先生諱奇逢，字啟泰、一字鐘元；直隸容城人。晚講學(xué)蘇門之夏峰，學(xué)者稱夏峰先生。少與定興鹿忠節(jié)公善繼友，以圣學(xué)相砥礪。年十四，謁楊尚寶補(bǔ)庭；補(bǔ)庭問(wèn)：『設(shè)在圍城中，內(nèi)無(wú)儲(chǔ)囗〈彳侍〉、外無(wú)救援，當(dāng)若何』？先生應(yīng)聲曰：『效死勿去』。補(bǔ)庭，忠愍公子也。十七，舉萬(wàn)歷庚子鄉(xiāng)試。居京師，與左忠毅公光斗、魏忠節(jié)公大中、周忠介公順昌相尚以氣節(jié)。丁內(nèi)、外艱，喪葬一準(zhǔn)古禮，率兄弟廬墓凡六年；學(xué)使李蕃以「純孝」疏旌其門。家故貧，日食常不繼；嘗與鹿忠節(jié)論學(xué)，自辰至日昃始得豆面作羹，怡然無(wú)不足之色。自言從憂患困郁中，默識(shí)心性本原；生平得力實(shí)在此。天啟五年，逆閹魏忠賢亂大政，興鉤黨獄；左忠毅、魏忠節(jié)、周忠介先后被逮。左公弟光明、魏公子學(xué)洢皆主鹿氏；鹿忠節(jié)之父正，世所稱鹿太公者也，與先生及新城張果中各出身營(yíng)救。當(dāng)是時(shí)，高陽(yáng)孫文正公承宗以樞輔督師榆關(guān)、鹿忠節(jié)以職方郎贊軍事，初嘗約先生至軍中遍覽山海形勢(shì)；孫公將疏請(qǐng)任以贊畫，先生語(yǔ)茅元儀曰：『古未有將相不合，能立功于外者；公信不愧吉甫矣。奈時(shí)不可何』！乃辭歸。至是，為書抵孫公，使季弟奇彥及正孫化麟齎以往。書略曰：『左、魏諸君子清風(fēng)大節(jié)，必不染指以庇罪人；此何待言。獨(dú)以然類之宗、直臣之首橫被奇冤，自非有胸?zé)o心，誰(shuí)不扼腕！惟桑與梓，固浮邱舊蒞地也；遺愛(ài)在人，不止門墻之士興歌黃鳥。昔廬次楩一莽男子耳，謝茂秦以囗〈耳少〉布衣行哭燕市，調(diào)元美等曰：「諸君子不生為慮生地，乃從千載下哀湘而吊買乎」？李獻(xiàn)吉在獄，何仲默致書楊邃庵，求為引手；康德涵義激同調(diào)，至不自愛(ài)其名。浮邱廓園之品固當(dāng)直踞獻(xiàn)吉，何次楩之敢望！某等無(wú)哭訴，尚負(fù)慚于茂秦。執(zhí)事功德，前無(wú)邃庵憐才扶世之盛；稍一引手，且有出德涵上者。況諸君子以道義臭味之雅，受知于執(zhí)事最深且久；豈無(wú)意乎』？孫公得書，具疏請(qǐng)入朝面陳機(jī)務(wù)。忠賢大懼，謂且興晉陽(yáng)之甲，夜遶御床泣；遂以嚴(yán)旨遏諸途。尋誣左、魏受熊經(jīng)略贓，各榜追之。左嘗督學(xué)三輔、又治屯田，有惠政；先生與鹿太公及果中謀設(shè)匭，建表于門曰：『愿輸金救左督學(xué)者，聽』。于是投匭者云集，得金數(shù)千；齎入都，而左、魏已先斃杖下。明年，忠介公逮至；擬贓五千。先生復(fù)為營(yíng)畫，得金數(shù)百；而忠介復(fù)杖斃矣。乃皆經(jīng)紀(jì)其喪，且按籍還金。時(shí)邏校嚴(yán)急，土大夫觸手糜爛；容城去京師不二百里，舉旛擊鼓，眾皆為先生危。而忠賢左右皆近畿人，夙重先生質(zhì)行，無(wú)不陰為之地者；以故卒免禍，左、魏遺骨藉以歸。海內(nèi)有范陽(yáng)三烈士之稱，謂先生及正、果中也。先生義聲震一世，御史黃宗昌、給事中王正志交薦之；屢征不起。崇禎九年，大清兵薄容城；先生率兄弟族黨入城，與有司及薦紳分城守御。先生獨(dú)領(lǐng)西北隅，雉堞久圮；兵突至，隨御隨筑。鄰邑多陷，而容城獨(dú)完。巡撫張其平上其事，詔優(yōu)秩擢用；會(huì)南都兵部尚書范公景文，亦以贊畫軍務(wù)馳聘：先生俱辭之。時(shí)畿內(nèi)盜賊數(shù)駭，先生率子弟門人入易州五公山，結(jié)茅雙峰；戚族相依者數(shù)百家。乃飭戎器、囗〈彳侍〉糗糧，部署守御。又以其暇賦詩(shī)、習(xí)禮，弦歌聲相聞，寇盜屏跡；時(shí)以方田子春之在無(wú)終山焉。國(guó)朝順治初，祭酒薛公所蘊(yùn)具疏讓官，以許文正相擬；遂有旨以國(guó)子監(jiān)祭酒征。有司敦趣，卒固辭。兵部侍郎劉公余佑、巡按御史柳寅東、陳蜚交章薦，皆堅(jiān)臥不應(yīng)。自有明及本朝前后十一征不起，天下士識(shí)與不識(shí)皆稱曰征君。晚歲渡河，幕蘇門百泉之勝，且為康節(jié)、魯齋講學(xué)地，水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，遂移室筑堂，曰「兼山」。讀「易」其中，率子弟躬耕。四方來(lái)學(xué)愿留者，亦授田使耕；所居成聚。公卿持使節(jié)過(guò)衛(wèi)源，輒屏騶從以一見先生為快。而睢州湯文正公斌官嶺北道告養(yǎng)，歸途從受業(yè)，凡十年。始，先生與鹿忠節(jié)講學(xué)，以象山、陽(yáng)明為宗；晚更和通朱子之說(shuō)。其持身，務(wù)自刻砥，而與人無(wú)町囗〈田奚〉。每晨起，謁先祠畢，澄心端坐；雖疾病，未嘗有惰容。有問(wèn)學(xué)者，隨其高下淺深，必開以性之所近，使自力于庸行。上自公卿大夫及野人牧豎、工商隸圉、武夫悍卒，壹以誠(chéng)意接之。用此名在天下，而人無(wú)忌嫉者。山中花放，鄰村爭(zhēng)置酒相邀，咸知愛(ài)敬。居夏峰二十五年卒，年九十有二；康熙十四年四月二十一日也。
先生嘗語(yǔ)學(xué)者：『吾始自分與楊、左諸賢同命；及涉亂離，犯死者數(shù)矣。而終無(wú)恙，是以學(xué)貴知命而不惑也』。其學(xué)以慎獨(dú)為宗，而于人倫日用間，體認(rèn)天理。嘗言『喜怒哀樂(lè)中節(jié)、視聽言動(dòng)合禮、子臣弟友盡分，乃終身行之不能盡者』。又自言『七十以往，每閱十年而功加密；惟獨(dú)知之地，不敢自欺無(wú)或懈而已』。著有「四書近指」、「讀易大旨」、「書經(jīng)近旨」、「圣學(xué)錄」、「兩大案錄」、「甲申大難錄」、「家禮酌」、「歲寒居答問(wèn)」、「孝友堂家乘」、「畿輔甲州人物考」、「取節(jié)錄」、「孫文正公年譜」、「乙丙紀(jì)事」。又著「理學(xué)宗傳」，表周、程、張、邵、朱、陸、薛、王及羅念庵、顧涇陽(yáng)為十一子，別為「諸儒考」附之；蓋出獨(dú)見，非依傍舊聞?wù)弑纫病：幽媳睂W(xué)者，歲時(shí)奉祀百泉書院。易州學(xué)者，就故宅為雙峰書院；而容城與劉靜修、楊忠愍同祀，保定與孫文正、鹿忠節(jié)并祀。道光八年，詔從祀孔子廟庭。
弟奇彥，順治中，以貢生知武城縣，有聲。子六；四子博雅最著名。孫淦，康熙壬戌進(jìn)士，官中書；以孝聞。
博雅字君僑，幼端重，不茍嬉笑。甲申后，屏舉子業(yè)，絕意仕進(jìn)。征君遷蘇門，君獨(dú)留。貧無(wú)以炊，賒柿餅以供母；徒步奉至蘇門，征君撫之喜，作詩(shī)勞之。母病不交睫、不解襟帶者三旬余。及卒，為孺子泣，三年不見齒。征君年漸高，偕兄弟朝夕上食祝哽噎；夜則更臥床前候其欠伸，未嘗頃刻離。時(shí)從征君游者日眾，有數(shù)百里或數(shù)千里至者；君設(shè)榻供食，各得其宜。征君晚年重聽，諸弟子問(wèn)難，必藉君轉(zhuǎn)達(dá)；反覆開示不厭。征君著書不下數(shù)百卷，常數(shù)易稿；皆君手書，字體古健無(wú)一筆茍。康熙八年，詔舉山林隱逸，郡守程啟朱以君名上之大府；君以父年老，力辭。亡何，征君卒；偕兄望雅、弟韻雅廬墓三年，哀毀骨立，葬祭以禮。
君德器純粹；與人交，和易可親。見人一善，贊揚(yáng)不去口。人有過(guò)，不顯言，默然端坐，間引一、二古語(yǔ)相感發(fā)；聽者聳然，多見省改。問(wèn)以時(shí)事，似不甚別白；談古今成敗得失，了若指掌也。韻雅坐事被逮，系刑部獄凡五年，將遠(yuǎn)徙；君具橐饘以從，病致藥餌，至更周恤其同系者，幸朝夕相顧視。君故貧，竭產(chǎn)供弟；故交所贈(zèng)遺，皆拒不納。同難有械系者，君以蹇驢讓之；徒步烈日，兩足皆腫。嘗遇暴風(fēng)雨，失道幾溺死；饑渴困頓，遂病。每假寢，口中喃喃，皆其弟事也。頃之，竟不起；彌留，猶張目曰；『吾弟免矣』！遂卒；年五十有五。不數(shù)日，弟事漸解，竟免流徙。士大夫高其義，稱「文孝先生」。所著曰「約齋集」。子漢，有文名。
魏君一鰲，字蓮陸；直隸新安人；夏峰高第弟子也。嘗宦山西，官知州；有惠政。搜訪隱逸，折節(jié)下士。及去官，匹馬、雙僮而已。蓮陸與清苑高鐈、范陽(yáng)耿極等從征君游最早；遭時(shí)喪亂，患難與共者余三十年。及征君遷蘇門，蓮陸自山右歸，率間歲一至；每至，必?cái)?shù)月留。后構(gòu)雪亭于夏峰，為征君訂正「年譜」。白雪盈山，孤燈午夜；上下古今，視千秋如旦暮。及門問(wèn)答語(yǔ)，蓮陸為多。所著曰「雪亭夢(mèng)語(yǔ)」。湯潛庵先生官京師時(shí)，蓮陸常策蹇訪之。見潛庵繩床破被，數(shù)椽不蔽風(fēng)雨；慨然曰：『此猶見雪亭風(fēng)味也』！因出「夢(mèng)語(yǔ)」讀之，屬潛庵為之序。初，征君命蓮陸輯「北學(xué)編」，尋命潛庵輯「洛學(xué)編」；潛庵嘗以雪亭比朱子之寒泉精舍云。
——見原書卷二十七（名儒）頁(yè)一上。
李顒（附李柏、王心敬、孫景烈、馮云程、惠思誠(chéng)、陸卿鵠）
先生先世無(wú)達(dá)者。父可從，字信吾；以壯武從軍，為材官。崇禎壬午，督師汪公喬年討賊，信吾從監(jiān)紀(jì)孫兆祿以行；臨發(fā)，抉一齒與其婦彭，曰：『戰(zhàn)，危事；不捷，當(dāng)委骨沙場(chǎng)。子其善教兒矣』！亡何，督師死事，信吾衛(wèi)監(jiān)紀(jì)不克，亦死。彭聞，欲身殉；以子幼，制淚撫之。然無(wú)以為生；或謂彭曰：『可命兒傭，取直以養(yǎng)；或令給事縣庭』。彭不可；令先生從師學(xué)，修脯不具，皆謝之。彭曰：『經(jīng)書固在，何必師』！時(shí)先生年十六，粗解文義；母夫人日言忠孝節(jié)義事以督之。母子相依，或數(shù)日不舉火，泊如也。
先生以昌明關(guān)學(xué)為己任；家無(wú)書，從人借讀。自經(jīng)史百家至二氏之書，無(wú)不觀。其論學(xué)曰：『天下大根本，人心而已矣；大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下治亂視人心，人心邪正視學(xué)術(shù)。凡學(xué)在反身、道在守約、功在悔過(guò)自新，而必自靜坐觀心始。靜坐乃能知過(guò)，知乃能悔，悔乃能自新』。又言「學(xué)者當(dāng)先觀象山、慈湖、陽(yáng)明、白沙之書，闡明心性，直指本初，以洞斯道之大源；然后取二程、朱子及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索，以盡踐履之功。否則，醇謹(jǐn)者乏通慧、穎悟者雜異端，無(wú)論言朱、言陸，皆于道未有得也』。于是關(guān)中士爭(zhēng)向先生問(wèn)學(xué)。關(guān)學(xué)自橫渠后，三原、涇野、少墟累作累替；至先生而復(fù)盛。當(dāng)事慕其名，踵門求見，力辭不得，則一見之，終不報(bào)謁；曰：『庶人不可入公府也』。再至，并不復(fù)見。有遺饋者，雖十反亦不受；或曰：『交道接禮，孟子不卻；唯何甚』？曰：『我輩百不能學(xué)孟子；即此一事，稍不守孟子家法，何害』！當(dāng)事請(qǐng)主關(guān)中書院，先生嘗謀為馮恭定公，設(shè)俎豆，勉就之。已而深悔，急去之。陜撫白君欲薦諸朝，哀吁得免。督學(xué)許君孫荃議進(jìn)其所著書，亦不可；然關(guān)中利害在民者，未常不為當(dāng)事力言也。少墟高弟隱淪，不為世所知者；言之當(dāng)事，表其墓以傳之。
初，母夫人葬信吾之齒曰「齒塚」，以待身后合葬。先生屢欲之襄城招魂，以母老不敢遠(yuǎn)出。乙巳，母夫人卒；庚戌，徒跣之襄城。遍覓遺蛻不得，乃為文禱于社，服斬衰；盡夜哭不絕聲，淚盡繼以血。襄城令張?jiān)手谐鲇?qǐng)適館，不可；乃亦為之禱，卒不得。先生設(shè)招魂之祭，狂號(hào)。允中請(qǐng)立信吾祠，且造塚故戰(zhàn)場(chǎng)，以慰孝子心。揚(yáng)州守駱鐘麟，前令盩厔時(shí)師事先生者也。聞先生至襄城，謂祠事未能旦夕竟，請(qǐng)南下謁道南書院以發(fā)顧、高諸公書，且講學(xué)以慰東林學(xué)者之望；先生應(yīng)之。從者云集，開講于無(wú)錫，于江陰，于靖江、宜興，晝夜不獲休；忽靜中涕下如雨，搥胸自詈曰：『不孝！汝此行為何事？竟喋喋于此間，尚為有人心者乎！雖得見高、顧諸公書，何益』！中旦不寢，即戒行。時(shí)祠事且畢，急詣襄城宿祠下。夜分，鬼聲大作，凄愴悲涼；蓋先生祝于父祠，愿以五千國(guó)殤魂同返關(guān)中故也。允中乃為先生設(shè)祭，上祀督師汪公、監(jiān)紀(jì)孫公，配以信吾；下設(shè)長(zhǎng)筵，遍及死事者。先生伏地大哭，觀者皆哭。于是立碑曰「義林」，奉招魂之主；取塚土而歸，告于母墓附「齒塚」中，更持服如初喪。昆山顧寧人作「襄城紀(jì)異詩(shī)」，傳寫遍海內(nèi)。
癸丑，陜督鄂善以隱逸薦，先生誓死辭；書八上，皆以病為解。得旨：『俟病愈，敦促入京』。自是大吏歲歲來(lái)問(wèn)起居，先生遂稱廢疾，長(zhǎng)臥不起。戊午，部臣以海內(nèi)真儒薦，有旨召對(duì)。時(shí)詞科薦章遍海內(nèi)，先生獨(dú)被昌明絕學(xué)之旨，中朝必欲致之。大吏趣行益急，先生固稱疾篤，舁其床至，得省大吏親至榻前慫惥。先生絕粒六日，至欲拔佩刀自刺。于是諸官屬大駭，得予假治疾；先生嘆曰：『生我名者殺我身；是皆生平洗心未密，不能自晦之所致也』！當(dāng)?shù)乐洳豢汕弥弥Ｗ允乔G扉反鎖，不復(fù)與人接；惟顧寧人至，則款之。已而天子西巡，將召見，命陜督傳旨；先生驚泣曰：『吾其死矣』！辭以廢疾不至。遣子慎言詣行在，進(jìn)所著「四書反身錄」、「二曲集」；御書「關(guān)中大儒」四字以寵之。
先生學(xué)極博，常著「十三經(jīng)糾繆」、「廿一史糾繆」及象數(shù)諸書；既自以為近于口耳之學(xué)，不復(fù)示人，惟以「反身錄」示學(xué)者。晚年，遷富平；學(xué)者日至。然或才士著書滿家，先生竟扃戶不納；積數(shù)日，悵然去。或出自市廛下戶，先生察其心之不雜，引而進(jìn)之。當(dāng)是時(shí)，北則孫先生夏峰、南則黃先生梨洲、西則先生，時(shí)論以為三大儒。然夏峰自明時(shí)已與楊、左諸公為石交，其后孫高陽(yáng)相國(guó)折節(jié)致敬，易代后聲名益大；梨洲為忠端之子、蕺山之高弟，又從亡海上，資望皆素高。先生起自孤童，上接關(guān)學(xué)六百年之統(tǒng)，寒饑清苦中耿光四出，無(wú)所憑藉，拔地倚天；視二先生為尤難云。
先生名顒，字中孚，自署曰二曲、土室病夫；陜西盩厔人。子二：慎言、慎行。慎言以門戶故，出補(bǔ)諸生，終不與科舉；后以選拔貢太學(xué)，亦不赴。先生晚年因兵氛，遷寓富平；與富平李因篤、郿縣李柏稱關(guān)中三李；門人王心敬能傳其學(xué)。