次早鄰居都來賀喜。所生即真君也，形端骨秀，穎悟過人，年甫三歲，即知禮讓。父母乃取名遜，字敬之。年十歲，從師讀書，一目十行俱下，作文寫字，不教自會(huì)，世俗無有能為之師者。真君遂棄書不讀，慕修養(yǎng)學(xué)仙之法，卻沒有師傳，心常切切。忽一日，有一人姓胡，名云，字子元，自幼與真君同窗，情好甚密，別真君日久，特來相訪。真君倒屣趨迎，握手話舊。子元見真君談吐間有馳慕神仙之意，乃曰：“老兄少年高才，乃欲為云外客乎？”真君曰：“惶愧，自思百年旦暮，欲求出世之方，恨未得明師指示！”子元曰：“兄言正合我意，往者因訪道友云陽詹<；日危>；先生，言及西寧州有一人，姓吳，名猛，字世云，曾舉孝廉，仕吳為洛陽令。后棄職而歸，得傳異人丁義神方，日以修煉為事。又聞南海太守鮑靚有道德，往師事之，得其秘法?；刂猎フ?，江中風(fēng)濤大作，乃取所執(zhí)白羽扇畫水成路，徐行而渡，渡畢，路復(fù)為水。觀者大駭，于是道術(shù)盛行，弟子相從者甚眾。區(qū)區(qū)每欲拜投，奈母老不敢遠(yuǎn)離。兄若不惜勞若，可往師之?！闭婢勓裕笙苍唬骸岸嘀x指教！”真君待子元?jiǎng)e去，即拜辭父母，收拾行李，竟投西寧，尋訪吳君，有詩贊曰：無影無形仙路難，未經(jīng)師授莫躋攀；胡君幸賜吹噓力，打破玄元第一關(guān)。
話說真君一念投師，辭不得路途辛若。不一日得到吳君之門，寫一個(gè)門生拜帖，央道童通報(bào)。吳君看是“豫章門生許遜”，大驚曰：“此人乃有道之士！”即出門迎接。此時(shí)吳君年九十一歲，真君年四十一歲，真君不敢當(dāng)客禮，口稱：“仙丈，愿受業(yè)于門下。”吳君曰：“小老粗通道術(shù)，焉能為人之師？但先生此來，當(dāng)盡剖露，豈敢自私，料不敢以先生在弟子列也。”自此每稱真君為“許先生”，敬如賓友，真君亦尊吳君而不敢自居。一日二人坐清虛堂，共談神仙之事。真君問曰：“人之有生必有死，乃古今定理。吾見有壯而不老，生而不死者，不知何道可致？”吳君曰：“人之有生，自父母交壒，二氣相合，陰承陽生，氣隨胎化。三百日形圓靈光，人體與母分離。五千日氣足，是為十五童男，此時(shí)陰中陽半，可以比東日之光。過此以往，不知修養(yǎng)則走失元陽，耗散真氣。氣弱則有病老死苦之患?！闭婢唬骸安±纤揽?，將何卻之？”吳君曰：“人生所免病老死苦，在人中修仙，仙中升天耳?！闭婢唬骸叭怂罏楣?，道成為仙，仙中升天者，何也？”吳君曰：“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相離者，人也。惟人可以為仙，可以為鬼。仙有五等，法有三成，持修在人而已。”
真君曰：“何謂法有三成，仙有五等？”吳君曰：“法有三成者，小成、中成、大成；仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙。鬼仙不離于鬼也。所謂人仙者，修真之士，不悟大道，惟小用功。絕五味者，豈知有六氣？忘七情者，豈知有十戒？行嗽咽者，哂吐納之為錯(cuò)；著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。采陰取婦人之氣者，與縮金龜者不同。蓋陽食女子之乳者，與煉金丹不同。此等之流，止是于大道中得一法一術(shù)成功，但能安樂延壽而已，故曰人仙。
人仙不離于人也。所謂地仙者，天仙之半，神仙之中，亦止小成之法，識(shí)坎離之交配，悟龍虎之飛騰，煉成丹藥得以長生住世，故曰地仙。地仙不離于地也。所謂神仙者，以地仙厭居塵世，得中成之法，抽鉛添汞，金精煉頂，玉液還丹，五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎生自化，陰盡陽純，身外有身，脫質(zhì)升仙，超凡入圣，謝絕塵世，以歸三島，故曰神仙。神仙不離于神也。所謂天仙者，以神仙厭居三島，得大成之法，內(nèi)外丹成，道上有功，人間有行，功行滿足，授天書以返洞天，是曰天仙。天仙不離于天也。然修仙之要，煉丹為急。吾有《洞仙歌》二十二首，君宜謹(jǐn)記之：
丹之始，無上元君授圣主。法出先天五太初，遇元修煉身沖舉。
丹之祖，生育三才運(yùn)今古。隱在鄱湖山澤間，志士采來作丹母。
丹之父，曉來飛上扶桑樹。萬道霞光照太虛，調(diào)和兔髓可烹煮。
丹之母，金晶瑩潔夜三五。烏兔搏搦不終朝，煉成大藥世無比。
丹之胎，烏肝兔髓毓真胚。一水三汞三砂質(zhì)，四五三成明自來。
丹之兆，三日結(jié)胎方入妙。萬丈紅光貫斗牛，五音六律隨時(shí)奏。
丹之質(zhì)，紅紫光明人莫識(shí)。元自虛無黍米珠，色即是空空即色。
丹之靈，十月脫胎丹始成。一粒一服百日足，改換形骨身長生。
丹之圣，九年煉成五霞鼎。藥力加添水火功，枯骨立起孤魂醒。
丹之室，上弦七兮下弦八，中虛一寸號(hào)明堂，產(chǎn)出靈苗成金液。
丹之釜，垣廓壇爐須堅(jiān)固。內(nèi)外護(hù)持水火金，日丁金胎產(chǎn)盤古。
丹之灶，鼎曲相通似蓬島。上安垣廓護(hù)金爐，立煉龍膏并虎腦。
丹之火，一日時(shí)辰十二個(gè)。文兮武兮要合宜，抽添進(jìn)退莫太過。
丹之水，器憑勝負(fù)斯為美。不潮不濫致中和，滋產(chǎn)靈苗吐金蕊。
丹之威，紅光耿耿沖紫薇。七星燦燦三臺(tái)爛，天丁地甲皆皈依。
丹之竅，天地人兮各有奧。紫薇岳濆及明君，三界精靈皈至道。
丹之彩，依方逐位安排派。青紅赤白黃居中，攝瑞招祥神自在。
丹之用，真土真鉛與真汞。黑中取白赤中青，全憑水火靜中動(dòng)。
丹之融，陰陽配合在雌雄。龍精虎髓鼎中烹，造化抽添火候功。
丹之理，龍膏虎髓靈無比。二家交壒仗黃精，屯蒙進(jìn)退全終始。
丹之瑞，小無其內(nèi)大無外。放彌六合退藏密，三界收來黍珠內(nèi)。
丹之完，玉皇捧祿要天緣。等閑豈許凡人泄，萬劫之中始一傳。
真君曰：“多謝指迷。敢問仙丈，五仙之中，已造到何仙地位？”吳君曰：“小老山野愚蒙，功行殊欠，不過得小成之功，而為地仙耳。若于神仙天仙，雖知門路，無力可攀。”遂將燒煉秘訣，并白云符書，悉傳與真君。真君頓首拜謝，相辭而歸，回至家中，厭居鬧市，欲尋名山勝地，以為棲身之所。聞知汝南有一人，姓郭，名璞，字景純，明陰陽風(fēng)水之道，遨游江湖。真君敬訪之。璞一日早起，見鴉從東南而鳴，遂占一課，斷曰：“今日午時(shí)，當(dāng)有一仙客許姓者，到我家中，欲問擇居之事?！敝寥罩?，家童果報(bào)客至。璞慌忙出迎，禮罷，分賓而坐。璞問曰：“先生非許姓，為卜居而來乎？”真君曰：“公何以知之？”璞曰：“某今早卜卦如此，未知然否？”真君曰：“誠然?！币蜃詳⑿彰⒌啦肪又?。璞曰：“先生儀容秀偉，骨骼清奇，非塵中人物；富貴之地，不足居先生，居先生者，其神仙之地乎？”真君曰：“昔呂洞賓居廬山而成仙，鬼谷子居云夢而得道，今或無此吉地么？”璞曰：“有！但當(dāng)遍歷耳。”
于是命童仆收拾行囊，與真君同游江南諸郡，采訪名山。一日行至廬山，璞曰：“此山嵯峨雄壯，湖水還東，紫云蓋頂，累代產(chǎn)升仙之士。但山形屬土，先生姓許，羽音屬水，水土相克，不宜居也。但作往來游寓之所則可矣?！庇中兄琉堉蒇蛾枺孛?，璞曰：“此傍湖富貴大地，但非先生所居?！闭婢唬骸按说貧獬孙L(fēng)散，安得擬大富貴耶？”璞曰：“相地之法，道眼為上，法眼次之。道眼者，憑目力之巧，以察山河形勢；法眼者，執(zhí)天星河圖紫薇等法，以定山川。吉兇富貴之地，天地所秘，神物所護(hù)，茍非其人，見而不見。俗云：‘福地留與福人來’，正謂此也?！闭婢唬骸敖裼写说群玫?，先生何不留一記，以為他日之驗(yàn)？”郭璞乃題詩一首為記，云：“行盡江南數(shù)百州，惟有傍湖出石牛。雁鵝夜夜鳴更鼓，魚鱉朝朝拜冕旒。離龍隱隱居乾位，巽水滔滔入艮流。后代福人來遇此，富貴綿綿八百秋?！?
許郭二人離了鄱陽，又行至宜春棲梧山下，有一人姓王，名朔，亦善通五行歷數(shù)之書。見許郭二人登山采地，料必異人，遂迎至其家，詢姓名已畢，朔留二人宿于西亭，相待甚厚。真君感其殷勤，乃告之曰：“子相貌非凡，可傳吾術(shù)?！彼烀苁谛逕捪煞健９痹唬骸按司由剿沱?，宜為道院，以作養(yǎng)真之地。”王朔從其言，遂蓋起道院，真君援筆大書“迎仙院”三字，以作牌額。王朔感戴不勝，二人相辭而去。遂行至洪都西山，地名金田，則見：嵯嵯峨峨的山勢，突突兀兀的峰巒；活活潑潑的青龍，端端正正的白虎；圓圓凈凈的護(hù)沙，灣灣環(huán)環(huán)的朝水。山上有蒼蒼郁郁的虬髯美松，山下翠翠青青的鳳尾修竹，山前有軟軟柔柔的龍須嫩草，山后有古古怪怪的鹿角枯樟。也曾聞華華采采的鸞吟，也曾聞昂昂藏藏的鶴唳，也曾聞咆咆哮哮的虎嘯，也曾聞呦呦詵詵的鹿鳴。這山呵！比浙之天臺(tái)更生得奇奇絕絕，比閩之武夷更生得岧岧峣峣，比池之九華更生得迤迤邐邐，比蜀之峨眉更生得秀秀麗麗，比楚之武當(dāng)更生得尖尖圓圓，比陜之終南更生得巧巧妙妙，比魯之泰山更生得蜿蜿蜒蜒，比廣之羅浮更生得蒼蒼奕奕。真?zhèn)€是天下無雙勝境，江西第一名山。萬古精英此處藏，分明是個(gè)神仙宅。
卻說郭璞先生，行到山麓之下，前觀后察，左顧右盼，遂將羅經(jīng)下針，審了方向，撫掌大笑曰：“璞相地多矣，未有如此之妙！若求富貴，則有起歇；如欲棲隱，大合仙格。觀其岡阜厚圓，位坐深邃，三峰壁立，四環(huán)云拱，內(nèi)外勾鎖，無不合宜。大凡相地兼相其人，觀君表里正與地符。且西山屬金，以五音論之，先生之姓，羽音屬水，金能生水，合得長生之局，舍此無他往也。但不知此地誰人為主？”傍有一樵夫指曰：“此地乃金長者之業(yè)。”真君曰：“既稱長者，必是善人。”二人徑造其家。金公欣然出迎，歡若平生。金公問曰：“二位仙客，從何而至？”郭璞曰：“小子姓郭，名璞，略曉陰陽之術(shù)。因此位道友姓許，名遜，欲求棲隱之地，偶采寶莊，正合仙格，欲置一舍，以為修煉之所，不知尊翁肯慨諾否？”金公曰：“第恐此地褊小，不足以處許君，如不棄，并寒莊薄地?cái)?shù)畝悉當(dāng)相贈(zèng)?！闭婢唬骸霸赣唭r(jià)多少？惟命是從?！苯鸸唬骸按笳煞蛞谎裕f金不易，愚老拙直，平生不立文券?！蹦伺c真君索大錢一文，中破之，自收其半，一半付還真君。真君叩頭拜謝，三人分別而去。于是真君辭了郭璞，擇取吉日，挈家父母妻子，凡數(shù)十口，徙于西山，筑室而居焉。金公后封為地主真官。金氏之宅，即今玉隆萬壽宮是也。
卻說真君日以修煉為事，煉就金丹，用之可以點(diǎn)石為金，服之可以卻老延年。于是周濟(jì)貧乏，德義彰播。時(shí)晉武帝西平蜀，東取吳，天下一統(tǒng)，建元太康。從吏部尚書山濤之奏，詔各郡保舉孝廉賢能之士。豫章郡太守范甯，見真君孝養(yǎng)二親，雍睦鄉(xiāng)里，輕財(cái)利物，即保舉真君為孝廉。武帝遣使臣束帛赍詔，取真君為蜀郡旌陽縣令。真君以父母年老，不忍遠(yuǎn)離，上表辭職。武帝不允，命本郡守催迫上任。捱至次年，真君不得已辭別父母妻子，只得起程。真君有二姊，長姊事南昌盱君，夫早喪，遺下一子<；目虧>；烈，字道微，事母至孝。真君慮其姊孀居無倚，遂筑室于宅之西，奉姊居之，于是母子得聞妙道。真君臨行，謂姊曰：“吾父母年邁，妻子尚不知世務(wù)，賢姊當(dāng)代弟掌治家事。如有仙翁隱客相過者，可以禮貌相待。汝子盱烈，吾嘉其有仁孝之風(fēng)，使與我同往任所。”<；目虧>；母曰：“賢弟好去為官，家下一應(yīng)事體為姊的擔(dān)當(dāng)，不勞遠(yuǎn)念！……”言未畢，忽有一少年上堂，長揖言曰：“吾與<；目虧>；烈哥哥，皆外甥也，何獨(dú)與<；目虧>；兄同行，而不及我？”真君視其人，乃次姊之子，復(fù)姓鐘離，名嘉，字公陽，新建縣象牙山西里人也。父母俱早喪，自幼依于真君。為人氣象恢弘，德性溫雅，至是欲與真君同行，真君許之。于是二甥得薰陶之力，神仙器量，從此以立。真君又呼其妻周夫人告之曰：“我本無心功名，奈朝遷屢聘，若不奉行，恐抗君命。自古忠孝不能兩全，二親老邁，汝當(dāng)朝夕侍奉，調(diào)護(hù)寒暑，克盡汝子?jì)D之道！且兒女少幼，須不時(shí)教訓(xùn)，勤以治家，儉以節(jié)用，此是汝當(dāng)然事也。”周夫人答曰：“謹(jǐn)領(lǐng)教！”言畢，拜別而行，不在話下。
話說真君未到任之初，蜀中饑荒，民貧不能納租。真君到任，上官督責(zé)甚嚴(yán)，真君乃以靈丹點(diǎn)瓦石為金，暗使人埋于縣衙后圃，一旦拘集貧民未納租者，盡至階下，真君問曰：“朝廷糧稅，汝等緣何不納？”貧民告曰：“輸納國稅，乃理之常，豈敢不遵。奈因饑荒，不能納爾?！闭婢唬骸凹热绱?，吾罰汝等在于縣衙后圃，開鑿池塘，以作工數(shù)，倘有所得，即來完納?！泵窠源笙玻赐笃蚤_鑿池塘，遂皆拾得黃金，都來完納，百姓遂免流移之苦。鄰郡聞風(fēng)者，皆來依附，遂至戶口增益。按《一統(tǒng)志》旌陽縣屬漢州，真君飛升后，改為德陽，以表真君之德及民也。其地賴真君點(diǎn)金，故至今尚富，這話休題。那時(shí)民間又患瘟疫，死者無數(shù)，真君符咒所及，即時(shí)痊愈。又憐他郡病民，乃插竹為標(biāo)，置于四境溪上，焚符其中，使病者就而飲之，無不痊可。其老幼婦女尫羸不能自至者，令人汲水歸家飲之，亦復(fù)安痊?？と擞性娰澰唬喊倮锷Ｂ橹普?，萬家煙井沐仁風(fēng)。明懸藻鑒秋陽暴，清逼冰壺夜月溶。符置江濱驅(qū)痼病，金埋縣圃起民窮。真君德澤于今在，廟祀巍巍報(bào)厥功。