云何為業(yè)流。觀察一切三種業(yè)行。是名業(yè)流。生死無(wú)際愛(ài)因緣有。是名煩惱流。煩惱因緣故。無(wú)明和合能生名色。名色和合因緣故能生六入。六入因緣故能生觸。觸因緣故能生受。受因緣故能生后有。后有因緣故能生生。生因緣故能生老病死苦。是名苦流。如是三流皆從愛(ài)生。何以故。因無(wú)明業(yè)愛(ài)為水潤(rùn)。為欲枯涸此三流故。樂(lè)觀無(wú)常名無(wú)常忍。能觀無(wú)常苦空無(wú)我。信一切法愚癡無(wú)智。如幻如炎如水中月如夢(mèng)。空無(wú)相無(wú)愿。寂滅無(wú)生空無(wú)諸相常觀五陰空無(wú)相無(wú)愿。隨順忍樂(lè)觀察出息入息。系念安般增數(shù)減數(shù)。觀住觀滅并觀住滅。還數(shù)有二種。意與覺(jué)觀俱。滅于覺(jué)觀取出息入息相。減數(shù)有二。依止有出能除覺(jué)觀。出息入息取其相貌。觀住有二種。觀出入息見(jiàn)其滅想心能住定。滅有二種盡除諸結(jié)深凈于見(jiàn)。修出入息觀察五陰。何以故。此出入息名色盛陰。亦名受想行識(shí)等盛陰。是名五盛陰種種不相應(yīng)相

復(fù)有五種非新非故非有非聚非言。如是五種。以此五陰觀三種業(yè)。以此三業(yè)觀究竟盡。復(fù)觀六處。有我我所。有業(yè)無(wú)明為田愛(ài)為濕潤(rùn)。究竟滅盡以是觀察。具四念處。修集滿足。四念處．四正勤．四如意足。五根．五力．七覺(jué)分．八圣道分。乃至能滿十八不共法。得無(wú)生忍及一切智。具足首楞嚴(yán)三昧。修出入息安般三昧。滿足一切正法住處。若能如是修諸禪定。則是供養(yǎng)過(guò)去未來(lái)一切諸佛。是名佛子。從佛囗生從正法生。有能如此善修禪者。或是大士諸菩薩等。或是漏盡辟支羅漢如所修集。是名菩薩摩訶薩。則能滿足十八不共法具一切智

善男子。是人不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。亦是三世如來(lái)世尊甚深法眼。滿足業(yè)行觀察果報(bào)。安住眾生于十種禪定。如是善男子。則能轉(zhuǎn)于如來(lái)所轉(zhuǎn)禪定法輪。彼善男子。云何修于如來(lái)誦習(xí)。若有比丘．比丘尼．優(yōu)婆塞．優(yōu)婆夷。善男子。有少信心微薄善根。于世諦中善根未熟。令彼眾生于初中后夜。以時(shí)誦習(xí)修禪喜悅求無(wú)上智。我于爾時(shí)安置大乘修習(xí)禪定。讀誦受持種種供養(yǎng)。自誦教人誦。自說(shuō)教人說(shuō)。自供養(yǎng)教人供養(yǎng)。自住大乘亦教人住大乘。互相教化滅諸煩惱。皆為得于無(wú)上道利。亦欲滅諸眾生無(wú)量等苦。亦為得入無(wú)所畏處涅槃之城。若有眾生樂(lè)求辟支佛者。為說(shuō)十二因緣法。樂(lè)求聲聞?wù)摺檎f(shuō)百千四種阿含。及與無(wú)量阿毗曇等教。令誦習(xí)如說(shuō)修行。善男子。是名如來(lái)修誦習(xí)輪。善男子。若有鈍根眾生。為欲發(fā)起善根因緣。懈怠少智忘失正念。貪著住處衣服飲食四事供養(yǎng)。遠(yuǎn)離一切諸善知識(shí)。如此眾生。教令勸化料理僧事及與佛法和上阿阇梨故。是善男子。則為安置如來(lái)勸化營(yíng)事福處。如是善男子。如實(shí)知于修習(xí)業(yè)法。善男子。是名第二佛輪具足三業(yè)成熟眾生輪。到于安隱無(wú)畏之處。能師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。令諸外敵皆悉降伏。如實(shí)能知眾生因緣

善男子。譬如灌頂剎利王。沙門(mén)．婆羅門(mén)．毗舍．首陀。諦善觀察誰(shuí)有勇健。種種伎能多聞持戒。善知分別有功德者。方便智慧能勤精進(jìn)堅(jiān)固不退。種種福德而自莊嚴(yán)。于是眾中作灌頂剎利王。隨其相貌金銀珍寶倉(cāng)庫(kù)谷帛。及諸田宅奴婢仆使。皆悉給與此國(guó)。若有于眾生中能持戒者。如此眾生亦給短乏。若有眾生不持戒者。少于精進(jìn)懈怠懶惰忘失正念。無(wú)慈愍心亦無(wú)返復(fù)。不畏后世在欲淤泥。如是灌頂剎利大王。隨其事相謫罰安慰。或以教令謫罰。或以系閉謫罰。或以財(cái)物謫罰。或復(fù)有奪種種產(chǎn)業(yè)。或有罰其鞭杖。或有截其支節(jié)。或有斬其身首。有如是等無(wú)量教授。是名灌頂剎利大王第三輪也。能令增益己之國(guó)土。降伏一切諸惡外敵。守護(hù)身命令得長(zhǎng)壽。如是如是

善男子。若我聲聞弟子。離于智慧方便福德及諸調(diào)伏。忘失正念亂心放逸歸依于我。我知體性隨其相貌而調(diào)伏之。若有貢高難可調(diào)伏。心不恭敬不堅(jiān)持戒。為法久住而調(diào)伏之。若起心念教令心悔。又須言語(yǔ)而謫罰者。驅(qū)令下意終不與語(yǔ)。亦于僧中謫罰令其禮拜。呵詰嫌責(zé)不同僧利。或在僧前四體投地自歸伏罪。或時(shí)驅(qū)出不得共住。我知眾生種種體性。心所趣向。能生信解。為利彼故除其黑闇干竭駛流得涅槃樂(lè)。為欲調(diào)伏破戒眾生。廣說(shuō)諸經(jīng)地獄等苦。若有眾生能起信敬凈意方便隨彼體相說(shuō)諸善根。為具善故乃至令得到無(wú)畏城。善男子。是名第三輪也。以如是輪。隨彼眾生得種種解。修行諸業(yè)悉具善本。使得安隱到無(wú)畏處。如彼賢圣轉(zhuǎn)佛法輪。外道怨敵自然降伏。能師子吼

善男子。譬如灌頂剎利大王。于國(guó)人民有若干種。邪歸邪見(jiàn)邪解邪出家。或于吉相專(zhuān)修如此。無(wú)量苦惱傷害眾生。灌頂大王以先王舊法。為彼眾生令專(zhuān)修學(xué)斷除倒見(jiàn)。先王舊善治國(guó)之法亦使修行。灌頂剎利大王制法。令諸眾生悉同一意俱共調(diào)伏。同一悕望同所樂(lè)欲。同共歸趣皆令和合。隨順先王舊國(guó)之法聽(tīng)受詔命。皆共隨伏同奉國(guó)法。爾時(shí)灌頂剎利大王。常與國(guó)人同其飲食。而共戲樂(lè)不相疑猜。心相體信共行王法。是名灌頂大王第四輪也

以如是輪能令己國(guó)悉得增長(zhǎng)。并制怨敵皆悉降伏。能保國(guó)土守護(hù)壽命。善男子。如來(lái)世尊。見(jiàn)諸眾生有若干種。邪歸邪見(jiàn)悕樂(lè)邪業(yè)。觀諸眾生。以是因緣。己于過(guò)去諸佛如來(lái)在大眾前。數(shù)數(shù)開(kāi)示佛法因果。說(shuō)六波羅蜜修行正道。說(shuō)佛法僧三寶圣種。數(shù)數(shù)顯現(xiàn)一切業(yè)報(bào)。示教利喜而將導(dǎo)之。令諸邪見(jiàn)悉得解脫。及與四眾亦皆解脫。具修善行柔和調(diào)順。游戲四念處。于諸解脫知見(jiàn)正道。悉得快樂(lè)令法久住。使三寶種終不斷絕。乃至四正勤四如意足。五根五力。七覺(jué)分八圣道分。一切禪定解脫知見(jiàn)。悉得自在游戲無(wú)礙。如是善男子。是名如來(lái)第四輪也

如來(lái)成就如是輪故。令諸眾生一切歸依。皆修善業(yè)同其知見(jiàn)。安隱快樂(lè)悉令住于無(wú)畏之地。高勝大仙所證之處轉(zhuǎn)佛法輪。一切沙門(mén)婆羅門(mén)諸梵魔天所不能轉(zhuǎn)。摧伏天魔一切外道。于四眾中能師子吼

善男子。譬如灌頂大王。能令己國(guó)及他人民。若自妻色心無(wú)厭足。于他產(chǎn)業(yè)并諸妻色皆生貪著。守護(hù)城郭禁諸雜物。國(guó)土村邑及以王宮。乃至戍邏皆悉遮制致密堅(jiān)固。善男子。是名第五灌頂大王禁制輪也

時(shí)灌頂王。如是成就輪已。能令外諸怨敵皆悉降伏。亦使己國(guó)常得增長(zhǎng)救護(hù)身命

善男子。如來(lái)多陀阿伽度。能令魔王波旬。九十五種眾邪外道。及諸無(wú)量一切眾生。于己產(chǎn)業(yè)心無(wú)厭足。乃至欲害我故。以火坑毒飯。推山欲壓。放其醉象。或拔利劍。以如是等而逐于我。或以塵穢而坌于佛。或以淫欲而謗如來(lái)。或言非人亦非丈夫。如是種種誹謗毀呰。而囗惡罵于佛法僧。為諸利養(yǎng)眾因緣故。而生嫉妒誹謗聲聞。如來(lái)世尊善守六根住四梵處。教諸聲聞或以四念處。以四辯才。為說(shuō)聲聞三解脫門(mén)。如是如來(lái)有若干種。或以世間法及出世間法。能令一切如實(shí)而知。善男子。是名如來(lái)第五輪也

如來(lái)修如是輪。以出世間智。令他眾生種種歸依。皆同產(chǎn)業(yè)共其知見(jiàn)。安隱快樂(lè)住無(wú)所畏。是諸高勝大仙居處轉(zhuǎn)佛法輪。沙門(mén)婆羅門(mén)。諸梵魔天所不能轉(zhuǎn)。悉能摧伏一切天魔及諸外道。于四眾中能師子吼