爾時金剛藏菩薩。于大眾中從坐而起。偏袒右肩右膝著地。長跪叉手合掌向佛。以偈問曰
毀破禁戒失頭陀 以造逆故非我滅
如過去佛之所說 破凈戒者不入眾
諸有一切沙門事 猶如燋炷皆棄舍
三垢所污離解脫 不堪消受國供養
四方眾僧資生業 悉不聽取微少分
若犯四重根本罪 為眾棄舍如死尸
云何此經說忍辱 于惡比丘起悲心
遮制一切諸謫罰 復令供養惡比丘
昔于余經復說言 汝等皆當信大乘
是名質直勝菩提 汝等應當離二乘
復于此經說三乘 及諸根力覺道分
禪定解脫三乘法 諦聽信受解脫因
此有沙門四圣果 除此經外無沙門
三乘皆同八正道 欲求解脫勤精進
若有智者諸人天 菩薩大士來至此
此諸大眾皆已證 如是大乘諸人等
有能正說開示義 若能聽者得何利
十種分別聲聞人 能如是說誰不利
若有人聽得何法 云何能聽得增長
復有誰聽而損減 復有聽者盡老死
諸有為法悉厭離 晝夜修習于禪定
何時當得而濟脫 能度四流名救世
爾時佛告金剛藏菩薩。善男子。善哉善哉。利益安樂一切眾生。若人及天無能如是問于如來。善男子。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。唯然世尊。我今諦聽愿樂欲聞。善男子。復有十種難得人身。何等為十。不宿殖善根。未修福者心常憒鬧。隨惡知識不畏后世。耽著貪欲嗔恚愚癡。顛狂失心乃至邪見。是名十法難得人身。復有十法。無依止因緣犯根本罪。以破戒故墜于惡道。何等為十。無依止威儀。有依我法而出家者。內心不壞修道壞。修道不壞內心壞。有內心修道俱壞。有戒壞見不壞。有見壞戒不壞。有戒見俱壞。有內心修道戒見俱不壞
若隨惡知識無依止威儀。雖遇善知識。而復愚癡猶如白羊。聞善法已不能受持。亦不為他分別演說。不識善不善。無依止威儀。眾具無量而不知足。以是因緣心常散亂。是名無有依止威儀。為種種病之所苦惱。以是因緣修諸咒術
若有依止是十無威儀。犯根本重罪。而復戰懼。心懷慚愧而不數數作諸惡行。如來為欲利益如是等故。是名污道
何以故。若作如是惡者應當懺悔。棄舍發露終不覆藏。若能如是令罪消滅則不更作。雖為眾棄一切眾僧基業敷具。所須之物不得受用。如是等人以成法器故。如來為說聲聞．辟支佛．大乘之法。斯有是處。若二世三世遇善知識。一切惡業消滅無余。得聲聞果辟支佛果。乃至入于甚深大乘正法。如是之人名為破戒。不名破見。若有人內心壞行不壞見不壞者。如來為是等說四無量心。亦堪任為聲聞器辟支佛器。若有人行壞體壞。于此二乘悉不成器。為如是眾生故。如來便為說布施法
復有人見壞戒不壞者。為如是眾生故。說十二因緣法。得離壞見已于一身得入聲聞法。若革身得辟支佛法。若有人戒壞見不壞。于圣法中堪任為器
若有人內心行見戒俱壞者而從善知識。以是因緣。如來為說十善正法。若有愚癡隨惡知識。不知善不善。如來為是等故教令誦習。若有人為邪見所惑欲求解脫。如來即便以聲聞乘為說四諦法
若有人起斷見者。為說十二因緣法。若人起常見者。為說三界生死輪回。知如是法死此生彼。為說聲聞法。如來觀察終不妄說。若有成熟眾生及不成者。悉以方便通達。無礙一切重罪諸逆罪等
若有眾生作不饒益。乃至破毀清凈法眼。如我為欲利益一切眾生故。隨順一切聲聞乘辟支佛乘及菩薩乘。若誹謗正法遮障覆藏不顯現者。乃至一偈。如是人等名謗正法。壞八正道。亦壞一切眾生法眼。如是之人則失大利。亦為眾生作不饒益。依愚癡僧誹謗正法
復次族姓子。有四種僧。何等為四。第一義僧。凈僧。啞羊僧。無慚愧僧。云何名第一義僧。諸佛世尊。大菩薩摩訶薩。辟支佛。于一切法悉得自在。阿羅漢。阿那含。斯陀含。須陀洹。是七種人名為第一義僧。諸有在家無法服者。不能具受波羅提木叉戒。不入布薩自恣而得圣果。得圣果已亦名第一義僧
云何名為凈僧。諸有能持波羅提木叉具足戒者。如律修行威儀不犯是名凈僧
云何名啞羊僧。不知根本罪。不知犯不犯。不知輕重。不知微細罪而可懺悔。愚癡無知不見有罪可畏。亦不依止善知識丈夫。不數親近善知識丈夫故。不能咨問經中深義。何者是善非善。何者犯重何者犯輕。修行何事為善何事為惡。如是等相名啞羊僧。云何名無慚愧僧。若有人為自活命來入佛法。而受波羅提木叉戒悉皆毀犯。破和合僧無有慚愧。不畏后世內懷臭穢。其聲如貝言辭堅[革*卬]。常懷嫉妒愚癡憍慢。棄舍三業但為利養。放恣六情貪著五欲色聲香味觸誹謗正法。如是等人。依止我法心無慚愧。是故名為無慚愧僧
云何名為第一義僧。雖有圣道隱而不現。乘八正道能度煩惱三有駛流。是名真道。何以故。諸佛世尊緣覺羅漢。斷一切有名為真道
又諸菩薩摩訶薩。自省己過求一切法。得無礙智而不取證。為眾生故示滅結道
若復有人。不成就波羅提木叉戒。名為依止第一義僧乃至凈僧
若有真善凡夫。乃至真善正見及諸凡夫。神通變化示他正道。如是之人皆悉名為能示道者。第二須陀洹。第三斯陀含。第四阿那含。第五菩薩摩訶薩住于初地。乃至住于十地一生補處。如是等者名為示道
若復有人。成就波羅提木叉戒。是名依道而活。菩薩摩訶薩為攝一切成熟眾生。修行六波羅蜜。如是等亦名示道。亦名依道而活。亦名滅結道。如是名為世間福田。除此以外皆名污道。亦名惡福田依止無慚愧僧。于佛法中亦名死尸。是可棄者。于僧大海亦名不成法器。彼非我弟子。我亦非彼師
復有不成法器者。稱佛是我世尊。我滅度后得信向心法僧圣戒。自不起惡見。亦不譏他惡。而廣為人顯說我法。不生誹謗發正誓愿。已所作惡數數懺悔。能除無量種種諸罪。作如是信。令使九十五種異學外道。猶悉能度向于涅槃。非轉輪圣王所有功德之所能及
以是義故。如來觀察一切眾生本業。作如是說。以是因緣故。于我法中出家。剃除須發被染衣者不應起惡。一切過去未來現在。諸佛大悲皆悉護持如是出家被服染衣。以是故。若于出家一切人邊起惡心者。則同過去未來現在諸佛等前為惡無異
若復有人破戒不成法器者。諸如是等。當作惡見亦譏他惡
譬如真善剎利。真善輔相。真善大臣。真善沙門。真善婆羅門。真善居士。真善毗舍首陀。若男若女。無父無母。世間阿羅漢。無正道無趣向正見者。亦無修善惡果報。無有得果者。一切法皆無因緣