，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重于王。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。天戒若曰：卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？（續漢書五行志五注、開元占經一一三、路史后紀八）

器案：劉昭注又引云：“見中黃門曹騰之家。”占經“我梁伯、夏后”作“我梁伯憂”，誤以“夏后”二字合為“憂”字。

靈帝光和二年，洛陽上西門外，女子生兒，兩頭異肩，四臂共胸，俱以為不祥，因棄去。朝廷瞀亂，上下無別，二頭之象也。（開元占經一一三）

喪祭（蘇頌所見意林引有此篇。）

禮，臣子無爵謚君父之義也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而謚之。（后漢書明紀注）

天子新崩，未有定謚，故且稱大行皇帝，以別嗣主。（隋書禮儀志三、通典七九、后漢書安紀注、文選元皇后哀策文注、合璧事類前六二、癸辛雜識后集、綱目集覽五０）

宮車晏駕。謹案：史記曰：“王稽謂范睢曰：‘夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨于臣，是無可奈何。’謂秦昭王以天年終也。”昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。（文選竟陵王行狀注、又恨賦注）

器案：史記范睢傳集解、漢書天文志注引應劭說晏駕同。藝文類聚三五、初學記一九引張超誚青衣賦：“周漸將衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道，感彼關雎，德不雙侶，得愿周公，妃以窈窕，防微消漸，諷喻君父。孔氏大之，列冠篇首。”以關雎為刺詩，與應說合。又案：意林引“秦昭王太后始臨朝也”句，疑在“秦昭王以天年終也”句下。

梓宮者，禮，天子斂以梓器，宮者，存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺，亦為宮也。（后漢書明紀注、文選齊敬皇后哀策文注、又宋孝武宣貴妃誄注、御覽五五０、綱目集覽一八）

葬之郭北，北首，求諸幽之道。（文選古詩十九首注、又詠懷詩注）

俗說：凡祭祀先祖，所以求福。方者，興旭；相者，所以威厲鬼，驅罔像；方相欲以驚逐鬼魅。（書鈔九二）

器案：續漢書禮儀志中注、通志禮引漢舊儀：“方相帥百隸及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五谷播灑之。”

俗說：亡人魂氣飛揚，故作魌頭以存之，言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為觸壙，殊方語也。（書鈔九二、御覽五五二）

器案：魌即荀子非相篇之倛，楊倞注：“倛，方相也。”又引韓侍郎（愈）曰：“四目為方相，兩目為倛。”酉陽雜俎十三曰：“世人死者有作伎樂，名為樂喪。魌頭，所以存亡者之魂氣也。一名蘇，衣被蘇蘇如也；一曰狂阻；一曰觸壙。四目曰方相，兩目曰僛。據費長房識李娥（一曰“俄”）藥丸，謂之方相腦。則方相或鬼物也，前圣設官象之。”

墓上樹柏，路頭石虎。周禮：“方相氏，葬日入壙，驅魍象。”魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側以禁御之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。或說：秦穆公時，陳倉人掘地，得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰：“此名為蝹，常在地中食人腦，若殺之，以柏東南枝插其首。”由是墓側皆樹柏。（封氏聞見記六、事類賦二五、御覽九五四、天中記五一）

器案：周禮夏官“驅魍象”作“驅方良”，釋文：“方良：上音罔，下音兩。”

謹案：禮，臣有大喪，三年不呼其門。（御覽五四六）

葬小兒必于道邊，傷其人道未成，故置于道側，使視成人之道也。（書鈔九二）

慎終悼亡。（文選潘安仁悼亡詩注）

宮室（蘇頌所見意林引有此篇。）

論語：“夫子宮墻數仞。”禮記：“季武子入宮，不敢哭。”由是言之：宮，室，一也。秦、漢已來，尊者以宮為常號，下乃避之云室耳，已前貴賤無別。弟子職曰：“室中握手。”論語曰：“譬如宮墻。”由此言之：宮其外，室其內也。（意林、御覽一七四、初學記二四、營造法式總釋上、事物紀原八、急就篇補注三、天中記一三）

顧櫰三曰：“不敢者，杜氏，非武子，事載檀弓。大抵諸家所引，類多訛脫。”

殿堂宮室，象東井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厭火。（類聚六二、六三、文選西京賦注、初學記七、廣韻三十二霰、御覽一七六、一八八、九七五、禮部韻略三十二霰、釋氏要覽下、凈土三經音義一、嘉泰會稽志十二、緯略六、王荊文公詩注二九、陶山集六廟制議、埤雅十五、事文類聚續五、倭名類聚鈔三、天中記十三）

魯昭公設兩觀于門，是謂之闕，從門囗聲。（水經榖水注、營造法式總釋上）

屋，止也。（廣韻一屋）

闬，城外郭內里門也。闬，捍也，言為人藩屏以捍難也。（御覽一八二、天中記十五）

鑰施懸魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。（御覽一八四）

錢大昕曰：“‘淵源’疑‘深淵’。”

府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，賦賄之所聚也。（左傳隱公七年疏、原本玉篇廣部、意林、廣韻九麌、一切經音義九、四六、通鑒注漢紀七）

器案：“賦賄”左傳疏作“財貨”，此從原本玉篇。

廷，平也，又正也，言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（后漢書郭太傳注、廣韻十五青、通鑒注周紀二）

寺，司也，廷之有法度者也，諸官府所止曰寺。光武嘗從皇考至南頓，故識官府寺舍。今尚書侍御史謁者所止，皆曰寺。故后代道場及祠宇皆取稱焉。（文選吳都賦注、西征賦注、又劉楨贈徐干詩注、又應玚與岑文瑜書注、又在懷縣作詩注、后漢書光武紀注、和紀注、又張湛傳注、慧苑音義下、玄應一切經音義十四、五九、禮部韻略七志、通鑒注漢紀二三、又漢紀三五、新編事文類聚翰墨大全癸一）

顧櫰三曰：“案道場、祠宇，不類仲遠語，恐有闌入。”案：道場、祠宇，僅見禮部韻略及翰墨大全。

皇后居椒房，以椒涂房，取其溫且香也。（文選曹子建求通親親表集注殘本鈔引）

器案：后漢書皇后紀下注引漢官儀：“皇后稱椒房，取其蕃實之義也。詩云：‘椒聊之實，蕃衍盈升。’”

案：天子有外屏，令臣下屏氣息。（意林）

器案：荀子大略篇：“天子外屏，諸侯內屏，禮也，外屏不欲見外也，內屏不欲見內也。”淮南子主術篇：“天子外屏，所以自障也。”高誘注：“屏，樹垣也。爾雅曰：‘門內之垣謂之樹。’論語曰：‘圍君樹塞門。’諸侯在內，天子在外，故曰所以自障也。”（據治要引）

屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自鄣蔽也，示臣臨見自整，屏氣處也。（廣韻四十靜、御覽一八五、急就篇補注三）

錢大昕曰：“弟，古第字。”器案：公羊傳莊公三十一年解詁、禮記郊特牲正義、儀禮覲禮疏引禮緯斗威儀：“禮，天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷。”說簾帷與此互易。

漢顧成廟設投老鉤欄。（事文類聚別六、群書通要己四）

器案：漢書文紀注引應劭曰：“文帝自為廟，制度卑狹，若顧望而成，猶文王靈臺，不日成之，故曰顧成。賈誼曰：‘因顧成之廟，為天下太宗，與漢無極。’”又案：古今注上：“枸欄，漢成帝顧成廟有三玉鼎、二真金鑪、槐樹，悉為扶老枸欄，畫風云龍角虛于其上。”據此，則“投老”當為“扶老”之誤；而古今注之“成帝”，則又“文帝”之誤也。

門戶鋪首。謹案：百家書云：“公輸般之水上，見蠡，謂之曰：‘開汝匣，見汝形。’蠡適出頭，般以足畫圖之，蠡引閉其戶，終不可得開，般遂施之門戶，欲使閉藏當如此周密也。（類聚七四、歷代名畫記四、御覽一八八、營造法式總釋上、演繁露六、日聞錄、古今事物考七、天中記五七）

拾補曰：“蠡音螺，‘匣’一作‘頭’，‘施’一作‘設’。”器案：說文金部：“鋪，箸門戶鋪首也。”水經渭水注十九：“渭橋舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：‘我貌很丑，卿善物容，我不能出。’班于是拱手與言曰：‘出頭見我。’忖留乃出，班于是以腳畫地，忖留覺之，便沒水，故置其像于水，惟背以上立。”蓋即此神話而異傳。又案：后“城門失火，殃及池魚”條亦引百家書，漢書藝文志諸子略小說有百家百三十九卷，當即此書。史記五帝本紀：“太史公曰：‘百家言黃帝。’”又甘茂傳：“學百家之說。”又范睢傳：“百家之說，吾亦知之。”皆指是書也。

案世本：“鯀作城、郭。”城，盛也，從土盛聲。郭，大也。（意林、水經河水注二）

城之為言囗，郭之為言廓，謂寬廓囗受也。（慧苑華嚴音義上）

案：慧琳音義二一載慧苑音義，“囗”作“盛”。

郭亦謂之郛，郛者亦大也。（初學記二四、御覽一九三、天中記十三）

天子治居之城曰都，舊都曰邑也。（慧苑音義上、又下）

漢改郵為置，置者，度其遠近之閑置之也。今吏郵書傳府督郵職掌此。（后漢書郭太傳注、續漢書輿服志上注）

器案：漢書文紀注：“如淳曰。‘律說：都吏，今督郵是也，閑惠曉事，即為文無害都吏。’”漢曹全碑、中部碑有郵書掾。

傳舍。案：諸侯及使者有傳信，乃得舍于傳耳。今刺史行部車，號傳車從事督郵。（意林、文選范云贈張徐州詩注、又任昉哭范仆射詩注、又冊魏公九錫文注）

器案：漢書平紀注，如淳引律：“諸當乘傳及發駕致傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章，其乘傳參封之。參，三也。有期會累封兩端，端各兩封，凡四封也。乘置馳傳，五封也，兩端各二，中央一也。軺傳，兩馬再封之，一馬一封也。”

南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為阡，南北為陌。（原本玉篇囗部、史記秦本紀索隱、意林、初學記二四、文選籍田賦注、又曹子建送應氏詩注、又陸士衡答張士然詩注、又江文通雜體詩注、御覽一九五、草堂詩箋三０、朱熹開阡陌辨、困學紀聞十六、通考一、新編事文類聚翰墨大全后乙七、天中記十六）

里語云：“越陌度阡，更為客主。”（文選魏武帝短歌行注、史記秦本紀正義）

阡陌，田間道路也。（綱目集覽六）

京師有長壽街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，囗也，離也，四出之路，囗離而別也。（意林、御覽一九五、廣韻十三佳）

“士馬”下原脫“街”字，今據孫詒谷校補。后漢書劉隆傳：“

吏不肯服抵，言于長壽街上得之。”

菀，蘊也，言薪蒸所蘊積也。（意林、初學記二四、御覽一九六、錦繡萬花谷別二四、天中記十五）

拾補曰：“‘菀’與‘苑’同。”器案：錦繡萬花谷作“苑”。荀子富國篇楊倞注：“宛讀為蘊，暑氣也。”

囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（御覽一九六、天中記十五）

園，援也，從囗，袁聲，四皓園公，亦本園者。（御覽八二四）

秦筑長城，土皆紫色，謂之紫塞。南徼土色丹，謂之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，繞也。（事文類聚別六，群書通要己四、綱目集覽九）

器案：古今注上：“秦所筑長城，土色皆紫，漢亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以擁塞夷、狄也。南方徼色赤，故謂之丹徼。徼，繞也，所以繞逆蠻、夷，使不得侵入中國也。”

池者，陂池，從水也聲。（左傳隱公三年正義）

孫子云：“金城湯池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。”（意林）

孫子有金城湯池之說，后人因此開地為池，以養魚鱉。（書鈔一五九、初學記七、事文類聚續九、事物紀原八）

海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初學記六）

市井（蘇頌所見意林引有此篇。）

井，法也，節也，言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌為井泥，易云：“井泥不食。”不停污曰井渫，易云：“井渫不食。”滌井曰浚井，水清曰洌井，易云：“井洌寒泉。”甃，聚磚修井也，易云：“井甃無咎。”（書鈔一五九、初學記七、御覽一八九、營造法式總釋下、記纂淵海八、草堂詩箋十六、天中記一０）

雍丘縣夏后公祠有神井，能致霧。（錦繡萬花谷后二）

器案：“夏后公祠”語有誤。

市，恃也，養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說：市井者，謂至市鬻賣者，當于井上洗濯，令其物香潔，及自嚴飾，乃到市也。謹案：春秋井田記：“人年三十，受田百畝，以食五口，五口為一戶，父母妻子也。公田十畝，廬舍五畝，成田一頃十五畝，八家而九頃二十畝，共為一井。廬舍在內，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井為市，交易而退，故稱市井也。”（詩陳風東門正義、后漢書循吏劉寵傳注、初學記二四、御覽一九一、八二七、事文類聚續三、合璧事類別十、文昌雜錄五、草堂詩箋十八田舍注、天中記十六）