下二頌贊自利用。化相住寂能入涅槃等。以言牟尼及聲聞弟子故。或通受用自利之用。言諸根定住等持門等故。然真諦三藏云贊法身者。文勢稍疏。二頌分三。初一頌贊自利住寂德。次半頌贊能住寂所由。后半頌結成所以。以法體空自性皆寂故住空寂。由住空寂故能靜諸根能入圓寂。能住寂定能證寂境。故無垢稱經云。其輪能寂本性寂也。又解。初頌前贊住寂。后頌贊得四平等。一法平等。二眾生。三所化。四佛體。準文配知

經。我常憶念于諸佛我常樂見諸世尊我常發起殷重心常得值遇如來日我常頂禮于世尊愿常渴仰心不舍悲泣流淚情無間常得奉事不知厭唯愿世尊起悲心和顏常得令我見佛及聲聞眾清凈愿常普濟于人天佛身本凈若虛空亦如幻焰及水月愿說涅槃甘露法能生一切功德聚世尊所有凈境界慈悲正行不思議聲聞獨覺非所量大仙菩薩不能測唯愿如來哀愍我常令睹見大悲身三業無倦奉慈尊速出生死歸真際

下發愿有六。初半頌憶念愿所住常見。次半頌殷重愿所生常遇。次一頌供侍愿恒供無厭。次半頌愿恒加護令見。應云見等。以頌文窄略去等字。次一頌半愿恒利有情。言人天者。據能證悟。說本凈如空法身。如幻等受用變化身。次二頌愿得見證。于中初一頌嘆勝妙。所行境即法性身。慈悲正行即悲智俱不思議。大仙菩薩即等覺菩薩。次半頌愿加被。次半頌顯修得證

經。爾時世尊聞是贊已以梵音聲告樹神曰善哉善哉善女人汝能于我真實無妄清凈法身自利利他宣揚妙相以此功德令汝速證最上菩提一切有情同所修習若得聞者皆入甘露無生法門

下嘆印。初嘆。善女天下印有二。初印所贊。次以此功德下印所愿

大辯才天女贊嘆品第三十

大辯才天女贊嘆品來意同前。具足菩薩四辯才故名大辯才。有自在故名天。現為天女。即持業釋也。或簡余天女。大辯才之天女。亦依主釋。問何不明余此天女贊。答以諸神中具辯才勝故不明余

經。爾時大辯才天女即從座起合掌恭敬以直言辭

下品文分三。此初標能贊人有三。初指人。次威儀。后以直言詞者顯異。不以頌贊云直言詞

經。贊世尊曰南謨釋迦牟尼如來應正等覺身真金色咽如螺貝面如滿月目類青蓮唇口赤好如玻[王*（黎-（暴-（日/共））+（恭-共））]色鼻高修直如載金鋌齒白齊密如拘物頭華身光普照如百千日光彩映徹如贍部金所有言辭皆無謬失示三解脫門開三菩提路心常清凈意樂亦然佛所住處及所行境亦常清凈離非威儀進止無謬六年苦行三轉法輪度苦眾生令歸彼岸身相圓滿如拘陀樹六度熏修三業無失具一切智自他利滿所有宣說常為眾生言不虛設于釋種中為大師子堅固勇猛具八解脫