經(jīng)。大王昔（至）欲滅其國

釋曰。自下第二引古例今。文別有二。初引帝釋。證上諸國。二大王昔有下。引普明王。證上諸身。前中有三。初明難事。次明護法。后示說處。此即初也。依賢愚經(jīng)頂生王品云。爾時世尊。見諸比丘。貪于飾好。著于名利。多畜盈長。積聚無厭。說往過去。有大國王。名瞿薩離圍斯（涅槃云善住王也）時王頂生欻生一胞。其形如繭。凈潔請徹。亦不疼痛。后轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)大。乃至如瓠。便劈看之。得一童子。甚為端正。頭發(fā)紺青。身紫金色。即召相師。占知有德。必為圣王。統(tǒng)領四域。因為立字。名文陀竭（晉云頂生）。年遂長大。英德遂著。王既薨背。諸附庸王。共詣頂生。而咸啟白。大王已崩。愿嗣國位。頂生答言。若五福應為王者。要今四天及尊帝釋來相迎授。爾乃登位。立誓已竟。四天即下。各各捉寶瓶。盛滿香湯灌其頂。時天帝釋。復持寶冠。來為著之。于閻浮提。五欲自娛。經(jīng)八萬四千歲。夜叉誦出。請游東弗婆提。經(jīng)八億歲。復請至西瞿尼耶。十四億歲。北郁單越。十八億歲。四天王處。經(jīng)十四億歲。意中復念欲升忉利天。五百仙人扶車御一象。共至天上。未到之次。遙睹天城。名曰快見城。有千二百門。諸天怖畏。悉閉諸門。著三重鐵關。頂生兵眾。直趣不礙。王即吹貝張弓扣彈。千二百門。一時自開。帝釋尋出。與共相見。因請入宮。與共分座。王于天上。受五欲樂。盡三十六帝。末后帝釋。是迦葉菩薩。時阿修羅王。與軍上天。與帝釋斗。帝釋不如。退軍入城。頂生復出。吹貝扣弓。修羅即去。頂生自念。我如是無有等者。今與帝釋共坐何為。不如害之獨霸為快。惡心既發(fā)。因?qū)櫬洹ｍ斏跽?。統(tǒng)領四域。四十億歲而無厭足。由貪而死。是故比丘。夫利養(yǎng)者。實為大患。廣說如彼。涅槃經(jīng)第十二說。爾時帝釋。受持讀誦大乘經(jīng)典。為他演說。因緣力故。有大威德。頂生于是帝釋。生惡其心故。即便墮落。還閻浮提。與所受念人天離別。生大苦惱。復過惡病。即便命終。爾時帝釋迦葉佛是。轉(zhuǎn)輪王我身是。廣說如彼說。與賢愚經(jīng)。所有同異?？址辈皇?

經(jīng)。時帝釋天（至）頂生即退

釋曰。第二依經(jīng)明護法。如文可知

經(jīng)。如滅罪經(jīng)中說

釋曰。第三示其說處（此經(jīng)即是涅槃經(jīng)也或可未翻）

經(jīng)。大王昔有（至）斑足太子

釋曰。第二引普明王。證上護身。文別有二。初明難事。后其普明下。辨能護難。此之初也。于中有三。初明斑足因緣。次受邪師教。后正作難事。此即初也。言斑足者。釋有三義。一如賢愚經(jīng)說。故名迦摩沙波陀王。漢言駁足。亦云斑足。波羅達王。將四種兵。入山游獵。逢[牛*孚]師子。淫心猛盛。逼王行欲。王怖從之。師子得胎。日自滿足。生一男兒。遍身似人。唯足斑駁。似于師子。銜來歸王。王取為兒。立名斑足。二解。斑足飛行。食人因緣。亦如賢愚經(jīng)。然斑足王。日日常供一個仙人。恒奉凈食。不雜魚肉。遇值仙人一日不來。即有天神?；飨尚?。詐入王室。索魚肉食。舊仙后日依時還來。王奉肉食。仙人嗔怪。何因相試。令王今后十二年中。恒食人肉。仙人語竟。飛還山中。是后廚監(jiān)忘不辦。臨時無計。出外覓肉。見死小兒。肥白在地。念且應急。即去頭足。作食奉王。食之甚美。即問由來。廚人實答。王言自今常用此肉。廚人懼王。專捕小兒。殺以為食。日日供王。國人失兒。處處趣覓。乃見廚人抴他小兒提縛。國人告王。王言我教。國人聞之。咸言是王是我大怨。伺王池洗。伏兵提王。王既被提。即告國人。愿見一恕。后更不殺。國人不許。王即起愿。愿我比來所修諸善。回令今日變成羅剎。飛行食人。語已即飛。空中唱言。自今已后。次當食汝所愛妻兒。人聞藏走。多有羅剎。附為翼從。徒眾漸多。所害轉(zhuǎn)廣。后諸羅剎。白斑足言。我為王從。王今應當為我等輩搏取千王。設一大食。斑足言好。一一往取。已得九百九十九王。唯少一王。不得作食。諸王各言。我等今日。無所歸告。若當捕得須陀素王。有大方便。能救我命。作是計已。白斑足言。王欲作會。須陀素王。有高名德。若得彼來。王會圓滿。時羅剎王。即飛取之。值須陀王出城向園。入池欲洗。路見乞人。從王告乞。王言待洗。還當施道士。王始入池。羅剎王從空飛下。搏須陀王。著本山中。須陀王愁憂悲泣。斑足王言。聞汝名德第一。丈夫云何悲啼。如世小兒。須陀素言。我不愛身命。貪惜壽命。朝出見乞許施。值王將來。懼違誠信。是以悲耳。愿王放我七日。布施道士。斑足即許。須陀尋還。七日布施道士。時婆羅門。見須陀素欲還就死?？制鋺賴?。為王說偈。偈同此經(jīng)。八行相似。唯有一句。天龍人鬼于中雕喪。異此經(jīng)也。須陀聞偈。思義歡喜。即立太子。自代為王。辭別就死。斑足至日。遙望候之。見須陀來。形有喜色。斑足怪問。汝今就死。何故歡喜。須陀答曰。大王恩寬。施我七日。布施道士。又聞妙法。心自開解。我愿既滿。雖來就死。心喜無憂。斑足問言。汝聞何法。試為吾說。須陀即為宣說所聞八偈妙法。并更為說殺生罪報。斑足聞之。即放諸王。各還本國。須陀素王。即令兵眾。還將斑足。安置本國。復先王位。須陀王者。釋迦佛足。斑足王者。鴦掘摩是。三明諸經(jīng)說斑足不同。如智論中說。斑足王名鹿足王。似定斑鹿。名鹿足也。亦名兩翅王。但說鹿足。欲食百王。如普明王經(jīng)中說。斑足王名河群王。入山見大樹神。許貢百王。普明王為河群王。宣說四偈。河群王聞偈。放普明及九百九十九王。此仁王經(jīng)。及賢愚經(jīng)。宜說千王。然此諸經(jīng)。本是應一。但以對人。見聞不同。故致別耳

經(jīng)。其斑足許之一日

釋曰。第二許假一日。若依賢愚經(jīng)。許之七日

經(jīng)。時普明王（至）偈竟

釋曰。自下第三依時能護。文別有二。初依七佛所說能護。后第一法師下。依順別理。以明能護因。此即初也。問如何一日。能說八千億偈。答如來冥加。故能說之。偈數(shù)多少。后當會釋

經(jīng)。其第一法師為王說偈

釋曰。第二依順別理。以明能護。文別有二。初正說護法。后爾時下。聞法獲益。前中有二初長行發(fā)起。后舉頌正釋。此即于百座中。第一法師將說八頌。依賢愚經(jīng)道士說者。譯家別故

經(jīng)。劫燒終訖（至）國有何常

釋曰。第二正釋護法。有八行偈。說四道理。即分為四。第一兩偈說無常理。第二兩偈說苦道理。第三兩偈說空道理。第四兩偈說無我理。此即初也。于中有三。初有一偈。辨器世間劫壞無常。次有半偈。明其內(nèi)身一期無常。后有半偈。舉勝況劣。言劫燒終訖者。火終起始。從風輪乃至初禪。故言終訖。乾坤洞然者。乾者是天。乾者健也。天行不息。故說為干。坤者是地。坤者順也。地順四時。生長萬物。說為坤。天地通燒。故曰洞然。言須彌巨海者。山水相對。都為灰燼。次有半偈。天龍雕表。皆由業(yè)故。若依賢愚經(jīng)。天龍人鬼。于中雕喪。言二儀當殞國有何賴者。舉勝況劣。如上所說器及有情。天地二儀。當有殞沒。況國不滅

經(jīng)。生老病死（至）國有何賴

釋曰。第二兩頌偈。釋諸苦相。文別有二。初一偈半。正明諸苦。后有半偈。舉勝況劣。前中有二。初有兩句。明其四苦相續(xù)不絕。次有二句。通顯三苦。謂怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。皆與愿違?；蚴菓n悲為害。后有二句。明五盛蘊苦。諸欲是集諦。禍重是苦。如是苦集。猶如瘡疣。如是苦集。不離自身。不出三界。故言無外。三界皆苦國有何樂者。舉勝況劣。謂三界勝劣。皆悉是苦。況其國土。何賴非苦

經(jīng)。有本是無（至）國土亦如

釋曰。第三二偈明空。文別有二。初有一偈。明其法空。初句明所執(zhí)性。下三句明依他空。謂依他上。無所執(zhí)性。眾生蠢蠢都如幻居者。第二一偈明生空。言聲響俱空國土亦如者。以勝劣況。謂聲及響。皆于所說。非實有性。猶如聲響。非實故空。國土亦爾。諸法因緣所成法故。亦說為空也