經(jīng)。識(shí)神無(wú)形（至）豈有國(guó)耶

釋曰。第四二偈。顯無(wú)我理。于中初之二句。明心識(shí)無(wú)我假依四大。次二句。明其心識(shí)妄計(jì)四大。以為我所。次一句明色身無(wú)我。次一句明其色身非我所住。后有二句。舉前無(wú)我。類國(guó)無(wú)我。又解。初有一偈半。明身無(wú)我。下之二句。牒無(wú)我說(shuō)國(guó)亦無(wú)。前中初偈。明心是苦。以影無(wú)我。就中上半。正明心神無(wú)形。此明心神無(wú)有形段。假我四蛇。依止不安。所以是苦。所依四大。互相違反。從喻名蛇。下明癡者保為樂(lè)車。自下半偈。用彼無(wú)常。以顯無(wú)我。形無(wú)常主。明形無(wú)常。神無(wú)常家。明神無(wú)常。下牒況國(guó)形神當(dāng)離。牒前段中。后之半偈。豈有國(guó)耶。況國(guó)亦無(wú)

經(jīng)。爾時(shí)法師（至）得法眼空

釋曰。自下第二聞法獲益。于中有三。初聞法得益。次眾中下。轉(zhuǎn)教諸王。后時(shí)斑足下。諸王悟道。前中有二。初明眷屬得益。后王自得益。此即初也。謂王眷屬得法眼空。此即人空智也

經(jīng)。王自證（至）斑足王所

釋曰。第二王自得益。謂王自證虛空等定。聞法悟解。此即法空觀也。由此定力。至斑足所

經(jīng)。眾中即告（至）經(jīng)中偈句

釋曰。第二轉(zhuǎn)教諸王。文別有七。一轉(zhuǎn)教諸王。二斑足王問(wèn)。三普明奉答。四諸王等得益。五敕放余王。六斑足舍國(guó)入道。七引說(shuō)證成。此即初也。謂告諸王就命時(shí)到。應(yīng)誦過(guò)去七佛經(jīng)中偈句

經(jīng)。時(shí)斑足王（至）皆誦何法

釋曰。第二王問(wèn)所誦

經(jīng)。時(shí)普明（至）答王

釋曰。第三普明奉答。可解

經(jīng)。王聞此法（至）三空定門

釋曰。第四諸王得益。謂斑足王得空三昧。余王皆證三定。謂空無(wú)愿及以無(wú)相

經(jīng)。時(shí)斑足王（至）名味句

釋曰。第五敕放諸王。于中有三。初生大歡喜示過(guò)自歸。次放還本國(guó)。后勸眾持經(jīng)

經(jīng)。時(shí)斑足（至）證無(wú)生忍

釋曰。第六舍國(guó)付弟。證無(wú)生忍

經(jīng)。如十王地（至）現(xiàn)世生報(bào)

釋曰。第七引說(shuō)證成。謂十王地說(shuō)五千國(guó)王。當(dāng)誦是經(jīng)。于現(xiàn)報(bào)中。得現(xiàn)法樂(lè)。及生報(bào)中。得生人天。離諸難

經(jīng)。十六大國(guó)王（至）汝當(dāng)受持

釋曰。自下第三結(jié)示勸持。文別有三。初勸月光。次勸六道。后勸小王。此即初也。文有二節(jié)。初結(jié)示護(hù)國(guó)之法。后勸月光王。汝當(dāng)受持

經(jīng)。天上人中（至）名味句

釋曰。第二勸六道眾。皆應(yīng)受持

經(jīng)。未來(lái)世（至）羅蜜

釋曰。第三勸諸小王。如法受持

經(jīng)。爾時(shí)釋迦（至）得入初地

釋曰。自下大段第三時(shí)眾得益。若依本記。文中有二。初廣顯得益。后吾今下。總結(jié)得益。前中有六。經(jīng)時(shí)中王得入初地者。五百億人得入初地。初地即是十信也。二經(jīng)復(fù)有六欲王得性空地者。六欲諸天八萬(wàn)億人。得性空地。即是十解也。三經(jīng)復(fù)有十八王法樂(lè)忍者。此明十八梵王得無(wú)生法忍。即是十行也。得無(wú)生法樂(lè)忍。即十回向也。四經(jīng)復(fù)有至乃至十地者。謂學(xué)位菩薩有證一地乃至十地。五經(jīng)復(fù)有八部王天上正受者。明修羅得益。有其二種。一得十三昧。二三昧。十三昧者。一切處。二三昧者。二諦三昧。或可初入圣道。必具三昧。十三昧者。無(wú)想三昧。滅十地故。名十三昧。二三昧者。即空無(wú)愿二三昧也。二轉(zhuǎn)鬼神天上正受。正受者得無(wú)漏圣道。六經(jīng)在此會(huì)者至無(wú)量空信者。此明凡夫得信佛性。名自性信。無(wú)量空信者。信法空也

經(jīng)。吾今略說(shuō)等者

總結(jié)應(yīng)知

散華品第六

將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。釋品名者。諸王聞法。仰荷佛恩。散華供養(yǎng)。名散華品

經(jīng)。爾時(shí)（至）歡喜無(wú)量

釋曰。第二依文正釋。上來(lái)四品。辨內(nèi)外護(hù)。此即第三荷恩供養(yǎng)。于中有三。初諸王散華。供養(yǎng)世尊。次佛現(xiàn)神變。令眾得益。后贊般若。勸眾受持。前中有三。初聞經(jīng)歡喜。次散華供養(yǎng)。后發(fā)愿受持。此即初也。文有三節(jié)。即能聞人。次所聞法。后歡喜心。所謂諸王聞十萬(wàn)億偈。歡喜無(wú)量。問(wèn)于此經(jīng)中所說(shuō)般若。三處不同。一二諦品中說(shuō)八萬(wàn)億偈。二護(hù)國(guó)品末八千億偈。此散華品十萬(wàn)億偈。三處所說(shuō)。有何差別。解云。二諦品中。合說(shuō)三時(shí)。諸佛所說(shuō)。總有八萬(wàn)億偈。而兆仁王護(hù)國(guó)品中。別引過(guò)去七佛所說(shuō)仁王般若。于此品中。申今佛說(shuō)仁王般若。由斯三處所說(shuō)不同。問(wèn)護(hù)國(guó)品言一日說(shuō)八千億偈竟。如何一日能說(shuō)如是八千億偈。解云。如來(lái)神力冥加被故。如報(bào)恩經(jīng)。阿難暫時(shí)領(lǐng)得如來(lái)二十年中所說(shuō)諸經(jīng)。此亦如是。諸王聞佛所說(shuō)十萬(wàn)億偈。生歡喜故。散華供養(yǎng)。散華供養(yǎng)。即散華品。準(zhǔn)此經(jīng)文。此經(jīng)一部。自有廣略。二本如上應(yīng)知

經(jīng)。即散（至）蓋諸大眾

釋曰。第二散華供養(yǎng)。于中有三。初散行華。次般若華。后妙覺(jué)華。此三種華。皆從所表。以立華名。初散行華。為表三賢。是有漏行。次般若華。為表十圣。是無(wú)漏智。后妙覺(jué)華。為顯佛地。覺(jué)法圓滿。座表三賢。最是下故。臺(tái)表十圣。出有漏故。城表涅槃。最大勝故。就前行華。文有四節(jié)。一諸王散華。二于虛空不華變?yōu)樽Ｈ较隆；鹫f(shuō)法。四無(wú)量下。化眾散華。化佛說(shuō)法。表法是真。以同說(shuō)故。化眾散華。表人是勝。堪供養(yǎng)故。下準(zhǔn)此釋

經(jīng)。復(fù)散（至）及諸大眾

釋曰。第二散般若華。文有四節(jié)。一諸王散華。二于虛空下。華變?yōu)榕_(tái)。三臺(tái)中下。化佛說(shuō)法。四臺(tái)中下。化佛說(shuō)法眾散華

經(jīng)。復(fù)散（至）第一義諦

釋曰。第三散妙覺(jué)華。文有四別。一諸王散華。二于虛空下。華變?yōu)槌恰Ｈ侵邢隆；鹫f(shuō)法。四時(shí)城下。化眾散華。此即前三。金剛喻智。城譬涅槃。智斷雙明。名金剛城

經(jīng)。時(shí)城中（至）而下

釋曰。第四化眾散華。由妙覺(jué)華功德力勝。是故此中三重散華。二重變現(xiàn)。初菩薩散華變成臺(tái)。次臺(tái)中佛等散城蓋。后蓋中天人散恒河沙華

經(jīng)。時(shí)諸國(guó)王（至）波羅蜜

釋曰。第二諸王發(fā)愿。于中有二。初諸王發(fā)愿。后世尊印述。此即發(fā)愿。愿中有二。一愿諸佛常說(shuō)。二愿四眾常行

經(jīng)。佛告大王（至）神通生處

釋曰。第二世尊印述。雙印兩愿。重言如是。諸佛母者。顯實(shí)相般若。菩薩母者。觀照般若。神通生處。文字般若。又解。般若能生諸佛菩薩。及彼神通。故說(shuō)母言。如金剛般若云。一切諸佛阿耨菩提。皆從此經(jīng)出。一切諸佛如來(lái)。皆從此經(jīng)生

經(jīng)。時(shí)佛為王（至）神變

釋曰。第二佛現(xiàn)神變。令眾得益。于中有二。初佛現(xiàn)神變。后時(shí)眾得益。前中有二。初標(biāo)章舉數(shù)。后次第別敘。此即初也。神謂等持。變即轉(zhuǎn)變。由等持力。轉(zhuǎn)變自在。故名神變。不思議者。心不能思。語(yǔ)不能議。名不思議。故法華云。非口所宣。非心所測(cè)。智度論云。心行處滅。言語(yǔ)道斷。大般若云。心言路絕。名不思議

經(jīng)。一華入（至）火風(fēng)身

釋曰。第二次第別敘。于中有二。初別敘。后重贊。此別敘也。然此五變。諸說(shuō)不同。一云。初一華等者。約華及土。一多相入。二無(wú)量佛土入毛孔等者。寬狹相入。三無(wú)量須彌等者。粗細(xì)相入。四一佛入無(wú)量眾生等者。因果相入。于中初約一趣相入。后約六趣相入。五佛身入四大身者。情非情相入。一云。第一就華一多相入。二就佛土一多相入。三佛土毛孔一多相入。四須彌等粗細(xì)相入。五就凡圣內(nèi)外相入。若依本記。五變?nèi)狻Ｎ遄冋摺Ｒ蝗A。二佛土。三須彌。四佛身。五入地水火風(fēng)。三意者。一遍空。一華入無(wú)量華下。為除不愿樂(lè)大乘障。故有遍空。二轉(zhuǎn)變。一佛土入無(wú)量佛土下。為除執(zhí)我所障。故有轉(zhuǎn)變。三顯了。一佛身入無(wú)量眾下。為除怖畏生死。故顯了入六道也。問(wèn)須彌大海入芥子中。粗細(xì)相違。如何能入。解云。西方諸師。略作三釋。一云。一切諸法。用如為性。以所依如離諸相分。能依諸法。無(wú)定大小。由此道理。細(xì)須彌等。一云。依唯識(shí)理。一切諸法。皆不離識(shí)。隨心所變。亦無(wú)定相。以是義故。細(xì)須彌等。一云。一切諸法。因緣道理。皆無(wú)定相。由此因緣。細(xì)須彌等。問(wèn)色有粗細(xì)。許得相入。時(shí)有長(zhǎng)短。亦得相攝。答許亦無(wú)失。佛自在故。一念為多劫。多劫攝為一念。如是等教。誠(chéng)證非一。難諸佛得自在。一念攝多念。諸佛得自在。一劫成多劫。若爾三劫時(shí)應(yīng)無(wú)異。便違圣教。菩薩要經(jīng)三無(wú)數(shù)。劫精勤修習(xí)。方證菩提。答此難不然。非凡等境。顯揚(yáng)瑜伽。皆作此說(shuō)。于不思議。強(qiáng)思量者。得誑粗報(bào)

經(jīng)。佛身（至）世界不可思議

釋曰。第二重贊也。合前五變。為三不思議。佛身即是前一佛身。眾生即是無(wú)量眾生六道身也。世界即是四大及前四種變也。一云。世界除前四變。余義同前

經(jīng)。佛現(xiàn)（至）神通三昧

釋曰。第二云時(shí)眾得益。益有四種。一十方天人得佛華定。二十恒菩薩現(xiàn)身成佛。三三恒八部成菩提道。四十千女人得神通定。問(wèn)一世界中。多佛并出不。答轉(zhuǎn)輪王當(dāng)無(wú)有二并出。豈況如來(lái)而并出耶。問(wèn)若爾如何此經(jīng)十恒菩薩現(xiàn)身成佛。答但言現(xiàn)身。不道即成。何妨現(xiàn)身余界成佛。如法華經(jīng)龍女現(xiàn)身他方成佛。此亦應(yīng)爾。問(wèn)若受持品末十億菩薩現(xiàn)成正覺(jué)。如何會(huì)釋。解云。佛名通于十地。大般若等。即說(shuō)十地名十種佛。又如法華經(jīng)分別功德品。一四天下微塵菩薩。一生當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。法華論云。即是初地阿耨菩提。此經(jīng)準(zhǔn)彼。義亦無(wú)傷

經(jīng)。善男子（至）如法修行

釋曰。第三贊般若益。勸眾修行。文有二節(jié)。初贊般若有三世益。后勸諦聽(tīng)思念修行。諦聽(tīng)顯聞慧。思念辨思慧。修行明修慧