命終之后譬如壯士屈申臂頃即得往生兜率天于蓮華上結跏趺坐

贊曰。第三明往生有二。一生時節。譬如壯士屈申臂頃。顯業決定生便速疾。二生處。所蓮花之上結跏趺坐定出生死除煩惱故。既生彼天住于梵行故。于花上結跏趺坐

百千天子作天妓樂持天曼陀羅華摩訶曼陀羅華以散其上

贊曰。第四諸天贊勸有三。初散花也。摩訶曼陀羅花者此云大適意花

贊言善哉善哉善男子汝于閻浮提廣修福業來生此處

贊曰。次贊嘆也。嘆美深極重善哉。由習大因今成勝果

此處名兜率陀天今此天主名曰彌勒汝當歸依

贊曰。后勸歸也。處名知足。由是不耽生死。主號慈尊。故能垂矜苦厄

應聲即禮禮已諦觀眉間白毫相光即得超越九十億劫生死之罪

贊曰。第五生彼利益中有二。初滅罪也。無間罪劫一增一減。余處罪劫歲數為之末劫。凡夫行多庸鄙能超惡境祈彼凈方。夙運不殫生為上品。況乎靈景獨在毫光心專諦觀不超生死者也

是時菩薩隨其宿緣為說妙法令其堅固不退轉于無上道心

贊曰。后獲得也。隨說宿緣令憶前業識因知果自成不退。昔不退者更為堅固。隨其位次成上發心

如是等眾生若凈諸業行六事法必定無疑當得生于兜率天上值遇彌勒

贊曰。第六總結成上。中有四。一得生上也。三業俱凈六事齊修后生彼天。此事何惑。隨修六法少凈三業心期不退后定上生

亦隨彌勒下閻浮提第一聞法

贊曰。二隨下也。父子之道尚感天然。虎嘯風生此事何惑。六事滿三業圓。上品生彼者隨初會而聞法

于未來世值遇賢劫一切諸佛

贊曰。三值賢劫佛也。善業純備正見恒生。既具智福之資糧逢賢劫之佛

于星宿劫亦得值遇諸佛世尊于諸佛前受菩提記

贊曰。四值星宿劫佛也。小乘中說。初劫逢七萬五千。第二劫逢七萬六千。第三劫逢七萬七千佛。依涅槃經第六卷行四依中。初依在地前逢五恒沙佛。第二依在前六地逢六恒河沙佛。第三依在七八九地逢七恒河沙佛。第四依在第十地逢八恒河沙佛。初地菩薩得值百百億佛。二地千百億乃至十地無量無邊。故生彼者因見彌勒得逢星宿劫千佛。此何疑也。受菩提記者。此句通上。賢劫諸佛亦為受記。受記有六。如菩薩地說

佛告優波離佛滅度后比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等是諸大眾若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者聞已歡喜恭敬禮拜此人命終如彈指頃即得往生如前無異

贊曰。此第二段八部聞名敬喜往生。即是第二中品生也。于中有二。初明敬喜發愿往生。后明不愿生聞名亦利益。此即初也。四眾八部先不犯戒亦不造惡。罪輕微者聞名心喜語發恭敬身禮拜者。由因勝劣當果雖殊。天贊罪除不退值佛。與前無異。具三業者中上品生。唯具二業中中品生。若唯一業中下品生

但得聞是彌勒名者命終亦不墮黑闇處邊地邪見諸惡律儀

贊曰。此明不愿生聞名亦利益。有二。初無惡后有善。無惡有四。一不墮暗處。若處黑暗名暗處。即諸地獄及二界中間若黑果處名暗處。即三惡趣二界中間生無佛法處也。二不墮邊地。不墮之言貫下三句。若處邊名邊。即諸邊境遠賢良處。若行邊名邊。即攝處邊及蔑戾車達絮等處。前不墮三涂。此不墮八難。三不墮邪見。若別邪見唯斷善根類若不正名邪見惡見。皆是四不墮諸惡律儀。惡者不善。律者法。儀者式。即不律儀。對法第八不律儀有十四或十五。謂屠羊．養雞．養豬．捕鳥．捕魚．獵鹿．置兔．劫盜．魁膾．害牛．縛象．立壇咒龍．守獄．讒構好為損等。涅槃經中說有十六。牛羊豬雞為利故養。肥已轉賣。即以為四。為利故買已屠殺。復以為四。并前為八。捕魚捕鳥獵師劫盜魁膾兩舌獄卒咒龍復以為八。合前十六。瑜伽第九說有十二。加對法一少對法三。雜心說十二。謂屠羊養豬養雞捕鳥捕魚獵師作賊魁膾守獄咒龍屠犬伺獵。總有十二。四文不同者。涅槃獵師即攝獵鹿兔兔縛象三種。對法據多分且說三種。涅槃意通捉雉之屬。對法樂損涅槃中無。對法寬故。涅槃初八開差別故。即對法四俱彼生。故對法讒構即是兩舌名異義同。故雜心小宗俱說重者名非律儀。余者輕故。此惡律儀亦攝一切犯戒惡行。其墮邪見及惡律儀有佛無佛中方邊方皆具有之。若聞彌勒名皆定不墮。三業歸依深心歡喜。四等宿愿威力加故

恒生正見恒生正見眷屬成就不謗三寶

贊曰。此明有善有三。一恒生正見。翻前邪見。二眷屬成就。翻前不作諸惡律儀。諸惡律儀者惡眷屬故。三不謗三寶。翻前不墮闇處。不生邊地恒逢三寶生信向。故不但中品無四惡有三善。上下品生隨應亦有。欲明聞名者改八部之異形受四生之勝體。偏于中品而獨明之

佛告優波離若善男子善女人犯諸禁戒造眾惡業聞是菩薩大悲名字五體投地誠心懺悔是諸惡業速得清凈

贊曰。此第三段二眾犯戒悔凈往生。即是第三下品生也。于中有三。一悔歸罪滅修行往生。二見得不退。三未來值佛。初中有三。一罪滅罪滅有二。一者先受戒禁而后犯之。二者先不受戒造眾惡業。聞名歸禮兩手二足及以頭首五體投地至誠懺悔罪速清凈

未來世中諸眾生等聞是菩薩大悲名稱造立形像香花衣服繒蓋幢幡禮拜系念

贊曰。二修行也。設不作罪懺悔愿生。但修十行定得生彼。一聞名稱。二造形像。三香供。四花供。五衣服供。六繒蓋供。七幢供。八幡供。九身恒禮拜。十心口系念

此人欲命終時彌勒菩薩放眉間白毫大人相光與諸天子雨曼陀羅華來迎此人此人須臾即得往生

贊曰。三往生也。犯戒造惡。悔歸清凈聞名修行。命欲終時菩薩放白毫之妙光滅其罪暗。雨綺花之麗色長其道種佛天來迎。表慈深故須臾往生。顯業勝故。此中有三。懺悔造像供養禮拜及系念者下品上生。懺悔造像供養禮拜不恒系念者下品中生。懺悔造像供養而已不恒禮拜不常念者下品下生。雖歸懺悔罪得銷除。不造形像供養禮拜等。或但形像或但供養或但禮拜或但系念或一稱名亦下下品。說不生彼三會之中亦得度脫

值過彌勒頭面禮敬未舉頭頃便得聞法即于無上道得不退轉

贊曰。第二見得不退轉也。善根久熟見便禮敬。慈悲自起疾得聞法。除不信心速得不退

于未來世得值恒河沙等諸佛如來

贊曰。第三未來值佛也。上來三類明九品生。并內眾中親得見佛速聞法也。若生外眾。雖第九品任運后時還成不退。佛號慈尊。善自長故

佛告優波離汝今諦聽是彌勒菩薩當為未來世一切眾生作大歸依處若有歸依彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時如此行人見佛光明即得受記

贊曰。第四大段總但明有歸依不退當得度脫。有三。一明作歸依。我即滅度真報之佛未逢末法弟子皆囑慈尊令度。若不見者便失大利名作歸依。二歸依者得不退。三彌勒成佛見光受記。其得圣者慧矚智光。其凡夫者眼見金色。多陀阿伽度如來也。阿羅訶應也。三藐三佛陀正遍知也