問結界為云何。答結界法。若山澤無人處隨意遠近。若在城邑聚落不得遠結。亦不得夜結。結時要須比丘在四角頭立。不得使外人入。外人入則界不成。先結界場。僧家白衣奴子。盡著界場上。然后視度四方。結界時除四處。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事處。三者若有阿練若獨處山澤。恐說戒羯磨時有種種事難不得來。白眾求別結小界。眾若聽可。彼無五人眾。當遣僧與結別界。此謂阿練若坐處。四者受戒場。先結界文均。除結戒場。除是結界以是其事或先結大界。后結戒場。于中受戒。如界公所云。恐無所獲。然云不知同于取別顯通。此路可有僥幸。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索別一屋中結界。僧亦應聽。先解大界與結別界訖。然后結大界。一切比丘不持衣夜中得入中。

有一住處有界。一比丘亦可打揵槌廣說戒。先向四方僧懺悔。然后說亦可三語。三語者謂三說。

問結界得通佛地結不。答不得。于中受戒。若先不知法已受得戒。師僧若知故違有罪。

問行船船上得結界不。答得。若有沙彌白衣。驅著岸上。然后結界。若不驅出。當障隔著一處。然后結界。結界后比丘夜不持衣不得入中。

問大僧盡行。唯有沙彌在界。為得不。答但有一清信士。界便不壞。況沙彌。盡無一宿界壞。若僧盡去不還。亦不須解。

問賊來界里殺比丘。界壞不。答不壞。

問一人三四人行道。或在白衣家。得結界不。答不得。五人以上得結界。

問結界得通流水池水結不。答一切亭水盡得。分流不得。以不知齊畔故。

問結界后不打揵槌。界壞不。答不壞。

問結界得通王路結界不。答得。當結界時遣人兩頭斷行人。然后結界。

問無主地可得結界不。答得。便如郁單越法。

問先結界后有大水。或掘坑長十五步。或復于中行欲此界壞不。答盡不壞。其人云。假使掘大坑深廣一由旬。界猶不壞。況小小坑耶。

問比丘得比丘尼界里宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房內(nèi)耳。

問僧結界竟。后來僧共住。不持衣失衣不。答不失。當結時已通三世僧故。

問僧不盡集。得結界不。答若有事囑授得。無事不得。

問一結界得幾時。答不限年數(shù)。若施主要增地更結耳。

問先僧結界不解而去。后來僧得于中結界不。答得。

問結戒場時。要須集一切僧。為隨意多少。答五人以上得。以無大界故。眾不集無犯。

問結界場。要須至場上。亦得遙結耶。答要須至場上。乃得結耳。

問二眾結界。得互相叉結不。答不得相叉得共通結耳。

問一界里。得鳴二揵槌不。答得。但不得二處說戒及以羯磨種種僧事。唯得燒香飯食而已。

問大僧得與尼通結界不。答得。