胡達源，字清甫，號云閣，嘉慶進士，官至少詹事，著有《弟子箴言》、《妙香室文集》，其子文忠公林翼立書院益陽，曾文正為之記云：

“國藩以道光戊戌通籍于朝，湘人官京師者多同時輩流，其射策先朝耆年宿望，凋散略盡，而少詹事益陽胡云閣先生獨為老師祭酒，鄉之人就而考德稽疑，如幽得燭，眾以無隕。而哲嗣潤芝亦以編修趾美名父，迴翔館閣，今兵部侍郎湖北巡撫，海內稱為宮保胡公者是也。少詹君晚而撰《弟子箴言》十四卷，國藩實嘗受而讀之，自灑掃應對以暨天地經綸、百家學術，靡不畢具，甄錄古人嘉言，衷以己意，詞淺而旨深；要使學者自幼而端所習，隨其材之大小董勸漸摩，徐底于成而已。竊嘗究觀夫天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導之東而東，導之西而西，習于善而善，習于惡而惡。其始瞳焉無所知識，未幾而騁嗜欲，逐眾好，漸長漸貫，而成自然。由一二人以達于通都，漸流漸廣，而成風俗。風之為物，控之若無有，鰌之若易靡，及其既成，發大木，拔大屋，一動而萬里應，窮天人之力而莫之能御。先王鑒于此，欲民生早慎所習，于是設為學校以教之。琴瑟鼓鐘以習其耳，俎豆登降以習其目，詩書諷誦以習其口，射御投壺以習其筋力，書升以作其能，而郊遂以作其恥。故其高材則道足濟天下，而智周萬匯，其次亦不失為圭璧自飭之士，賈生有言：‘習與正人居之，不能毋正，猶生長于齊，不能不齊言也。’其不然歟？侍郎自開府湖北以來。即以移風易俗為己任。自部曲之長、郡縣之吏暨百執事，片善微長不敢自暴，而褒許隨之，曰；‘爾之發見者微，而善端宏大，不可量也。’或有過差，方圖蓋覆，譴亦及之，曰：‘此猶小眚，過是，誅罰重矣。’與其新不苛其舊，表其獨不遺其同，上下兢兢。日有課，月有舉。當時推湖北人才極盛，侍郎則曰：‘吾先入箴言中育才之法如此，吾詎能繼述，直什一耳。’咸豐十年，侍郎治鄂六載矣，功成而化洽。又以一湖之隔，吾教成于北，而反遺吾父母之邦，其謂我何！于是建箴言書院，將萃益陽之士而大淑之。置良田以廩生徒，儲典籍以饋孤陋。寬其涂轍而嚴其教條，崇實而黜華，賤通而尚介。循是不廢，豈惟一邑之幸，即漢之十三家法、宋之洛閩，淵源于是乎在。后有名世者出，觀于胡氏父子仍世育才肫肫之意，與余小子慎其所習之說，可以興矣。”

湘鄉王君季范校刊《弟子箴言》，屬余作序云：

“益陽胡宮詹云閣先生講業岳麓時，受業于山長湘潭羅鴻路臚慎齋之門，獲聞宋儒者之緒論。官京師，攝記舊聞，益以師說，以為《弟子箴言》，自奮志、勤學至于才識、經濟，凡十六卷。成書于道光十五年，其子文忠公為校字刊行。迄光緒二十一年，吳尚書大澂巡撫湖南，重加評識，以授蒲圻但督糧湘良，刻之長沙。湘鄉王君季范近就但本重印，以示諸生，而屬余為序。余嘗讀曾文正公《箴言書院記》及左文襄公所造碑銘，于人才因于所習及諸老生講學經世之效，已熟聞而心服之矣。文忠公秉瑋異之才，早入翰林，迴翔臺閣，風流豪宕，天下以為俊士。既以江南試士罷官，復遭宮詹之喪，戢景禮廬，痛刮曩習，慨然有康濟斯民之志。于是典郡于黔南，開府于鄂州，蕩寇禮賢，殫思矢誠，謀國之忠，進德之勇，為清中興名臣之冠。而文忠則曰：‘吾先人箴言遺教，未能述其十一也。’及其晚年，猶師事老儒姚君桂軒，日受《論語》要義。湘陰郭侍郎筠仙為敘，言公志行至詳。今去文忠公之薨六七十年，而風會詭變，世亂方亟。方面之長，不聞屈心以優賢，校學之師，罔或正身以率士，上下相蒙，才賢日衰。季范勤勤舉鄉賢之訓以詔生徒，吾悲其孤行而寡和也。然風教之移，視曹好之所趨，而術學之昌，資賢儒之善道。季范既為郡學之長，卹然有世教之憂，愿益抗心而潛晞，反躬而力求，使諸生無逐聲利之好，而事身心之修。異時吾郡英賢輩興，畢志力以扶世宙，其大本必是之由也。傳曰：‘師道立則善人多。’吾述此勉吾季范，亦以為群士勸焉。癸酉八月。”

益陽先賢，未得詳考，就所知者，曹月庵被舉鴻博，文未入雅，而涉學甚博。湯海秋鵬才氣奔放，為古近體詩及《四書》文，數月而得千篇，所著《浮邱子》九十篇，曾公雖致譏評，然祭湯文稱“韓悍莊夸，茍卿之蘊，鏖義斗文，百合愈奮”者，其才自不可及也。胡氏父子以理學、經濟著聞，箴言院生才賢輩起。亡友曾運乾星笠，少與陳新寰鼎忠同著《通史序例》，曾后著《三禮通論》、《喪服釋例》、《尚書正讀》、《廣韻研究》諸書，以都講湖南大學，疾終辰溪，雖學行已荷上褒，而遺書尚未行世，然資江近世樸學，殆未有能及星笠者矣。