師自金陵回止天寧首座寮時方丈久虛眾請開法因就僧堂中設座指座云曲錄木床寶華王座是恁么人須恁么坐喝一喝升座拈香祝圣罷次拈香云此一瓣香八面玲瓏全無縫罅受雨露不越今時歷風霜偏從劫外秪因貴重值娑婆佛祖不曾輕著價且道不作賤不作貴一句作么生發賣拈起香云供養前住香嚴臨濟二十五代吉庵和尚貴圖恩怨分明不愿續他宗派就坐乃云世尊為開示一切眾生本來佛性故出現于世三百余會隨諸眾生根器所宜漸說頓說密說顯說直說喻說包羅該括無法不備若論本來佛性掉棒打月畢竟不曾著到譬如個傳神相似雖傳得面目態度儼然如生而動作謦咳實不能也末后在靈山會上拈起一枝花的的相為當時百萬人天一齊罔措唯迦葉尊者霍然領悟破顏微笑不措一辭世尊深慶本懷乃言吾以清凈法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付于汝汝當護持無令斷絕自后祖祖相傳師師相授西天四七東土二三以至五宗鼎沸列剎悠分自古迄今凡據師位荷擔佛法之士無有不是將這本來佛性離名離相絕思絕議直截指示令人悟入者也是法平等無有高下當知本來佛性愚人與哲人平等惡人與善人平等乞丐人與巨富人平等廝養人與尊貴人平等博地凡夫乃至蠢動含靈直下與三世諸佛歷代祖師無不平等但為無明妄想種種顛倒積劫以來深埋厚障致有六道升沈千差萬別然而本來佛性未嘗不在各各當人應緣遇物處堂堂出現也昔南天竺國異見王嘗與波羅提尊者論佛性義乃問佛性作用幾處出現波羅提尊者對曰若出現時當有其八在胎為身處世名人在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在口談論在手執捉在足運奔遍現俱該沙界收攝在一微塵識者知是佛性不識喚作精魂王聞說已心即開悟且道作么生是異見王悟處舉拄杖召大眾云見么又卓拄杖云聞么若向這里會得大眾迷的便是異見王悟的異見王悟的便是大眾迷的突出無孔鐵錘打破上牢漆桶更有甚事若道佛性在眼處耳處山僧運拄杖處正是業識茫茫喚奴作郎若道佛性不在眼處耳處山僧運拄杖處亦是業識茫茫喚奴作郎且道佛性畢竟在甚么處咄待三門外土山倒卓時卻向汝等說破。

歲朝示眾茲辰日新月新歲新山河大地樓臺林苑氣象皆新以至東街西市笙歌隱隱鑼鼓喧喧車馬交馳衣冠雜沓雖游童戲豎長衫大袖莫不皆新只有衲僧家各各腳跟下本命元辰狼藉在無明妄想之中塵封坌裹雖則多方求覓勤苦施功秪增其垢不能直下振動發揚斬新呈露盡是沉埋佛種孤負己靈惜哉有志丈夫便從今日抖擻藏識中宿熏舊染諸惡習氣眼見耳聞諸陳腐語總作一束送放他方世界猛將所參公案斬新提起別作一種新年活計不問一日二日一月二月一季二季乃至窮年秪要這一句無義味話不生滲漏綿綿而參密密而究究得到這一念子斬新裂破時缽盂跳杖子騰驤南斗七北斗六天旋地轉徹底一番新去豈不快哉雖然如是且衲僧門下非新非舊這一著兒作么生道喝一喝下座。

佛涅槃日示眾世尊于雙林樹下示現涅槃天上人間龍宮海藏均分舍利起塔供養且道是涅槃耶是不涅槃耶若道是涅槃教中道常在靈鷲山及余諸住處我時語眾生常在此不滅卻作如何理論若道是不涅槃即今在甚么處拈拄杖云世尊在拄杖頭上放大光明現大神通了也若有人出來道和尚這個是拄杖世尊在甚么處劈面便打也怪老僧不得。

清明示眾燕語鶯啼桃紅柳綠風日晴和春光滿目一般富貴江山卻有兩般境界山僧雖則不管閑非也與諸人說個間架有的笙歌鼎沸羅綺駢闐人醉處玉樓窈窕馬嘶邊翠草生煙有的向楸梧冢畔松柏塋前呼娘叫子擗地號天縱哽咽煩冤莫訴任揮淚悲苦難宣這兩般人樂者樂徹心源苦者苦入骨髓山僧這里看來卻好個如幻法門一相三昧且如何是一相三昧卓拄杖云愁人莫向愁人說說與愁人愁殺人。

四月八日示眾遵布衲在藥山會中浴佛次藥山問浴甚么佛衲云浴這個佛山云只浴得這個且浴不得那個衲云把將那個來山便歸方丈兩個老漢境風浩浩這個那個分別不少山僧即不然待他道把將那個來便與驀頭一杓管教他布衲渾身是水永劫不干且置是事只如教中道如來法身凈若虛空汝等諸人一杓兩杓擬向甚么處下手若有下手處不妨舉起杓頭若是不堪下手莫道一杓兩杓一滴也無著處舉杓云且道這一杓向甚么處下手便灌佛云智水湛然滿浴此無垢人。

結制示眾諸方叢林三月安居萬緣澄寂把定重關銀山鐵壁無一法從內出無一法從外入逼虛空直使銷亡捻秤錘定教流汁山僧這里功用雖同門風卻別且道有甚么別拈拄杖曰朝返三秦暮游百粵要行便行要歇便歇一切處無結可解一切處無解可結把住也滿地冰霜放行也一天風月且道諸方是這里是諸方與這里事則不同要且法無二致雖然如是若要踏著本地風光須是將諸方與這里的一齊拈卻別作個坐斷十方的活計使得喝一喝下座。

精嚴寺佛開光示眾南寺佛點眼北寺佛放光若作奇特商量大似白日著鬼咄且置是事只如教中道佛真法身猶若虛空應物現形如水中月又云佛身充滿于法界且道這光明向甚么處點即是以拄杖作點勢云今佛放光明助發實相義。

小參昨日有人從五臺來報道五百毒龍被蟭螟蟲一口吞卻直得文殊大士措身無地虛空王旁觀不忿震威一喝大地山河一時倒走山僧聞了無言可辯無理可陳直是分疏不下今日眾中還有定乾坤的手段也無若有出來相見良久擊拂子云君子一言快馬一鞭。

解制示眾三月同遵圣制來燈籠露柱漫相猜今朝剔起眉毛看贏得虛空笑滿腮諸上座九十日內以大圓覺而為伽藍身心安居平等性智不必更論只如堂中憍陳如尊者終日口忉忉地說甚么法舉拂子云莫是說這個么諸上座既與尊者同堂共夏應是同聞共見何不出來與山僧說看若道舌頭不動說個甚么山僧今日忍俊不禁索性與諸上座說破以拂子打一圓相云廚庫走入僧堂中山門吞卻佛殿脊。

晚參示眾精嚴寺里撞鐘府譙樓上擂鼓同時顯大神通穿透千門萬戶大眾聞么若道不聞爭奈鐘鼓分明人人有耳若道聞將甚么聞即今鼓絕鐘消聞的事作么生速道速道卓拄杖云黃金自有黃金價終不和沙賣與人。

秋雨示眾秋風淅淅秋云作秋雨綿綿連夜落朝來急雨忽傾盆驚起臺前睡石人石人喃喃說夢事側耳聽來無一字秪為阿師性急一棒當頭打出忍痛走入虛空拍手連聲叫屈大眾還有為石人雪怨者否且作么生是雪怨的事擲拄杖云明日天晴從頭說過。

酬問

李大參鹿泉問日常如何用功師曰饑時索飯冷便添衣泉曰此外別何所作師曰兔角杖挑潭底月龜毛繩縛樹頭風泉曰除卻語言文字別道一句師以扇敲爐云這破香爐隨老僧多年在泉休去次日復至曰今日我在兜率宮來師曰兜率且置今日彌勒說甚么法泉托起茶甌曰只是這個師亦休去。

諸苧村問如何得明心見性師拈起拂子曰這個是甚么村罔措卻問師何年得此道師曰莫謗山僧好又問畢竟還得否師曰不得不得。

因群鴉鳴有士問曰那一聲好那一聲不好師曰我這里總是觀音入理之門。

問萬物各具一太極若見物時太極在物處在見處師曰太極且置你將甚么見物士擬議師曰若然森羅萬象殺好疑在。

楊秘圖問老師連日在此作甚么師曰一物也無當何所作圖曰若然即閑坐也師搖手曰不恁么不恁么圖曰如何是恁么邊事師下禪床立圖乃笑。

問曰道果有耶果無耶師曰說有說無二俱成謗曰何以思則得之不思則不得也師曰得個甚么。

問如何是道師曰滿口道不出又理前問師曰一番提起一番新。

郡主平川郭公指壁間佛問曰此佛何不放光師曰光遍十方未曾間斷公曰我何以不見師曰又放光也。

因鳥過有士問見的是甚么師曰鳥士曰老師著物也師拈起拄杖曰這個聻士罔措師曰卻是汝著物因掃地次有士問曰下學何以上達師豎起笤帚曰見么士曰見師曰下學而上達。

問曰宗乘中只貴見道見道后有何利益師曰若不見道千差萬別曰作么生見師曰道若有見萬別千差。

有士奕棋問曰如何下手方得棋妙師曰汝向黑白未分時下一著看士作下子勢師曰妙手妙手。

師與王龍溪講次溪曰老師閉口師曰閉口且從且道鼻孔撩天作么生閉溪曰多口阿師。

問顏子何以聞一知十師曰十是滿數顏子天資明粹一處觸發無處不通譬如龍沾滴水便乃沛然洪澍。

問人心何以悅義理師曰義理元是此心流出如母見子自然愛。

周大尹桃村問曰近日看書胸中覺有一物莫成礙否師曰無礙水中月影當體是水心中覺相當體是心公但于覺處深加體會自然觸處虛通感而順應王一山問一庵先生討真心之訓須如何討師曰須向討處明心不可向心上加討心只有迷悟元無得失討而有得亦非真也又論陽明知行合一之訓師曰知不差即是行行不昧即是知只是一事說個合己似費手腳了況他說乎。

陸五臺問畫前元有易否師曰若無庖犧氏將甚么畫臺曰畫后如何師曰元無一畫臺曰現有六十四卦何得言無師曰莫著文字臺曰請師離文字發一爻看師召臺臺應諾師曰這一爻從何處起。

問圣人既生知何故亦有所不知師曰圣人氣宇清虛現行不能籠罩是以應用泠泠七通八達若生而知也乃擊杖曰獨有這一著不可以智知不可以識識耳又曰不知而知是諸圣不思議境界若也議而后知思而后覺即外道矣。

問至人無夢何也師曰常人于現前虛幻分別境界不知全體是夢認為實有而以昏寐中想心系念神識紛飛境界為實夢所謂寤寐俱夢夢中復作夢也至人于自心境界如實而知故于現前虛幻境界妙用泠泠通徹無礙而睡夢中亦自明明而知歷歷而覺所謂寤寐一如者也故至人無夢之說非是有無之無乃是無夢無非夢夢與非夢一而已矣又問夢里須臾何以涉歷萬里師彈指曰千里萬里總在這里。

陶雁湖問圣人有妄念否師曰無湖曰既無何用兢兢業業師曰兢兢業業故無妄也。

有官人問為政如何得無倦師曰榮辱得喪毀譽是非一切不管但虛其心行其所無事便無倦矣。

問終日吃飯何故不曾咬著一粒米師曰吃飯的人汝還曾見否。

福州太守豹谷陳公問靜中有動動中有靜得見性否師曰動中有靜靜中有動如何得見性谷又問師曰非動非靜處看谷行師門送谷曰莫外走師曰這里有甚內外谷見修船者問曰既是法舟何用修補師曰那一只不漏谷以手敲別船師曰漏也漏也。

問二乘涅槃何以為不了義師曰為伊有涅槃相一向住著是以不了如來涅槃不出不沒應用縱橫而無所住。

二守師泉劉公至拈拄杖問曰這個是誰的師曰是貧道的泉曰既是師的因甚在我手中師曰將拄杖來即向公說泉度拄杖師接杖云公的在甚么處泉以手整冠師曰別道別道泉笑而起少頃泉指幾上草問傍僧碧潭曰這草名甚么潭曰吉祥泉曰還有吉祥者否潭以足按地曰此處最吉祥也泉曰師子窟中果無異獸。

居士指達磨像問曰達磨面壁意旨如何師曰何不問取達磨士曰達磨何在師轉身面壁士曰何不答話師曰劍已去矣。

問何名如來師曰無所從來亦無所去故名如來曰爭奈理會不來師曰理會不來亦無所去。

問如何得不被酒困師曰知被困者元不曾困曰只如范文正公酒后愈加嚴謹如何師曰亦被酒困。

施靜齋問一切法從這里流出是否師喝曰一切法且置如何是這里齋以扇擊椅師曰居士曾到這里么齋拂袖便出（即無趁禪師是也）。

湖州別駕熊南沙問設有人將劍來取師頭師還躲避否師曰若有不眨眼底將軍便有不怕死底和尚沙作揮劍勢師放身便倒沙曰好個阿師死在劍下師起來呵呵大笑曰作么作么。

居士問四方上下有窮盡否師曰公試返觀自己心量有窮盡否士良久曰實無窮盡師曰世界亦然又問地獄是實有否師曰凡作了惡歷歷自知雖經久遠憶持不忘便是業鏡自心明知是惡不能自釋便是閻羅法王心地不空地獄實有心若空了地獄隨空。

嚴少渠問諸法從不思議流出不思議從甚么處流出師曰措大家問恁么事作么又問師曰不辭答汝恐涉言詮。

問此心何以能辨是非師曰心無取舍能辨是非如鏡無塵能彰白黑。

海道劉公舉茶甌問曰此是甚么茶師曰謾公不得劉再征之師喚侍者接茶甌去。

唐司冠一庵問如何是本覺師曰昨離甚處庵曰湖州茶至師拱手庵便接師曰恁么分明猶更問在庵點首。

張樵溪曰設遇驚恐之事心還動否師曰動溪曰何以驗修行之力師曰若不動便入枯禪唯其觸著便知撥著便動而禍福利害漠然如浮云之過太虛便是修行之力。

問無眼耳鼻舌身意意旨如何師曰父母未生前道得一句即答。

僧問如何是佛師曰三十二相八十種好僧曰此是報化佛如何是法身佛師曰莫著相又問如何是法師曰玉軸瑯函非是法阇黎問處太分明曰不會師召阇黎僧應諾師曰又道不會又問如何是僧師曰衲衣擁雪千山外錫杖拖云四海中曰還有向上事否師曰向下也無說甚向上又問如何是道師曰天下衲僧行不到曰還有到者么師曰錯曰乞垂方便師便打又問如何是和尚家風師曰竿木隨身逢場作戲曰請師拈出師便喝又問如何是本分事師展兩手良久曰會么曰不會師曰爭解恁么道又問如何是祖師西來意師曰近前來向汝道僧近前師曰添香著僧添香了又問師喝曰這漆桶又問達磨未來時如何師曰古鏡分明含萬象曰來后如何師曰萬象分明古鏡中曰用來作么師曰祖師若不來埋沒古鏡又問四大離散時如何師豎起拳曰這個不屬四大又問佛佛授手祖祖相傳不審傳個甚么師曰蘇盧蘇盧悉利悉利。

沙彌問如何是不立文字的佛法師召沙彌彌應諾師曰涉甚么文字彌曰不會師曰賴汝不會汝若有個會處文字紛紛。

溪上坐次僧問如何是隨波逐浪句師曰兩岸春風香不斷一溪流水落花新僧曰爭奈學人不會師曰蜻蜓飛尚緩蛺蝶舞偏忙僧曰和尚將境示人師震威一喝僧禮拜師曰未在更道僧無語師曰啼得血流無用處不如緘口過殘春。

普說

大凡參學之士盡謂無常迅速生死事大不憚勤勞參尋知識決擇正因圖脫生死往往多被逆順境緣因循流轉不知不覺過了二三十年業識茫茫無本可據一旦火風分散宛轉漂零依前混在生死海中頭出頭沒人天鬼畜都無自由卻與不曾參學之人等無有異其故何也病在最初為生死之心不真不切而所遇師德不青不黃不問學者如何若何泛將平生在冊子上記持的相似言語向伊胡說一上學者既無切心復不具眼以心意識一時領會便道佛法不過如此不復知有本分鉗錘縱使遇之他亦不識一向在意根下思量卜度扶籬摸壁禾莠不分金鋀莫辨有認昭昭靈靈六塵緣影以為本命元辰呈拳豎指揚眉瞬目不自知其非者有認黑山下鬼窟里閉眉合眼冥冥蒙蒙以為靜勝三昧而耽味者有馳騁文字漁獵見聞將他先圣糟粕之余咀來嚼去意識依通不更求妙悟者有的見祖師門墻高峻不能鉆仰以自見處引他世典理性諸文漫證宗乘非思議法外以重附儒紳內以輕印徒屬使人天諸乘皆無定趣而祖道西來番為孟浪縱有悔悟之時業已不能改者有的認無明現量為即心自性有的認放曠不拘為隨緣無礙以至破律儀毀禁戒無忌憚者又有多少焦芽敗種被邪師外道毒氣所傷不堪救者嗚呼佛法到此豈不深可悲痛也哉山僧今日事不獲已引古人見道因緣與大眾證據去也昔道明禪師趁及六祖將奪衣缽因提掇不動乃曰我為法來非為衣也唯冀開示祖曰汝但斂念善惡都莫思量自然得入清凈心體明稟語祖曰不思善不思惡正恁么時阿那個是明上座本來面目明當下大悟遍身流汗泣禮數拜曰如人飲水冷暖自知百丈大師侍馬祖行次見一群野鴨飛過祖曰是甚么丈曰野鴨子祖曰甚么處去也丈曰飛過去也祖遂把丈鼻搊負痛失聲祖曰又道飛過去也丈于言下大悟大珠禪師參馬祖祖問來此擬須何事珠曰來求佛法祖曰自家寶藏不顧拋家散走作么珠曰阿那個是慧海寶藏祖曰即今問我者是汝寶藏一切具足更無少欠使用自在何假外求珠于言下頓悟自心不由知覺水潦和尚參馬祖問如何是西來的的意祖曰禮拜著水潦才禮拜被祖當胸踏倒遂大悟起來拍手呵呵大笑曰也大奇也大奇百千三昧無量妙義秪向一毫頭上識得根源去也敢問大眾如何是四位尊宿悟處眉橫鼻直人人是同不可謂古人別有奇特事也卓拄杖云拄杖子忍俊不禁為大眾說破了也且道拄杖子說個甚么咄若于山僧喝下見得便見四尊宿悟處便踏著本地風光不被一切賢圣熱瞞便不墮如上種種惡知見窠臼中如其未委須是參取個方便法門始得千七百則葛藤俱是古人入道方便之門近來真師隱遁宗社寂寥唯是念佛一門直截簡易諸方衲子參禪念佛者蓋十人而九矣教中道人身難得中國難生佛法難遇現前緇白大眾以丈夫身生太平世仗佛余光熏聞大法非可容易人生百歲七十者稀中間修短不齊報緣多故一息不返便是來生無常卒然難可預定今以非容易之身處難預定之日豈不深可憂懼而猛省乎哉諸仁者正好趁四大強健眾苦未到之時直將一句阿彌陀佛把做一件天大的大事頓在面前南無阿彌陀佛隨又追云念佛的是誰如是逼拶之時念念不間斷念念無異緣一切苦樂逆順境界千態萬狀現在前時此念佛心無少轉動無少退屈如握一柄金剛王寶劍相似諸貪嗔癡妄想顛倒虛偽習氣盤據六根門首內牽外應為賊媒者不問過去現在未來一齊斬斷單單只是個念佛之心如大風輪如大火聚一切物存著不得一切物向傍不得山河大地都盧是阿彌陀清凈法身明暗色空徹底是念佛人普光明藏如是念時孜孜爾兀兀爾念來念去日久月深驀忽間懸崖失腳和個念的啐地斷去便見凈穢兩邦無異無別高低九品無欠無余十萬億土不隔毫端諸上善人常相圍繞金地寶池遍在微塵剎土風林水鳥深譚不二圓音阿彌陀佛從來奉覲達磨祖師一場懡到這里佛祖尚且不可奈何何處更有生死可得生死不可得則涅槃不可得生死涅槃不可得則眾生不可得諸佛不可得凈土穢土亦不可得沒量大人不妨于不可得處熾然往生成就佛道他方此界廣度含生雖然如是須知向上更有三世諸佛盡力道不得的句在且道作么生是三世諸佛盡力道不得的句擲拄杖云諦聽諦聽。

頌古

世尊初生一手指天一手指地周行七步目顧四方云天上天下唯吾獨尊。

頌曰。

日生月落古乾坤錦繡常明劫外春分手一時輕攪動二千年后尚煙塵

世尊升座文殊白椎云諦觀法王法法王法如是世尊便下座。

頌曰。

寶王升處真風露百萬人天方快睹可憐表里舊山河都向文殊椎下破

世尊因外道問云不問有言不問無言世尊據坐外道贊曰世尊大慈開我迷云令我得入作禮而去后阿難問佛外道有何所證而言得入世尊曰如世良馬見鞭影而行。

頌曰。

外道雙埋陷虎機恰逢師子振全威干戈不動山河定無限盲人穩步歸

梁武帝問初祖曰如何是圣諦第一義祖曰廓然無圣帝曰對朕者誰祖曰不識帝不領悟。

頌曰。

廓然無圣絕機輪打破重關百萬門雨過落花紅滿地行人猶自不知春

三圣問雪峰云透網金鱗以何為食峰云待汝出網來向汝道圣云千五百人善知識話頭也不識峰云老僧住持事繁。

頌曰。

透網金鱗已俊哉漁人猶自下鉤來金鱗插羽驚雷外鼓掉翻從別浦回

子湖云子湖有一狗子上取人頭中取人心下取人腳擬議即喪身失命。

頌曰。

子湖堂前一狗子渾身劍戟為牙齒多少銅頭鐵額人來到子湖門下死笑倒東村王大哥伎倆全無不奈何

興化因后唐莊宗幸河北詔化問曰朕取中原獲得一寶未曾有人酬價師曰請陛下寶看帝以兩手舒幞頭腳師曰君王之寶誰敢酬價。

頌曰。

中原至寶果然收一段清光映幞頭不是親遭興化老至今高價有誰酬

趙州因僧問狗子還有佛性也無州云無僧曰上至諸佛下至螻蟻皆有佛性狗子因甚么卻無州云為伊有業識在又僧問狗子還有佛性也無州云有僧曰既有為甚么入這皮袋里來州云知而故犯。

頌曰。

趙州狗子無東壁掛葫蘆趙州狗子有面南看北斗未能一鏃破雙關多少癡人隨語走

南陽忠國師一日喚侍者者應諾如是三喚者三諾國師曰將謂吾孤負汝卻是汝孤負吾。

頌曰。

國師三喚響如雷侍者連聲亦俊哉卻憐杜宇空啼血一片春光喚不回

馬祖不安院主問和尚近日尊候如何祖曰日面佛月面佛。

頌曰。

日面月面飛星掣電前溪一陣回風流出桃花萬片監院卻負馬祖馬祖不負監院

德山擔金剛疏鈔出蜀至澧陽路逢一婆子賣餅山息肩買餅點心婆指擔問云何物山云金剛疏鈔婆云吾聞經中道過去心不可得現在心不可得未來心不可得未審上座點那個心山無語遂指往龍潭問曰久向龍潭及乎到來潭又不見龍又不現潭引身曰子親到龍潭。

頌曰。

德山老漢獨行無伴婆子一拶通身流汗當時點處即翻身何須更到龍潭畔

百丈每上堂有一老人隨眾聽法眾退老人不退丈問汝何人也曰吾非人過去迦葉佛時曾住此山因學人問大修行人還落因果也無某甲對云不落因果遂五百生墮野狐身今請代一轉語貴脫野狐身丈云汝但問老人問大修行人還落因果也無丈云不昧因果老人于言下大悟作禮曰某已脫野狐身。

頌曰。

不落不昧莫生忌諱師子咬人韓盧逐塊夜半蒼龍吸海乾天吳海若俱逃避野狐身野狐身從來墮脫皆三昧

南泉因兩堂爭貓兒泉提起貓曰道得即救取貓兒道不得即斬卻也眾無對泉便斬之趙州自外歸泉舉前話州乃脫草履安頭上而出泉曰汝適來若在卻救得貓兒也。

頌曰。

提起霜刀正令行兩堂有眼只如盲趙州特地呈高手爭奈來提陣后兵

百丈再參馬祖祖于禪床角取拂子示之丈曰只遮個更別有祖乃放舊處曰你已后將甚么為人丈卻取拂子示之祖曰只這個更別有丈以拂子掛舊處祖振威一喝丈后謂眾曰佛法不是小事老僧昔日被馬大師一喝直得三日耳聾黃檗聞舉不覺吐舌。

頌曰。

江西一喝定綱宗三日非唯百丈聾直得鐵圍山倒走至今消息不教通

洞山冬夜果子次問泰首座曰有一物上拄天下拄地黑似漆常在動用中動用中收不得且道過在什么處座曰過在動用中山云侍者掇退果卓。

頌曰。

拄天拄地黑如漆動用之中收不得首座當時失卻眸堂堂大路生荊棘

洞山示眾云夏末秋初兄弟或東去西去直須向萬里無寸草處去始得又云萬里無寸草處且作么生去后有僧舉似石霜霜云出門便是草僧回舉似山山云大唐國里能有幾人。

頌曰。

出門道路正迢迢踏著山蹊禍便招若是腳跟親點地從教萬里盡蓬蒿

牛頭棲石室有百鳥銜花之異四祖付法后百鳥不復銜花。

頌曰。

昔年家富盡來親今日無親秪為貧自是主人行處別非關百鳥不知春

逼得優曇劫外開宗師密語似驚雷庵前風月依然在百鳥銜花不更來

涌泉欣因唐武宗廢教在院看牛疆德二禪客于路次見泉騎牛不識乃云蹄角甚分明爭奈騎者不識泉驟牛而去二禪客憩樹下煎茶泉回下牛乃問二禪客近離甚處云那邊泉曰那邊事作么生禪客提起茶甌泉曰此猶是這邊事那邊事作么生二人無對泉曰莫道騎者不識好。

頌曰。

漫道騎牛不識牛茶甌能放不能收雖然蹄角分明在野草青青滿地愁

疏山聞大溈安和尚示眾云有句無句如藤倚樹特入嶺到彼值溈泥壁便問承聞和尚有言有句無句如藤倚樹是否曰是曰忽然樹倒藤枯句歸何處溈放下泥盤呵呵大笑歸方丈曰某甲三千里賣卻布單特為此事而來何得相弄溈喚侍者取二百錢與這上座去遂囑曰向后有獨眼龍為子點破在后聞婺州明招謙和尚出世（謙眇一目）徑往禮拜招問甚處來曰閩中來曰曾到大溈否曰到曰大溈有何言句遂舉前話招曰溈山可謂頭正尾正秪是不遇知音師亦不省復問樹倒藤枯句歸何處招曰卻使溈山笑轉新師于言下大悟乃曰溈山原來笑里有刀遙禮悔過。

頌曰。

大笑呵呵放下盤家珍盡底付君看卻憐未具仙陀眼猶更棲棲說布單

笑里吹毛快露鋒遭逢還似不遭逢黃金爪下翻身轉賴遇明招獨眼龍

藥山采薪歸僧指腰下刀曰鳴剝剝的是個甚么山拔刀作斫勢僧忽悟。

頌曰。

鳴剝剝兮都漏泄霜刀元是并州鐵斫著堂前露柱腰石人頂上流鮮血

六祖風幡因緣。

頌曰。

不是幡兮不是風扶桑夜半日輪紅都緣輕把家私廢落賺兒孫個個窮

贊頌

釋迦贊

四十九年三百余會口海滔天雷音震地直至于今猶鼎沸剛道不曾談一字贏得兒孫滿大唐脫空個個無巴鼻

文殊贊

電眸炯炯云鬢垂垂賺善財飽經煙水瞞文僖特舉玻璃是文殊非文殊金毛師子奮全威稽首如空七佛之師

普賢贊

大行愿王全無神變念念攀緣新新不倦普眼在紅蓮座畔怪底難逢善財行毛孔剎中驢年可遍君不見象王回處好風光物物齊彰菩薩面

觀音贊

金剛三昧普門圓通極三際小彈指頃括沙界一微塵中熱惱邊灑天甘露冤苦處吹吉祥風是謂以大悲幢無礙解脫現一切眾生喜見慈容為舟為楫于生死瀑流之中而響應無窮者也

達磨贊

六宗電掃渾游戲東來要展撩天鼻秪圖平地活埋人不知觸忤梁皇諱從此摧弓棄箭慚惶滿面賴遇神光雪中覷見白日青天拖閃電安心一句雖方便惹動干戈連赤縣千載余風猶未殄

諸經頌

華嚴經頌（因桐岡禪人禮經請）

毗盧遮那佛華藏十處十會一際法一會含攝一切會一切法入一法中不起于座遍十方十方塵剎同時遍一一塵中諸佛剎清凈眾會莊嚴海譬如因陀羅網珠重重無盡互含入過去無始劫波前至盡未來劫后際相續無間熾然說文字句義悉平等如是廣大法界經具足在一微塵內如一塵內法界經一切塵內經悉然是為佛華毗盧藏一切眾生咸具有妄想顛倒所覆纏全身在中自不覺汝今景彼功德山生死洄流屹然住此法界海修多羅過去多生已熏習今于如來法末世建立無畏法寶幢頂及兩肘兩膝輪現前禮拜毗盧藏當其任運禮拜時諸根諸塵遍法界根等周遍法界時此毗盧藏隨周遍一身遍禮一切經一切身禮經無盡出過諸天供養云咸從汝身五輪涌十住十行十回向十度十地及等覺遍法界海普賢門一禮拜中盡融攝何況日月歲數中念念敬禮曾無間念念開顯毗盧門悲智行網恒無盡海印三昧汝當入游泳無邊妙香水妙香水海叵思議我說其義如蚊飲

讀般若經妙相品

妙相是相僧繇莫狀妙相非相森羅萬像佛祖從來無伎倆八字眉毛橫眼上

讀寶積經

眾生在煩惱諸佛證法寶彼此不差殊悟迷分丑好清風匝地來白日明杲杲于此若生疑東村問王老

一字奇特經

一字何曾有今披一字經柳中鸚鵡語雪里鷺鷥行

諸法本無經

諸法本無此經元有不落言思作師子吼今朝拈起貝多看頗覺如來面皮厚

閱大藏經完滿

龍藏五千篇佛法全無有秪這爛葛藤多少人遭手六六三十六七七四十九總為手中筌鯉魚當面走

雜頌

華藏世界圖

百千香水海萬億蓮華藏一一相攝入如光如影像二十重剎塵于何有邊量重重盡在一塵中廣大細微同一相

太極圖

量含太虛理圓性覺彌滿混融寂寥昭廓多少名人錯下注腳

堅密軒

堅密軒中事佛祖說不出非堅非不堅非密非不密見者眼拍盲入者身命失借問是何宗九九八十一

恕堂忠禪師像

欠應世緣有超方略氣貌安閑風情灑落曾參樸實頭禪慣用龜毛兔角莫輕這個阿師鼻孔無人摸索

梅谷墨禪師乞語

形山有一寶尋常多不識梅花谷里人一笑知端的能呈鎮海珠解獻荊王璧拈卻凡圣心掃空真妄跡大地無一塵大海無一滴今我說伽陀龜毛添數尺

偈

有嘲予好談以偈自解

終日喃喃無可說萬像森羅同曲折朝來石女唱伽陀惱得虛空面門裂全提句子更淆訛早是山僧懶饒舌

贈王左江居士

默默無言意若何不知何處自盤窩若將無事為無事無事還如有事多

答西丘笑庵竺源諸子問

道本無為豈屬修有修頭上更添頭虛空若使還加柄野草閑花正好愁

將謂衣中有寶珠衣穿方信寶珠無前年尚有無珠說今日無珠說也無

內不尋思外不求大千沙界一毫收塵塵剎剎蓮華藏認著依然是外頭

人人心上古彌陀末法人中不信多念念他方求佛去不知念念是彌陀

閑居四首和墨林

活計只隨緣山邊與水邊問余何所作叉手向君前

小小一庵居心寬自有余夜來江月照內外總空虛

細草堪敷座垂蘿便作門雖無車馬客長對圣賢文

頭白骨棱嶒重巖曳杖登有人山下望應道石梁僧

潔山一宿辭去

永嘉一宿覺潔山一宿禪圣凡無異法今古亦同然水月明虛相風林領妙詮莫言傳有法無法是真傳

示雪洲坐禪

坐禪秪為明心性不明心性坐何禪坐若便為禪道了石頭成佛已多年

工夫不間四威儀聽板聞鐘好下疑打破未生時面目卻來爐畔受鉗錘

節堂辭去

子今辭去勿涂糊佛法從來徹底無但得無無無亦掃閑忙逆順總工夫

示冬溪牧牛

諸緣放下一心休好看溈山水牯牛倘有犯人苗稼處只須輕把索頭收

收來放去著心情生處調馴熟處生鼻孔驀然和索斷平田淺草任縱橫

橫拈寶劍凜生秋說甚溈山牧甚牛疆宇肅清歸去也將軍端不為封侯

山居

青山層疊水潺湲小構茅庵學住山火種刀耕能稍給不須持缽到人間

白云非是有心期冉冉相隨過小溪歸到庵中云亦到數聲啼鳥夕陽低

山迥林深月到遲云巖磬響定回時一篇佛法無人薦剛被松間子鶴窺

蘿薜成門掣不開深林曲徑少人來晚來風起云飛動無數松花點翠苔

竹爐火熾茶初熟衲子敲門飯正香自喜同聲無異響不將佛法更商量

茶罷相將一杖藜偶逢樵客立移時憑君莫向人間說此處多應世未知

示宜興證無為

汝來求我法我法但隨緣坐臥經行處無非祖佛禪非空非是有非正亦非偏的的真頭面泠泠日用邊

示學者誦金剛經

金剛般若波羅蜜都從性海中流出若將文字認為經恰似盲人看白日

和云東詠雨

雨聲歷歷敲窗急好片虛空不沾濕音聲自性不思議剛把虛空盡收拾

雨聲歷歷敲窗急舜若多神耳通濕從教日炙與風吹有甚工夫去收拾

陶侍御見湖論知字

知知知是妄妄在豈真知知到無知后心花吐萼時

吊谷泉禪師

分手忽多時淪亡更可悲行孤緇素仰詩好縉紳推陽羨龕何在龍淵冢漫遺秪應名不死長作后人師

聞董蘿石訃

數年不見寄詩篇此夕聞君了世緣想得去來心已斷藤蘿依舊石門前

示璇月溪

自性天真佛還從自性求諸根施妙用要自一機抽有法非為法無修乃是修始終無退轉定入圣賢流

焚香

數日無人過焚香獨自居敝裘遮幻妄粗飯補饑虛北里笙竿動南鄰鼓樂余若論真受用應是不如予

樂閑誦心經有省

之子工夫密用中等閑不露一針鋒今朝笑里通消息熨斗煎茶銚不同

過古溪禪師塔院

道人遷化后花落寺門閑人見聽經鹿如今在別山

贈靜愛山

愛山愛水未須夸寂靜心中吐妙花一炷定香飄幾案數聲清磬發煙霞

睡覺

月轉星移睡正濃誰家癡犬吠茅叢分明只是西風響將謂人來在此中

示老者

身體龍鐘雪滿頭資生世念不能休如何四大將離散前路漫漫卻未憂

示少年

學道還須年少身每因年少誤青春若言年少堪憑仗荒冢應無年少人

示滄萬川

萬派都從一派流萬川還到海中收看得真源無滴水青天湛湛月輪秋

語溪后學比丘明聞考訂