曾文正《唐愨慎公墓志銘》云：

公諱鑒，號鏡海，唐氏。先世自江西豐城徙居湖南之善化，四傳至諱煥者，以舉人官至山東平度州知州，公之祖也。生子仲冕，以進士即用知縣，官至陜西布政使，公之父也。平度君以子貴，誥贈通奉大夫，配李氏、譚氏俱封夫人。譚夫人歿而葬于山東之肥城，布政君及配寧夫人皆踵葬肥城。公以父命徙籍山東，故又為肥城人焉。少而邁異精勤，嗜學如渴。以廩生入資為臨湘縣訓導，嘉慶十二年舉于鄉，十四年成進士，改翰林院庶吉士，又二年授職檢討，又六年補浙江道監察御史，充甲戊科會試同考官、戊寅科順天鄉試同考官。坐論淮鹽引地一疏，吏議鐫級，以六部員外郎降補。會宣宗登極，詔中外大臣各舉所知，諸城劉文恭公镮之薦公，由是有廣西知府之命。厥后再為平樂府知府，一為安徽徽寧池太廣道，量移江安十府糧道，拜山西按察使，遷貴州按察使，擢浙江布政使，遷江寧布政使，敭歷于外蓋二十年。其守平樂也，亭平民瑤之獄而解其仇，屢磔劇盜，境內肅然。是時布政君解組東歸，僑居金陵，公聞母病，即引疾去官，省親江南。既遭內外之艱，皆北葬肥城。廬墓讀《禮》。服闕，以例仍發廣西，再守平樂。道光十二年，廣東、湖南生瑤為亂，公出防邊圉，內譏奸宄，往來富川、賀縣，安撫熟瑤，獸擾而兒畜之，設立五原學舍，延師教讀，群瑤大悅。擒郡中煽亂者譚于先等十余人，立斬以徇，而貰其脅從千余，火其名籍，一無所問。其按察貴州也，平反疑獄，歸美令長，曰：非吾能止之，某縣尹來省，自易之耳。其在江寧，拯災修廢，百度畢張。時總督陶文毅公澍寢疾，公代行使院政事，文牘如山，賓僚填咽，昧爽而勤職，丙夜而不休，忘寢輟餐，形神交瘁。而言者乃劫其多病近藥，廢閣公事，又雜摭他端以相訾毀。朝廷遣使者按問，率無左證。宣宗知公端謹，一切弗論。忌者或憚其方嚴。未幾，內召為太常寺卿，道光二十年四月也。公潛研性道，宗尚洛閩諸賢，所至以是敕其躬，亦以牖于人，亦時時論著以垂于后。在翰林時，著有《朱子年譜考異》、《省身日錄》、《畿輔水利》等書。在廣西著《讀易反身錄》、居喪著《讀禮小事記》。官平樂時，延納人士入署，親與講授。設立義塾，誨誘塞畯。官貴州時亦如之，官江寧時亦如之。及入為九卿，又著《易牖》、《學案小識》等書，扶掖賢俊，倡導正學。時如今相國倭仁艮峰、侍郎吳廷棟竹如、侍御竇垿蘭泉、何文貞公桂珍輩皆從公考德問業，國藩亦追陪幾杖，商榷古今。觀其陋室危坐，精思力踐，年近七十，斯須必敬，蓋先儒堅苦者亞，時賢殆不逮也。已而致仕南歸，主講金陵書院。文宗踐阼，有詔召公赴闕。凡進對十有五次，中外利弊無所不罄。諭旨以其力陳衰老，不復強之服官，令還江南，矜式多士。公至鐘山，學徒益盛。以賊犯湖南，急欲歸展先塋，咸豐三年，乃自浙還湘，卜居于寧鄉之善嶺山。深衣疏食，泊然自怡。晚歲著《讀易小識》，編次《朱子全集》，別為義例以發紫陽之蘊。十一年辛西正月十八日病卒，春秋八十有四。其家函封遺疏，郵寄東流軍中，國藩以聞，天子軫悼，予謚確慎。配王氏、楊氏皆封夫人，前卒。無子，以弟子爾藻嗣。女四人，適某某。孫女三人。某年月日葬公某縣某鄉某山。又八年，國藩始追為之銘。銘曰：

俗學徇時，行與名釣。孰捐其華，而練其要？唐公翼翼，與世殊趨。懼明戒旦，篤信程朱。有譏其隘，或諷以迂。浩然不顧，履我康衢。顯皇初政，詔征國老。造膝前陳，嘉謨要道。愿致吾君，上躋軒昊。進退以禮，斂茲宏抱。宦游所至，我求童蒙。晚居京國，群彥景從。何才不育，有金皆熔。以善孳善，偕之大同。播此芬韻，昭示無窮。

曾國藩書學案小識后

唐先生撰輯《國朝學案》，命國藩校字付梓，既畢役，乃謹書其后曰：天生斯民，予以健順五常之性，豈以自淑而已，將使育民淑世而彌縫天地之缺憾，其于天下之物無所不當究，。二儀之奠，日月星辰之紀，氓庶之生成，鬼神之情狀，草木鳥獸之咸若，灑掃應對進退之瑣，皆吾性分之所有事，故曰萬物皆備于我。人者，天地之心也。圣人者，其智足以周知庶物，其才能時措而咸宜，然不敢縱心以自恣，必求權度而絜之。以舜之濬哲，猶且好問好察。周公思有不合，則夜以繼日。孔予，圣之盛也，而有事乎好古敏求。顏淵、孟子之賢，亦曰博文，曰集義。蓋欲完吾性分之一源，則當明凡物萬殊之等；欲悉萬殊之等，則莫若即物而窮理，即物而窮理云者，古昔賢圣共由之軌，非朱于一家之創解也。自陸象山氏以本心為訓，而明之余姚王氏乃頗遙承其緒，其說主于良知，謂吾心自有天則，不當支離而求諸事物。夫天則誠是也，目巧所至，不繼之以規矩準繩，遂可據乎？且以舜、周公、孔子、顏、孟子知如彼，而猶好問好察，夜以繼日，好古敏求，博文而集義之勤如此，況以中人之質而重物欲之累，而謂念念不過乎則，其能無少誣耶？自是以后，沿其流者百輩，間有豪杰之士，思有以救其偏，變一說則生一蔽。高景逸、顧涇陽之學，以靜坐為主，所重乃在知覺，此變而蔽者也。近世乾嘉之間，諸儒務為浩博，惠定宇、戴東原之流，鉤研詁訓。本河間獻王實事求是之旨，薄宋賢為空疏。夫所謂事者非物乎？是者非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？名目自高，詆毀日月，亦變而蔽者也。別有顏習齋、李恕谷氏之學，忍嗜欲，苦筋骨，力勤于見，跡等于許行之并耕，病宋賢為無用，又一蔽也。由前之蔽，排王氏而不塞其源，是五十步笑百步之類矣。由后之二蔽，矯王氏而過乎正，是因噎廢食之類矣。我朝崇儒重道，正學翕興，平湖陸子、桐鄉張子，辟诐辭而反經，確乎其不可拔。陸桴亭、顧亭林之徒，博大精微，體用兼賅。其他巨公碩學，項領相望，二百年來，大小醇疵區以別矣。唐先生于是輯為此編，大率居敬而不偏于靜，格物而不病于瑣，力行而不迫于隘，三者交修，采擇名言，略依此例。其或守王氏之故轍，與變王氏而鄰于前三者之蔽，則皆厘而剔之。豈好辯哉？去古日遠，百家各以其意自鳴，尊丹非素，無術相勝，雖其尤近理者亦不能饜人人之心而無異辭。道不同不相為謀，則亦已矣。若其有嗜于此而取途焉，則且多其識，去其矜，無以聞道自標，無以方隅自囿，不為口耳之求而求自得焉，是則君子者已，是唐先生與人為善之志也。

按愨慎之父仲冕，世稱陶山先生，與孫星衍同年進士，著有《岱覽》諸書。愨慎少承家訓，亦習于漢學之說，既乃一變至道，篤宗宋儒。《學案小識》其書義例不無可訾，故魯一同通父與人書多所評議，梁啟超亦然。曾文正作《先生生日同人寄懷詩序》云：“先生為學，自治其身心，所急或不沾沾于文藝之短長，故士之騖才技而競聲稱者，亦罕過而勤焉。”作《送唐先生南歸序》，謂“未有不嚴于事長之禮而可以成德者。”曾于愨慎雖未執贄受業，然固以心師之（《家書》）。同時左公師事賀蔗農，胡公師事姚桂軒，后來易佩紳笏山之師事王茂蔭，皆事長成德之例也。