《海南志》： 狀似珠蚌，殼青黑色，長寸許，大者二、三寸，生白沙中，不污泥淖，乃物之最潔者也。有兩肉柱，能長短，又有數白蟹子在腹中，狀如榆莢，合體共生，常從其口出，為之取食。然 清潔不食，但寄其腹于蟹，蟹為 而食，食在蟹而飽在 ，故一名共命嬴，又曰月蛄。每冬大雪，則肥瑩如玉，日映如云母，味甘柔，蓋海錯之至珍者。又有海鏡，一殼相合甚圓，肉亦瑩潔，有紅蟹子居其腹為取食，一名石鏡，其腹小蟹曰蚌孥。據此明是二物，在 腹者則白蟹子，在海鏡腹者則紅蟹子，又各不同。余在奉化親見 ，形狀迥與海月不同，何能強合耶？《綱目》蟹下集解引述諸種，謂蟛蜞大于蟛 ，生陂池田港中，有毒，令人吐下，不可食，故蟛蜞主治，惟取其膏涂濕癬、疽瘡，外治而已。又云似蟛蜞而生沙穴中，見人便走者沙狗也，不可食。不知二種皆可食。

按《介譜》：生毛者曰毛蟛蜞，有毒，多食發吐利，而潮州人無日不食，以當園蔬。又《海錯疏》：松江、上海出沙狗，即沙中小蟹，土人取之，以酒糟釀食，殼軟內含脂膏。凡食置盞中，以沸酒沃之，少頃則殼內脂漿盡浮于外，惟剩空殼，酒更甘美，食之益人。吳淞人以為珍品，呼為沙里狗。李氏以為不可食，未免為古書所愚耳。

《本經》桑根白皮主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中脈絕，補虛益氣。此乃指桑椹而言，后人并列根皮之下，世多不察。仲醇遂以為根皮補元氣，性寒而能除內熱，則以上諸證自愈，真同癡人說夢。寇氏頗疑《本經》獨遺其椹，不知根皮何以能治傷中等證。惟石頑獨能勘明其誤，而功歸于椹。瀕湖博識，何于《本經》尚爾承訛耶？愚按桑上寄生取其得桑之余氣，其功尚爾。善乎《理虛元鑒》言物性有全身上下純粹無疵者，惟桑之與蓮。故桑皮性不馴良之說未可信，而寄生罕真不必用。與其用他樹之寄生，何如用桑樹之嫩枝。庶免重價購偽藥，而反滋弊竇也。

（刊）《張氏醫通》可謂集諸家之大成，而《本經逢源》一書尤具卓識，豈但論桑椹之功為發前人未發乎！近閱鄒潤安先生《本經疏證》，則諸賢議論皆未盡當。況潤安學問淵博，寇氏、張氏之書亦已見過，乃于桑根白皮下疏云：或問《本經》桑根白皮之功，舉天下之虛證幾盡治之，宜補劑無與匹者矣，何后賢視之，其功一若甚狹耶？余謂不然，考《千金》于五臟之勞，大旨以《四氣調神大論》中逆四時之氣一節為主，因分析其輾轉虛實，致使關格生勞，于六極則以《陰陽應象大論》天氣通于肺至治五臟者半死半生為總論，分列《風論》、《痹論》五臟四時所受病于筋、脈、肉、氣、骨五臟之下，以《藏氣法時論》五臟虛實見象綴之，惟精極則以謂通主五臟六腑之病候，獨歸重于腎。是勞不盡屬于虛，極有以異于竭，既有盛有衰，有虛有實，又有四時之邪繩貫其間，其為虛證已無幾矣。況勞極之病，有由傷中者，有由傷外者，有羸瘦者，有不羸瘦者。桑根白皮之所主，僅傷中之五勞六極且羸瘦者，不既已不廣歟。所以然者，桑根白皮為物甘辛而寒，寒者其氣下歸于腎，甘辛者其味上達于肺脾，肺脾者水津運化之通衢，腎者水津歸宿之廬舍，上焦運化不愆，則中之傷者以漸可瘳，下焦歸宿有方，則外之羸者以漸能旺。且其物堅致韌密，潔凈無瑕，剔其皮為紙，則牢固難敗，以其葉飼蠶，則吐絲連續。故于崩中脈絕之候，又能補虛益氣，明其于內崩則能補虛而去者可復，于脈絕則能續氣而斷者可聯也。曰“桑根白皮，還瘦為豐”，固有諸矣。《別錄》以之去肺中水氣，肺中有水必面浮，又以療水腫腹滿臚脹，非過不羸瘦乎？夫惟其不羸瘦，轉有以知其羸瘦矣。水為有形之物，必其胸腹中有空隙乃能容之，如其肌肉豐盈，氣道充滿，則水更居何所？且脾肺之氣化連屬，水道之通降得常，所以治羸瘦者，正其所以治水，又豈有二致哉？雄按：以補益之功歸之于椹，謂為闡發桑椹之功，固無不可，而鄒氏之書疏經旨以證病機，俾古圣心源，昭然若揭，不但有裨后學，足以壓倒前人。

粉 即鉛粉，乃用鉛打成薄片，入甑，以醋一瓶同蒸化作粉也。今杭城多有業此，名曰粉坊。工人無三年久業者，以鉛醋之氣有毒，能鑠人肌骨，且其性燥烈，坊中人每月必食鵝一次以解之，則其不能無毒可知。《綱目》粉錫集解下引何盂春《余冬錄》亦云：作粉工人必食肥豬大肉，飲酒及鐵漿以弭之。枵腹中其毒，輒病至死。長幼為毒熏蒸，多痿黃癱攣而死。蓋亦未嘗無毒也。或曰制造之時其氣有毒，若成粉則不毒。如果有毒，則前人方中何以入食劑，而又不遺制解之法？殊不知此物性能制硫，除酒酸，雌黃見之則黑，糟蟹得之不沙，入藥能墮胎，敷面多生粉刺。其剝蝕猛悍之性，等于砒、 。惟少服之則可，服后糞多黑色，仍還其本體。律例載有婦服鉛粉至死，手足皆青黯，可知其毒矣。而李氏于粉錫氣味下云辛寒無毒，諸家本草多襲其訛。誤世匪淺，故詳辨之。

天竹黃《綱目》止載釋名而無集解，出產采取，一切形狀皆未之及。按《筆談補》云：嶺南深山中有大竹，竹中有水甚清澈，溪澗之水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之。至深冬則凝結如玉，乃天竹黃也。王彥祖知雷州日，盛夏之官，山溪澗水皆不可飲，惟剖竹取水，烹飪飲啜皆用竹水。次年被召赴闕，冬行求竹水不可復得。問土人乃知至冬則凝結，不復成水，遇夜野火燒林木為煨燼，惟竹黃不灰，如火燒獸骨而輕。土人多于火后采拾以供藥品，不若生得者為善，此說可補瀕湖之未備。

續隨子《綱目》集解下所載不甚明晰，盧氏辨別精詳，即土人所謂半枝蓮也。

越人飲上池水，即半天河水也，雨也。李氏必以樹穴中水當之，誤矣。

十月毛落而號寒忍凍，豫聚柏實食之，又自食其遺，遺而復食，故其矢為五靈脂。此東壁所未詳者。

冬蟲夏草，論物之變化，必由陰陽相激而成，陰靜陽動，至理也。然陽中有陰，陰中有陽，所謂一陰一陽，互為其根。如無情化有情，乃陰乘陽氣，有情化無情，乃陽乘陰氣，故皆一變而不復返本形。田鼠化 ， 化田鼠，鳩化鷹，鷹化鳩，悉能復本形者，陽乘陽氣也，鉚石化丹砂，斷松化為石，不復還本形者，陰乘陰氣也。

夏草冬蟲，乃感陰陽兩氣而生。夏至一陰生，故靜而為草；冬至一陽生，故動而為蟲。輾轉循運，非若腐草為螢、陳麥化蝶，感濕熱之氣者可比。入藥故能治諸虛百損，以其得陰陽之氣全也，然以冬取者良。張子潤云：夏取者服之可以絕孕。周兼士云：冬取者可種子治蠱脹也。

（刊）得陰陽之氣既全，具溫和平補之性可知。因其活潑靈動，變化隨時，故為虛瘧、虛痞、虛脹、虛痛之圣藥，功勝九香蟲。且至冬而蟄，德比潛龍，凡陰虛陽亢而為喘逆痰嗽者，投之悉效，不但調經種子有專能也。周稚圭先生云：須以秋分日采者良，雄謂夏取者可治陽氣下陷之病。

解 草葉如建蘭而闊濃，入冬不凋，初茁芽，背作紫色，長則色青，夏開紫花成穗，亦如麥冬狀，其根有子，分苗種，極易繁茂。以其出粵中，故俗呼為廣東萬年青，《綱目》有名未用吉祥草下瀕湖所引吉祥草即此也。時俗妊婦臨蓐，以此草連盆移至產室，云能解產厄，免血 。此草色澤青翠，葉葉勁直如箭，入產室則葉皆軟垂，色亦槁瘁，必經數日乃復鮮艷。

亦一奇也。其根下子入藥用，性涼味甘，清肺理血，解火毒，為咽喉妙藥。或云搗汁加冰片少許，灌數匙，治小兒急驚立效。

（注） 本作員，音“運”。《刺熱篇》：其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。后人加 為 ，俗作“暈”，非。然通用已久，不能正也。

南天燭人但知其有補益之功，而三奇湯治小兒天哮甚效。方用經霜天燭子、臘梅花各三錢，水蜒蚰一條。

俱預收，臨用水煎服。一劑可痊。又治三陰瘧，用天燭隔年陳子蒸熟，每歲一粒，早晨白湯下。其葉洗眼，去風火熱腫，眵淚赤障。

清明插檐柳條，盧不遠但言治白濁甚妙。若大人小兒溺閉不通者，煎湯內服外熏皆效。惟向南者入藥。《百草鏡》云：桑葉采過二次者，力薄無用。入藥須止采過頭葉者，則二葉力全，至大雪后猶青于枝上，或黃枯于枝上，皆可用。若經雪壓更妙，雪晴之日即采下，線穿懸戶陰干，其色漸黑，風吹作鐵器聲，故一名鐵扇子。

治腸風目疾，咳嗽盜汗。愚按雖治盜汗，而風溫、暑熱服之，肺氣清肅，即能汗解。其葉有毛，能治皮膚風熱癮疹，色青入肝，能息內風而除頭痛，止風行腸胃之泄瀉，已肝熱妄行之崩漏。胎前諸病由于肝熱者，尤為要藥。

米油乃煮粥鍋內滾起沫團， 滑如膏油者是也。大鍋能煮五升米以上者良。一名粥油。其力能實毛竅，滋養五臟，肥肌體，填補腎精。每晨撇取一碗淡服，或加煉過食鹽少許亦可。黑瘦者，服百日即肥白。精清無子者，即精濃有子。愚按精生于谷，粥油乃米谷之精華，補液生精，固勝他藥，但必其人素無痰飲者始有效，否則極易成痰。推之魚鰾、海參及一切 郁之物，無不皆然。所以治病總要先察其體氣臟性之何如，而后辨其藥之宜否也。

蘭熏一名火腿，和中養胃，補腎生津，益氣血，充精髓，治虛勞怔忡，止虛痢泄瀉。愚按又名南腿，蓋以南產者為勝。然南產惟金華之東陽造者為良，浦江次之，義烏又次之，他邑即不佳。其造法于十一月內取壯嫩花豬后腿，用力自爪向上緊捋，有瘀血一股向腿面流去，即拭去，晾一、二日待干，將腿面油脂細細剔去，每腿十斤，用燥鹽五兩，竭力擦透其皮，然后落缸。腳上懸牌記明月日。缸半預做木板為屜，屜鑿數孔，將擦透之腿平放板屜之上，余鹽灑勻腿面，腿多則重重疊之不妨。鹽烊為鹵，則從屜孔流之缸底，腌腿總以腿不浸鹵為要訣，以著鹵則肉霉而味必苦也。既腌旬日，將腿翻起，再用鹽如初腌之數，逐腿灑勻。再旬日，再翻起，仍用鹽如初腌之數，逐腿灑勻。再旬日，自初腌至此匝一月矣，將腿起缸，浸溪中半日，將腿刷洗極凈，隨懸日中曬之。故起缸必須晴天，若雨雪，不妨遲待。如水氣曬干之后，陰雨則懸當風處，晴霧再曬之，必須水氣干盡，皮色皆紅，可不曬矣。修圓腿面。入夏起花，以綠色為上，白次之，黃、黑為下，并以香油遍抹之。若生毛蟲有蛀孔，以竹簽挑出，香油灌之。過五月，裝入竹箱盛之。再至次年，即為陳腿。味極香美，甲于珍饈。

茍知此法，但得佳豬，雖他處亦可造也。最補益者，取腳骨上第一刀，刮垢洗凈，整塊置盤中，飯鍋上蒸七次，切食。若湯煮，則力薄矣。然必上上者，始可蒸食也。

（注）淡風豬肉名千里脯，功同火腿。如腌腿不得其法者，則風肉甚易，亦為病后、產后、虛人調補之上品也。但于冬令極冷之日，取壯嫩好豬肋肉，亦須 凈即取，不可浸水灌氣，晾干之后，割去里面浮油及脊骨肚囊，用白糖霜擦透其皮，并抹四圍肥處，懸于風多無日屋檐下。至夏煮食，味甚甘香，亦可任加鹽醬。蓋豬肉得糖霜則不 ，故臘月煉豬脂入糖霜少許，則久藏不壞，雖盛夏，若以糖霜收豬脂亦不壞。凡烹庖豬肉，少加糖霜，味更佳也。

（刊）昔老友范君慶簪語雄曰：解渴莫如豬肉湯，凡官爐銀匠，每當酷暑，正各縣傾造奏銷銀兩納庫之際，銀爐最高，火光迎面，故非血氣充足者不能習此業。然人受火爍，其渴莫解，必市豬肉，以急火煎清湯，撇去浮油，缸盛待冷，用此代茶。雄聞而悟曰：此渴乃火爍其液，非茶可解。豬為水畜，其肉最腴，功專補水救液，允非瓜果可比。因此推及虛喘、虛秘、下損、難產諸證之無液者，無不投之輒應，乃知豬肉為滋陰妙品也。若終身肉食，則與臟氣相習，有見其功過者，有不見其功過者。蓋人之體性不同，亦猶谷蔬果蔬之類，有須肥壅不須肥壅之異也。且肥壅過當，反不結實，敵人亦有滋補過當而反痿弱者。能盡物之性，然后能盡人之性，此之謂哉？明乎此，則家之于財也亦然。故善保富者宜散其財，茍不知此而徒欲家之肥，必至子孫愚悖，多藏濃亡而后已。良由昧于物性，遂以梏其人性。嗚呼！豬之肥者豬之患，此養身保家之不可不知物性也。愛縱筆及之。

丁香油出南番，乃用母丁香榨取。其油色紫，芳香辛烈。番人以琉璃器盛之，蓋偶不密，即香達于外。性大熱，透關竅，祛寒濕，力更敏于丁香。凡胸腹痛脹，嘔呃泄瀉，痞聚疝瘕諸證之屬于寒者，用涂患處及臍中，皆效。若紫中帶黃黑色，辛烈觸鼻作樟腦氣者，乃樟木油也，不可不辨。更有肉桂油、檀香油，主治可以類推。

（校）近有薄荷油，亦自舶上來。患風熱頭疼齦痛者，搽患處亦良。

（刊）恕軒先生錢塘人，著《利濟十二種》：《本草綱目拾遺》十卷，《醫林集腋》十六卷，《祝由錄驗》四卷，《本草話》二十二卷，《花藥小名錄》四卷，《攝生閑覽》四卷，《奇藥備考》六卷，《養素園傳信方》六卷，《囊露集》四卷，《串雅》八卷，《升降秘要》二卷，《藥性元解》四卷。載桐鄉顧 《書目合編》。惜書多未梓，惟望藏其全稿者力謀壽世為幸。

解諸藥毒 濃煎甘草湯涼飲。飲地漿水。白扁豆生研末。涼水和服。

解誤服人參 生蘆菔搗汁飲，或蘆菔子煎湯服。

解諸熱藥毒 綠豆或甘草煎濃湯冷服。

解蒙汗藥毒 飲冷水。忌服姜。白茯苓（五錢），生甘草（二錢），甜瓜蒂（七個），陳皮（五分），水煎冷服，大吐而愈。