佛國(guó)品如王宣正令。方便品下九品如大臣行事。菩薩行見阿閦二品事訖之朝尊類也

空洞無像者。法身空洞無形像也　形無常體者。或現(xiàn)丈六?；颥F(xiàn)千尺。長(zhǎng)壽短壽。應(yīng)物無常空也。應(yīng)身既大小無常體應(yīng)物。度亦凈穢無恒處　美惡自彼等者。眾生住異見。國(guó)土美惡。如來住正智。凈穢常平等　于我無定者。應(yīng)凈即凈。應(yīng)穢品即穢。故云不定。不定凈穢即凈穢無性。凈穢無性即平等真土也　無方為體者。凈穢性空無方所也　或以恒沙為國(guó)者。法華經(jīng)富樓那成佛以恒沙三千為一國(guó)也　菩薩根者?；蛐脙敉炼鸥?。或厭穢土而生信根。隨緣萬差生信一也。豈言釋能盡　直心是菩薩凈土者。直心多種。又凡夫質(zhì)直心。有二乘正見四諦直心。有菩薩正觀中道直心。為諸佛法界一如直心。下諸行類然　指金為食者化金買得食。此喻指因?yàn)楣病∏昂螽惷?。直心不諂等前略后廣。十善道品等前因后果。忍辱相等　正定眾生者。有三聚眾生。一邪定聚二定聚。三不定聚。俱舍云。五無間眾生名邪定聚。得圣道名正定聚。余眾生名不定聚。仁王經(jīng)。十信菩薩不定聚。十住已去正定聚。十信已前邪定聚也。此智鑒邪正決定去取名正定也　回向者。為凡修善皆回向無上菩提。瓔珞有三種。一回事向理。二回。己功德普施眾生。三回因向果　八難或聞佛名者。如虛空功德等也。佛名經(jīng)云。聞此佛名禮一拜。一切罪障悉皆消滅等也。觀佛三昧經(jīng)海經(jīng)。聞白毫相名滅三劫生死罪。余相如文　陀羅尼如寶樓閣等。涅槃經(jīng)。聞常住二字不墮惡趣。提婆達(dá)多品。常生佛前蓮華化生等?？芍∈朴卸?。一止。謂止十惡為十善。二行十善。為施生布施禮敬實(shí)語(yǔ)軟語(yǔ)和合語(yǔ)饒益語(yǔ)修不凈觀行慈悲住正見也　隨其直心者。此豎明凈土行即十三位列　直心對(duì)十住。發(fā)行對(duì)十行。深心對(duì)十回向意。調(diào)伏對(duì)初地。說行對(duì)二地?；叵?qū)θ亍７奖銓?duì)四地。成就眾生對(duì)五地。佛土凈對(duì)六地。說法凈對(duì)七地。智慧凈對(duì)八地。心凈對(duì)九地。一切功德凈對(duì)十地。前來一十七行淺深皆然。謂惑漸漸盡智漸漸圓。心漸漸增。土漸漸凈也。如此仁王。始從鐵輪十信。終至四禪十地。謂惑漸盡而福漸勝悲漸增而化漸寬。如下十地佛果眾德皆凈。何獨(dú)佛土而不凈歟　舍利弗作念者。前寶積因果二問佛答已了。理圓行足。聽者理合證悟。而不悟者有疑在懷也。故身子托眾疑以申念也　事凈者。七寶池臺(tái)凈也。既能執(zhí)凈為凈。豈能了穢非。故言昧也　螺髻見凈者。身子疑佛答既了。亦合得悟。而不悟者眾懷疑念也。世尊自云我此土凈意誰見。故梵王證見也　凈土如四天等者。理亦合然。準(zhǔn)仁王經(jīng)。地前三十心配四種輪王。是結(jié)業(yè)生身化物。未有凈土化物。初地已去至十地配六欲天王及四禪王。既七地已前愿生。八地已去應(yīng)生。即是游戲神通凈佛國(guó)土教化眾生故有凈土。既諸地王位階差不同。凈土亦合隨位升降有異也。準(zhǔn)配可解　心有高下者。然佛土應(yīng)凈而凈。應(yīng)穢穢而。則知真土本非凈穢。是名佛惠。而身子見凈定凈勝妙故高。見穢定卑劣故下。是名執(zhí)見。非佛惠也　得無生法忍者。悟垢凈無性也。若穢定有性。不應(yīng)被變便亡。若凈定。不應(yīng)待按方現(xiàn)凈。待按方現(xiàn)凈明凈本無性。被變便亡明穢亦無定性。故無生空故無滅。可謂見垢實(shí)則亡凈相得無生法忍入不二法門。經(jīng)雖不言非凈非穢。而理自明矣。如法華壽量品。但即伽耶之短壽明長(zhǎng)。斯則長(zhǎng)短不定。長(zhǎng)短不定短亡矣。經(jīng)雖不明非長(zhǎng)非短。而理亦自明。故分別功德品。諸菩薩亦證無生法忍。大品即色明空。亦顯色空不異。理可見也。準(zhǔn)此諸大乘經(jīng)雖同緣事跡不同。會(huì)理證真一也。故不二法門品?；蛏鷾鐑赏?。或罪福一性?；蛐臒o所得?；蚩谀谎?。此皆事跡不同。非會(huì)證異也　知有為法皆悉無常者。若依大乘悟。凈穢皆是應(yīng)現(xiàn)應(yīng)物無自性。今小乘執(zhí)實(shí)故見事變即無常也。如阿難不了佛身應(yīng)執(zhí)實(shí)病也　八十八使此是見道所斷煩惱也。謂迷四諦起此諸惑也。迷苦起十使。貪嗔癡慢疑身見邊見戒也。迷集諦起七使。除身邊二見及戒取。迷滅諦起七使亦然。迷道諦起八使。謂除身邊二見。是此欲界三十二。其上二界無嗔。四諦各除嗔。即各有二十八也。三界具言有八十八也。九十八者。謂前見道八十八上更加斷十個(gè)修道煩惱。故成九十八也。言十者。謂貪嗔癡慢。欲界具此四。色界有三。除嗔無色三然。故三界合論有十也