庚午。三十二歲。

春。病滯龍居。正月初一。然臂香。刺舌血。致書惺谷。三月盡。惺谷同如是昉公從金陵回。至龍居。請季賢師為和尚。新伊法主為羯磨阇梨。覺源法主為教授阇梨。受比丘戒。經三閱律。始知受戒如法不如法事。彼學戒法。固必無此理。但見聞諸律堂。亦并無一處如法者。

是春。歸一籌師作毗尼事義集要跋。

撰閱律禮懺總別二疏。安居論律告文。為母四周愿文。為父十二周求薦拔啟。結夏安居。為惺谷壽、如是昉、雪航檝三友細講毗尼事義集要一遍。添初后二集。共成八冊。雖然盡力講究。不意或尋枝逐葉。不知綱要。或東扯西拽。絕不留心。或頗欲留心。身嬰重恙聽不及半。其余隨緣眾。無足責者。大師大失所望。

擬注梵網。作四鬮問佛。一曰宗賢首。二曰宗天臺。三曰宗慈恩。四曰自立宗。

頻拈。得天臺鬮。于是究心臺部。而不肯為臺家子孫。以近世臺家與禪宗賢首慈恩。各執門庭。不能和合故也。時人以耳為目。皆云大師獨宏臺宗。謬矣謬矣。

“案”大師法語。示如母云：“予二十三歲。即苦志參禪。今輒自稱私淑天臺者。深痛我禪門之病。非臺宗不能救耳。奈何臺家子孫。猶固拒我禪宗。豈智者大師本意哉！”復松溪法主書云：“私淑臺宗不敢冒認法派。誠恐著述偶有出入。反招山外背宗之誚”。“然置弟門外。不妨稱為功臣。收弟室中。不免為逆子。知我罪我。聽之而已。”

撰結壇水齋持大悲咒愿文。為父回向文。

辛未。三十三歲。

是春。撰毗尼事義集要序于臮亭古永慶寺。先是真寂聞谷老人。博山無異禪師。勸將毗尼事義集要付梓流通。乃同璧如、歸一二友商榷參詳。備殫其致。惺谷以此書呈金臺法主。隨付梓人。至今歲于臮亭佛日寺刊成。

春。同新伊法主禮大悲懺于武林蓮居庵。

撰楞嚴壇起咒及回向二偈。

八月。惺谷師示寂于佛日。師病時。大師割股救之。并賦偈云：“幻緣和合受茲身。欲剜千瘡愧未能。爪許薄皮聊奉供。用酬嚴憚切磋恩。”

九月。入孝豐。取道武林。晤璧如師。不旬日。師示寂。著惺谷、璧如二友合傳。

始入北天目靈峰山過冬。即靈巖寺之百福院也。有句云：“靈峰一片石。信可矢千秋。”時山中無藏。為作請藏因緣。

是冬。在靈峰講毗尼事義集要七卷。次夏。續完。聽者十余人。惟徹因比丘能力行之。

是冬。有溫陵徐雨海居士。向大師說占察妙典。大師遣人特往云棲請得書本。一展讀之、悲欣交集。撰讀持回向偈。

壬申。三十四歲。

結夏靈峰。為自觀師秉羯磨授具戒。

撰龍居禮大悲懺文。及禮大悲懺愿文。

癸酉。三十五歲。

是春。為靈峰請藏至。未裝。

撰西湖寺安居疏。結夏金庭西湖寺。細講毗尼事義集要一遍。聽者九人。能留心者。唯徹因、自觀及幻緣三比丘。

撰前安居日供鬮文。前安居日。大師自念再三翻讀律藏。深知時弊多端。不忍隨俗誵訛。共蝕如來正法。而自受具。心雖殷重。佛制未周。爰作八鬮。虔問三寶。若智旭比丘戒從心感得。十夏行持。當得作和尚鬮。若得戒前。輕犯未凈。當得禮懺作和尚鬮。先行懺法。若未得不成遮難。或已得未堪作范。當得見相好作和尚鬮。禮懺求相。若不成難而未得。當得重受鬮。如法秉受。更滿十夏。若成盜難而通懺。當得禮懺重受鬮。若已成難。當得菩薩沙彌鬮。若不許沙彌法。當得菩薩優婆塞鬮。若一切戒法悉遮。當得但三歸鬮。若得作和尚等三鬮。誓忘身命。護持正法。寧受劇苦。作真聲聞。不為利名。作假大乘。若得重受等二鬮。敦弟子職。誓不藐法。若得菩薩沙彌鬮。誓尊養比丘。護持僧寶。若得菩薩優婆塞鬮。誓以身命護正法。終不迷失菩提心。若得但三歸鬮。誓服役佛法僧間。種種方便。摧邪顯正。并然香十炷。一夏持咒加被。至自恣日。更然頂香六炷。撰自恣日拈鬮文。遂拈得菩薩沙彌鬮。