精入氣，氣忽神，混沌七日復還魂。這般造化真消息，料得世上少人論。
注：大丹只是精氣神三件煉成。初工煉精化氣，筑基之事也。中節煉氣化神，還丹之事也。末節煉神還虛，歸極之事也。斯道必重開混沌，再入胞胎。七日天機，還魂攝魄，即此混沌。七日，便是真消息，真造化。世人所說盡是世間法，此天上玄機，神霄秘藏，圣智難猜，鬼神不識。料應世上凡夫，少有得而知之者矣。
活中死，死復生，自古仙佛賴真經。此個造化能收得，度盡閻浮世上人。
注：祖云拚不得死，求不得生。古人誓死圜墻，要此剛決敵魔之真志，乃可死中求活耳?；钪兴?，死復生，乃混沌七日，再開一重草昧之象，非真死也。邵子曰：恍惚陰陽初變化，氤氳天地乍回旋。即真經是造化，賴此成仙作佛，更無二道。今之禪和，參公案，聽棒喝，打機鋒，空諸愛欲，盡說無生，都是宗門衍象，豈真可以成佛乎別有真矣！宗教有云：金缽盂被如來丟入海底。又云：后來被釋迦把斷要津。又曰：有情來下種，因地果還生；無情又五種，無性亦無生。曰龍女獻珠，曰地涌金蓮，曰地涌寶塔，又曰成就如來馬陰藏相，異乎不異乎今之釋子，少真修矣。祖師慈悲，并為點出。若能知此真經，行此造化，閻浮提世界雖大，一時盡成仙佛。經曰：若教凡輩皆知得，天下神仙似水流。
大道端居太極先，本于父母未生前。度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
注：太極之表，大道之源，父母未生之前?！镀酢匪^元精云布，因氣托初。祖云“窮取生身受氣初”。未生之前，非如釋氏之談空，悟入無我；須要悟到有我之初。度人須要真經度，除此再無別法。知得此經，則鼎爐符火，盡在其中。天根月窟，皆從此起。世人若問真經，鉛即是癸，癸即是經，慈悲慈悲，我直欲哭，哭盡世間有志不逮之士?？沾虬?，頑打坐，因緣不遇，熬苦一生，到老無成，可哀之甚。熔凡入圣，至大之事，生世難逢。愿天下賢俊，廣種福田，多行陰騭。尋師指破水中鉛，自然一通百達，一了百當，而成真矣。
四、鼎器歌
鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神。若會攢采歸一處，須用同心三個人。
注：修丹必用鼎器，鼎器為何乾坤之體是也。夫乾坤而曰體，必非覆載之乾坤矣?！段蛘嫫吩唬合确ㄇ槎ζ?，法者效法之也。言效法天地以為鼎器也。不有鼎器，何由得此大藥大藥惟何人身之精氣神也。夫安爐立鼎，會合陰陽。攢簇火候，非是一人可以獨行。須同心密契，輔弼三人，乃可施工。薛紫賢曰：三人同志謹防危，此侶伴之必不可無者。
三個人，無他說，只要真師真口訣，指破陰陽三品丹，方可存心待明月。
注：惟此三人，法財相易，共輔真師，入室行工，必先秘授口訣，指破玄關，洞達陰陽，深明造，將此三品大丹，三段大工，節節明白，毫無滯義。到下工之際，方可留心待月，見月而測海潮，測潮而定刻漏。水火同宮，生殺互用，無不契合。
待明月，也莫遲，收拾身心且筑基。劈開塵心拋孽網，驅除五漏斬三尸。
注：天機一到，時刻無差，急須收拾身心向內，先將基地筑固，使有漏之身不漏。此下手臨爐工夫，莫教遲誤真機，有防長生大事。然欲行工，必先養靜，務要絕盡塵思，脫離孽網。一切不關于心，心清如鏡，體凈無疵，使五漏不漏，而三尸可斬矣。五漏者五官也。目漏于視，耳漏于聽，舌漏于味，鼻漏于嗅，心漏于意是也。
斬三尸，見鑄劍，煉己通靈知應驗。剛柔變化任施為，萬里驅妖如掣電。
注：三尸者，人身血肉之神。不欲人生，而利人死。凡人憤不顧身，及拚命色欲，遏止不住之際，皆三尸之神，暗暗助火，搬運而顛倒之。所以過后必悔。此尸最為道害。上尸居腦，中尸居腹，下尸居腎，即三彭也。學道之士，先斬三尸?！段蛘嫫吩唬簹⒈M三尸道可期。斬之非銅鐵之劍所能，必須慧劍，方能使有漏不漏。此劍人人自有，而不肯用耳。鑄之以意，運之無形，以助煉己之功，久自靈通回應。能剛能柔，能屈能伸，從心變化，萬里驅妖，速如掣電。
如掣電，劍方靈，掛向南方護水晶。若遇北方陰鬼起，一刀兩斷不容情。
注：劍如掣電，始號通靈，掛向南方。南方者，南離之位。水晶者，心清如水。非得此劍扶持，斷難一塵不染。須知此道系鬼窟中取寶，陰鬼寸步跟隨。蕭了真曰：外道邪魔忽逞威，七星寶劍向前揮，果于鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸。“不容情”三字，決裂之極，稍縱即逝，戒之慎之。
不容情，常清靜，心中皎潔如明鏡。鏡心寂滅若虛空，始得臨爐無弊病。
注：柔情芥帶，便不能清靜矣。欲修凈業，必絕盡情私，不容其放縱，使鏡心澄澈，萬慮俱消，與虛空等，臨爐對鏡，方能不沾滯而無弊病。不然一情偶動，萬境俱非。此際端在人把持得定，自然履虎尾而不咥人亨矣。
無弊病，可安爐，調和鼎器莫心粗。言語不通非眷屬，龍興虎旺始堪圖。
注：一塵不染，始可安爐立鼎。此鼎來自赤縣神州，非錢不能辦到?？v然買得，不是即刻可用，必待其日數足，時令到，還要細心調和。非是粗心浮氣，可以用得。通語言，作眷屬，要待龍虎興旺，始而驅龍就虎，繼而即虎擒龍。茍非二物興旺之候，不可妄為，旺則堪圖也。
始堪圖，觀復作，鑿開混沌鴻蒙竅。靜觀虎嘯與龍吟，自然華池神水到。
注：煉丹必待龍興虎旺，始有來復之機?！兑住吩唬簭推湟娞斓刂?。邵子謂：冬至子之半，天心無改移。一陽初動處萬物未生時。此際正是先天太極，杳冥恍惚之際，亦如混沌初開，鴻蒙乍啟。夫此鴻蒙之竅，誰為鑿開端在真師傳授之的。龍虎一交，風云際會，凝神入氣穴而觀之，玄黃立戰化作天地之髓，此髓便是神水華池，自然而然，一時都到。所謂只要神水入華池者此也。
神水到，辨浮沉，莫教時過枉勞心。鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪親。
注：神水者真鉛也。先辨浮沉，次明主客，然后測海潮，聽消息。此時一刻萬金，切勿當面錯過，致令枉用心機。采真鉛者。以何為候當癸生之時，急用采工。此時陰極陽生，如初三之月，漸次生明，至望值金精盛極。若至望遠，則鉛已成質，不堪采取矣。親者親近之也。
不堪親，休亂取，地裂山崩難作主。不知止足必傾危，盛夏嚴霜冬大暑。
注：不堪親者，時已過也。便當止火，勿行采取之工。倘胡亂行為，必致爐殘鼎敗，龍散虎哮，不自主持矣。須知止火有定則。經曰：知足不辱，知止不殆。若也持盈未已，必遭傾覆，而取殆辱矣。《契》曰；纖芥不正，悔吝為賊。隆冬大暑，盛夏雪霜。天見其怪，山崩地裂?？刹簧髋c
冬大暑，不遭逢，三寶牢關密守中。太極自然生造化，趁時搬馭人黃宮。
注：盛夏嚴霜，隆冬大暑，須要謹慎，切勿遭逢。三寶者，耳目口?！镀酢吩唬憾靠谌龑?，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。老子曰：多言數窮，不如守中。果能守中絕學，抱一無言，太極亟三，自然生出造化。惟此造化窟中，自然產出大藥。時節一到，大用現前，急備搬騰，猛加抽添，駕動河車，由天谷泥丸，運入黃宮。黃宮者，中央土釜，即黃庭也。
入黃宮，須愛護。十月澆淋休失誤。子行陽火虎龍交，午退陰符自保固。
注：中央神室，謂之黃庭。丹既入此，謂之神丹入鼎。《悟真篇》曰：“送歸土釜牢封固”是也。從此澆培，行大周天之火候，依前子進陽火，午退陰符。陽火進而虎龍交，陰符退則自保固。此并行獨行之分界，不遇真師，何由得解
自保固，暫相離，端坐忘言更待時，輻輳循環終則始，三百六十莫違期。
注：獨自保固，龍虎分交，暫時離異?！镀酢吩唬簝纫责B己，安靜虛無。即端坐忘言之義。更待時者，《無根樹》曰：卸了重開有定期。契曰“周旋十二節，節盡更須親”。如輻之輳轂，循環不窮，終則復始。三百六十者，乾坤一卦之總數也。干之數，二百一十有六；坤之數，百四十有四。子行三十六，積得陽爻一百八十數；午行二十四，合得陰符一百二十數，此陽爻用九，四九三十六也；陰爻用六，四六二十四也。除卯酉沐浴不在內，此周天之數，為妙用之程限者，不可不知。