莫違期，為則例，悟明真理須當契。若還執著爻象行，只恐勞神形蠹弊。
注：莫違期，刻定期限，不可移易。準為則例，欲修妙道，先契妙機。此個真機，須要契合，切勿執著。若不悟徹玄微，執文泥象，數刻漏，按爻銖，形弊神勞，到老無成，空自費力。此皆不悟玄中至理，訛舛謬誤，自作聰明，到老無成。當知此事，非真師指點，萬無一是。
形蠹弊，往來堅，只恐心機未得閑。思慮慕真毫發錯，鉛消汞散不成丹。
注：往來者，小往大來之功，進退是也。世人到身形蠹弊，老髦不堪。若能行此往來之功，自然日見堅強，日有效驗。所以不能行此者，為方寸無定，萬慮千愁不得一刻寧止。夫煉鉛烹汞，全在心靜神閑。毫髦思慮，便是差錯。《入藥鏡》曰：差毫發，不成丹。《悟真篇》曰：毫發差殊不作丹，此之謂也。
不成丹，思煉己，皆因失卻玄中理。水干火燥要調停，刑德臨門知進退。
注：丹之不成，總由煉己不熟。昔人謂煉己未熟；不敢還丹。煉己之功大矣哉。又曰：修仙有程，煉己無限。煉己二字，是修丹之大關鍵，大作用，大本領，斷未有不先煉己而可以還丹者。愚迷不達，欲妄行一時二候之功．鮮不蹶矣。水火須要均平，不可偏勝。火炎則燥，水溢則濫，端在調停得中。刑德臨門，臨于生殺之門也。此時為沐浴之候，當知進退，不可違度。
知進退，勿憂兇，煉就爐中一點紅。產個嬰兒兌氣足，三年溫養似癡聾。
注：丹道先要知進知退，知吉知兇。所謂進退者，進火退符也。受氣則吉，違誤則兇。若進退分明，不越矩度，有吉無兇，一粒金丹，赫然長紅于爐中矣。到得十月胎圓，嬰兒出頂，兌金之氣滿足，至此不得不產也。此后行三年乳哺之功，與前溫養之功不少異。俗事凡情，絲毫不掛，一似癡聾。
似癡聾，真快樂，靜里調神離軀殼。東西南北任邀游，出入往來乘白鶴。
人見他癡呆呆蠢，無靈醒氣，豈知其被褐懷玉，中藏無價之珍。無何有之鄉，寂滅海之境，真真快樂，誰得而知，誰得到此，便于此中調神出殼。所謂朝游北海，暮宿蒼梧，觀六合以內之名山，覽八方不同之風氣，駕鶴騰空，往來自在，何樂可以比乎
乘白鶴，脫塵埃，三島神仙集會來。一任桑田變滄海，我身無事掛靈臺。
注：前節言道成德就，潛伏待時也；此節言太乙乃召，移居中洲也。脫卻凡塵，升于仙界。三島者，海中有三神山，神仙集會之所，仙壽萬億。從此任他滄海桑田，我自靈臺清寂，逍遙于真光法界中，無有窮極矣！
積功累德超凡世，依然現化度群迷，那時方遂男兒志。
仙階等級，視功之大小。所以黃帝議大行而降世，一世為民，再世為臣，三世為君。故來人世積德累功，天上清虛建功難，人間濁惡立功易。任他一切仙佛，無不慈悲，游行塵世，救苦救難，或現靈異，或暗扶持，指引群迷化度海表，所謂度盡眾生，然后成佛。那時功成名遂，大丈夫心胸，奇男子志愿。到此一時了卻，盛德大業，孰有過于此哉
五、采金歌
道道道，無巧妙，玄玄玄，無多言，開關展竅也不難。
注：道之一字，亦是強名。先于天地而有，后于天地而存。乃虛無之蒂，太極之根。無一物是道，無一物非道。最至平常，絕無巧妙。玄之一字，理雖幽深，事極簡易。五千言說不窮，半句話便可了。玉蟾祖曰：一言半句便通玄，何用丹書千萬篇。又曰：口訣無多字，只在半句間。雖有開關展竅工夫，卻也容易。只要心堅，自無難事。關者三關也，竅者玄竅也。丹經曰：“玄竅開時竅竅開，三關通透不須勞”是也。
明雌雄，兩劍全，筑基煉己采后天。雖后天名滓質，先服后天后先天。
注：吾身雌雄二劍，自有生佩于吾身，非假師授，難明此理，鮮有能用之者。用之筑基而基成，用之還丹而功就。所謂筑基者，采后天中之先天，接命延年之術也。還丹者，采先天中之先天，作佛成仙之事也。先天自虛無中來，后天從滓質而有。先天無形，后天有體。均之一氣，而先后之不同。《入藥鏡》曰：先天氣，后天氣，得之者，常似醉。
此妙訣，要師傳，不得真師枉徒然。筑基工夫往前進，火候屯蒙要抽添。
注：欲學此道，先要洞明真訣。此訣非師不傳，愚迷或得一知半解，便想行工，豈知玄理幽深，非得真師，逐節開陳，寸步指點，亦是枉然。初關進步筑基，便要勇猛直前。有進無退，即是真功。火候進退，按爻而行。朝屯暮蒙，日各兩卦。有抽有添，抽鉛添汞，皆有一定之則。《靈寶畢法》曰：可抽之時不可添。
要抽添，認真鉛，十三四五六相連。審黃道，知端的，亦要看經五千言。
注：抽添之訣，先要認定真鉛，不得錯誤。十三四五六者，選鼎之則也。鼎有大小，有強弱，有遲早，不可一概，用之有一定之期。相連者，連類而及，其妙限在于審黃道、知端的也。黃道者，日月所行之道；端的者，如矢之端正中的，不差繩墨，不違矩度也。其要妙在于看經。自不能看，探候者看而說之。《陰符》三百字，《道德》五千言，無非說此經之妙。二七為佳。五千四十八而合當。知此便是知道，行此便可飛升。
藥苗新，用心看，鉛光發現三日前。癸水將至須急采，差之毫發不成丹。
注：山頭月白。藥苗新嫩，此是先天兆形，正好用心看經。真鉛將到，三日之前，其精光早耀于西南庚位，現出蛾眉一痕。《契》曰：潛潭見象，發現精光，此時癸水將到，當急用采工，勿致差殊。毫發一謬，丹即難成。《入藥鏡》曰：差毫發，不成丹。
未采藥，立匡廓，交合之時用橐龠。用橐龠，近我身，不看天體枉為作。
注：大藥將產，堪下采工。先于未采之前，立定匡廓。匡廓者，即橐龠之匡廓也。交合坎離，須用橐龠。此采藥之器，謂之太極把柄，入室施工之要具也。《入藥鏡》曰：上鵲橋，下鵲橋，天應星，地應潮。用之之法，遠不離人，近就我身，亦如乾坤天地，坎離日月，體配陰陽，運行水火。不解法天效地，便是枉為妄作，緣木求魚，空勞神矣。
知癸生，曉癸現，三十時辰兩日半。采取只在一時辰，六候只于二候見。
注：果能知癸生之的時，曉癸現之方位，只在兩日半之間，三十時辰之內，真正天機，實隱于此。所謂“采有時，取有日”是也。然此采取，不多時候，只在一時。《悟真篇》曰：一時辰內管丹成，即此一時。分為六候，前二候得藥，只此二候，便見工夫。
外四候，別有干。得藥之時勿貪亂。如癡如醉更省言，牢關牢鎖牢上圈。
注：一時分為六候。前二候既已得藥歸爐，尚余四候，另有爐鼎，另有事干。蓋前二候，系采藥真工；后四候，乃烹煉至訣。丹經曰：“二候采牟尼，四候別神工”是也。但得藥之時，切要正心誠意，戒慎恐懼，不可稍起貪愛之心，致亂邦國。《契》曰：邪道險阻，傾危國家。此時如醉如癡，更要節省言語，丹入黃庭，牢關牢鎖。《契》曰：守御固密，遏絕奸邪，曲閣相連，以戒不虞，慎之至也。
擇定飲食莫太過，又恐傷舟又霍亂。減酸咸，常咬淡，黃婆伏侍用心看。
注：未饑先食，未飽先止，此養生家之訣。《天仙正理》亦謂調養口腹，安靜氣體，易易事耳。擇定飲食者，戒葷腥，絕滋味，減酸咸。只用精潔芽茶淡飯。丹乃色身至寶，難得而易失。刻刻愛護，不可傷之，致霍亂不寧。黃婆伏侍，切要殷勤，細心探看，不可怠惰，致令失時，最宜叮囑。
一時饑飽失前功，鉛散汞枯兩不戀。十月工夫要勤咽，勤咽之時防危險。
注：一息不謹，則鉛散汞枯，陰陽不調，龍虎易位，兩不相戀。此皆饑飽不節之故。中關十月大周天功夫，刻不可間斷，須要勤咽勤煉，寸步防危。鐘離祖曰：一年沐浴防危險，十月調和須謹節。
頗得道理明性歌，得之莫作容易看。至人傳，非人遠，萬兩黃金不肯換。
注：學道之士，先明道理，次習性功。道妙淵深，斷無自悟。倘遇真師，取證斯文，得悟無上天機，此訣上天所寶，玄律至嚴，不易聞知。莫要看得容易，特留此歌，為后賢作上天梯子。《契》曰：天道無適莫兮，常傳于賢者。紫陽三傳非人，三遭天譴，慎之慎之！得此傳者，成萬劫不壞之金身，九祖超登仙界，妻子咸享無極，何寶可比萬兩黃金，直塵土耳，寧堪換易耶！