注曰：【志不可以妄求。】

王氏曰：‘求者，訪問推求；志者，人之心志。此章之內，謂明賢人必求其志，量材受職，立綱紀、法度、道理。’

絕嗜禁欲，所以除累。

注曰：【人性清凈，本無系累；嗜欲所牽，舍己逐物。】

王氏曰：‘遠聲色，無患于巳；縱驕奢，必傷其身。虛華所好，可以斷除；貪愛生欲，可以禁絕，若不斷除色欲，恐蔽塞自己。聰明人被虛名、欲色所染污，必不能正心、潔巳；若除所好，心清志廣；絕色欲，無污累。’

抑非損惡，所以禳過。

注曰：【禳，猶祈禳而去之也。非至于無，抑惡至于無，損過可以無禳爾。】

王氏曰：‘心欲安靜，當可戒其非為；身若無過，必以斷除其惡。非理不行，非善不為；不行非理，不為惡事，自然無過。’

貶酒闕色，所以無污。

注曰：【色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精。】

王氏曰：‘酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后無昏聾之過。’

避嫌遠疑，所以不誤。

注曰：【于跡無嫌，于心無疑，事乃不誤爾。】

王氏曰：‘知人所嫌，遠者無危，識人所疑，避者無害，韓信不遠高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不遠，必招禍患，為人要省嫌疑道理。’

博學切問，所以廣知。

注曰：【有圣賢之質，而不廣之以學問，弗勉故也。】

王氏曰：‘欲明性理，必須廣覽經書；通曉疑難，當以遵師禮問。若能講明經書，通曉疑難，自然心明智廣。’

高行微言，所以修身。

注曰：【行欲高而不屈，言欲微而不彰。】

王氏曰：‘行高以修其身，言微以守其道；若知諸事休夸說，行將出來，人自知道。若是先說卻不能行，此謂言行不相顧也。聰明之人，若有涵養，簡富不肯多言。言行清高，便是修身之道。’

另本作：‘高言危行，所以修身。’意思是說，身處亂世，言論一定要高尚，行為一定要謹慎，亦通。

恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮。

注曰：【管仲之計，可謂能九合諸侯矣，而窮于王道；商鞅之計，可謂能強國矣，而窮于仁義；弘羊之計，可謂能聚財矣，而窮于養民；凡有窮者，俱非計也。】

王氏曰：‘恭敬先行禮義，儉用自然常足；謹身不遭禍患，必無虛謬。恭、儉、謹、約四件若能謹守、依行，可以保守終身無患。

所以，智謀深廣，立事成功；德高遠慮，必無禍患。人若深謀遠慮，所以事理皆合于道；隨機應變，無有窮盡。’

另本作：‘恭敬廉約，所以自保。’

注曰：【聞譽而喜者，不可以得友直。】

王氏曰：‘父母生其身，師友長其智。有仁義、德行賢人，常要親近正直、忠誠，多行敬愛；若有差錯，必然勸諫、提說此；結交必擇良友，若遇患難，遞相扶持。’

近恕篤行，所以接人。

注曰：【極高明而道中庸，圣賢之所以接人也。高明者，圣人之所獨；中庸者，眾人之所同也。】

王氏曰：‘親近忠正之人，學問忠正之道；恭敬德行之士，講明德行之理。此是接引后人，止惡行善之法。’

任材使能，所以濟物。

注曰：【應變之謂材，可用之謂能。

材者，任之而不可使；能者，使之而不可任，此用人之術也。】

王氏曰：‘量才用人，事無不辦；委使賢能，功無不成；若能任用才能之人，可以濟時利務。如：漢高祖用張良陳平之計，韓信英布之能，成立大漢天下。’

殫惡斥讒，所以止亂。

注曰：【讒言惡行，亂之根也。】

王氏曰：‘奸邪當道，逞兇惡而強為；讒佞居官，仗勢力以專權，逞兇惡而強為；不用忠良，其邦昏亂。仗勢力專權，輕滅賢士，家國危亡；若能儔絕邪惡之徒，遠去奸讒小輩，自然災害不生，禍亂不作。’

推古驗今，所以不惑。

注曰：【因古人之跡，推古人之心，以驗方今之事，豈有惑哉？】

王氏曰：‘始皇暴虐行無道而喪國，高祖寬洪，施仁德以興邦。古時圣君賢相，宜正心修身，能齊家治國平天下；今時君臣，若學古人，肯正心修身，也能齊家、治國、平天下。若將眼前公事，比并古時之理，推求成敗之由，必無惑亂。’

先揆后度，所以應卒。

注曰：【執一尺之度，而天下之長短盡在是矣。倉卒事物之來，而應之無窮者，揆度有數也。】

王氏曰：‘料事于未行之先，應機于倉卒之際，先能料量眼前時務，后有定度所行事體。凡百事務，要先算計，料量已定，然后卻行，臨時必無差錯。’

設變致權，所以解結。

注曰：【有正、有變、有權、有經。方其正，有所不能行，則變而歸之于正也；方其經，有所不能用，則權而歸之于經也。】

王氏曰：‘施設賞罰，在一時之權變；辨別善惡，出一時之聰明。有謀智、權變之人，必能體察善惡，別辨是非。從權行政，通機達變，便可解人所結冤仇。’

括囊順會，所以無咎。

注曰：【君子語默以時，出處以道；括囊而不見其美，順會而不發其機，所以免咎。】

王氏曰：‘口招禍之門，舌乃斬身之刀；若能藏舌緘口，必無傷身之禍患。為官長之人，不合說的卻說，招惹怪責；合說不說，挫了機會。慎理而行，必無災咎。’

橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

注曰：【橛橛者，有所恃而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。

立功莫如有守，保終莫如無過也。】

王氏曰：‘君不行仁，當要直言、苦諫；國若昏亂，以道攝正、安民。未行法度，先立紀綱；紀綱既立，法度自行。上能匡君、正國，下能恤軍、愛民。心無私徇，事理分明，人若處心公正，能為敢做，便可立功成事。

誠意正心，修身之本；克己復禮，養德之先。為官掌法之時，慮國不能治，民不能安；常懷奉政謹慎之心，居安慮危，得寵思辱，便是保終無禍患。’