張次賢名能臣，官至奉議郎，文懿公諸孫朝奉大夫德鄰之子也。好學，喜綴文，有《鄖鄉》、《涪江》二集，嘗記天下酒名。今著于此：后妃家，高太皇香泉，向太后天醇，張溫成皇后，朱太妃瓊酥，劉明達皇后瑤池，鄭皇后坤儀，曹太后瀛玉。宰相，蔡太師慶會，王太傅膏露，何太宰親賢。親王家，鄆王瓊腴，肅王蘭芷，五王位椿齡嘉琬醑，濮安懿王重醞，建安郡王玉瀝。戚里，李和文駙馬獻卿金波，王晉卿碧香，張駙馬敦禮，曹駙馬詩字公雅成春，郭駙馬獻卿香瓊，大王駙馬瑤琮，錢駙馬清醇。內臣家，童貫宣撫褒功，又光忠梁開府嘉義，楊開府美誠。府寺，開封府瑤泉。市店，豐樂樓眉壽，又和旨（即白礬樓也），忻樂樓仙醪（即任店也），和樂樓瓊漿（即莊樓也），遇仙樓玉液，玉樓玉醞，鐵薛樓瑤，仁和樓瓊漿，高陽店流霞、清風、玉髓，會仙樓玉醑，八仙樓仙醪，時樓碧光，班樓瓊波，潘樓瓊液，千春樓仙醇（今廢為鋪），中山園子店千日春（今廢為邸），銀王店延壽，蠻王園子正店玉漿，朱宅園子正店瑤光，邵宅園子正店法清，大桶張宅園子正店仙，方宅園子正店瓊酥，姜宅園子正店羊羔，梁宅園子正店美祿，郭子齊園子正店瓊液，楊皇后園子正店法清。三京，北京香桂又法酒，南京桂香又北庫，西京玉液又酴香。四輔，澶州中和堂，許州巽泉，鄭州金泉，河北真定府銀光，河間府金波。又玉醞，保定軍知訓堂。又杏仁，定州中山堂。又九醞，保州巡邊銀條。又錯著水，德州碧淋，濱州石門，又宜城、博州、宜城。又蓮花，衛州柏泉，棣州延相堂，恩州揀米。又細酒，沼州玉瑞堂、夷白堂。又玉友，邢州沙醅、金波，磁州風曲。法酒，深州玉醅，趙州瑤泉，相州銀光，懷州宜城。又香桂，又定州瓜曲，又錯著水，河東太原府玉液，又靜制堂，汾州甘露堂，隰州瓊漿，代州金波。又瓊酥，陜西鳳翔府橐泉，河中府天祿。又舜泉，陜府蒙泉，華州蓮花。又冰堂，上尊州靜照堂。又玉泉，慶州江漢堂。又瑤泉，同州清洛。又清心堂，淮南揚州百桃，廬州金城。又金斗城，又杏仁，江南東西宣州琳腴。又雙溪，江寧府芙蓉。又百桃，又清心堂，處州谷簾，洪州雙泉。又金波，杭州竹葉清。又碧香，又白酒，蘇州木蘭堂。又白雪，泉、明州金波，越州蓬萊，潤州蒜山堂，湖州碧瀾堂。又溪，秀州月波。三川，成都府忠臣堂。又玉髓，又錦江春，又浣花堂，梓州瓊波。又竹葉清，劍州東溪，漢州簾泉，合州金波。又長春，渠州蒲卜，果州香桂。又銀液，閬州仙醇，峽州重麋。至喜泉，夔州法。又法醞，荊湖南北荊南金蓮堂，鼎州白玉泉，辰州法酒，歸州瑤光。又香桂，福建泉州竹葉，廣南廣州十八仙，韶州換骨。玉泉，京東青州揀米，齊州舜泉、近泉。又清燕堂，又真珠泉（第一也），兗州蓮花清，曹州銀光。又三殳，又白羊，又荷花，鄆州風曲白佛泉。又香桂，濰州重醞，登州朝霞，萊州玉液，徐州壽泉，濟州宜城，濮州宜城。又細波，單州宜城。又杏仁，京西汝州揀米，滑州風曲。又冰堂，金州清虛堂，郢州漢泉。又香桂，隨州白云樓，唐州淮源。又泌泉，蔡州銀光香桂，房州瓊酥，襄州金沙。又宜城，又檀溪，又竹葉清，鄧州香泉，又寒泉，又香菊，又甘露，潁州銀條，又風曲，均州仙醇，河外府州歲寒堂。

歐公與王禹玉、范忠文同在禁林。故事，進春帖子自皇后、貴妃以下，諸閣皆有。是時，溫成薨未久，詞臣闕而不進。仁宗語近詩曰：“詞臣觀望，溫成獨無有。”色甚不懌。諸公聞之惶駭，禹玉、忠文倉卒作不成。歐公徐云：“某有一首，但寫進本時偶忘之耳。”乃取小紅箋，自錄其詩云：忽聞海上有仙山，煙鎖樓臺日月閑。花下玉容長不老，只應春色勝人間。既進，上大喜。禹玉撫歐公背曰：“君文章，真是含香丸子也。”

上元張燈，按唐名儒沿襲漢武帝祠太乙自昏至明故事。梁簡文帝有《列燈賦》，陳后主有《光壁殿遙詠燈山詩》。唐明皇元天中，東都設燈。文宗開成中，設燈迎三宮太后。是則唐以前歲不常設，本朝太宗，三元不禁夜，上元御端門，中元、下元御東華門。其后罷中元、下元二節，而上元觀游之盛冠于前代矣（文見《春明退朝錄》，大同小異）。

唐成都府有散花樓，河中府有薰風樓、綠莎廳，揚州有賞心亭，鄭州有夕陽樓，潤州有千巖樓，皆見于傳記，今無復存者。蓋或易其名，或廢而不修也（又見《退朝錄》）。

元豐元年，盜發陽翟墓，元獻晏公墓最被其酷。始盜之穴冢也，煙霧不可近，及有黃氣氤氳而出，乃下石秉松炬而入。見一冠帶者踞坐呵叱，盜以鋤鍬擊之，應手而滅。乃剖棺，其衣片片如蝴蝶飛揚，取金帶、攜珍玩，焚之而去。盜又云：于張耆侍中家疑冢，得金銀珠玉不可勝計。李方叔嘗言：陽翟一老媼善聯串骸骨，耆子孫使之改葬，而莫有臨視者。嘗以一骨一須示人，此天子牙、侍郎須也。予嘗從晁之道過陽翟，拜于元獻墓下。以耆事質于寺僧及其里人，所言皆同也。

太宗求治甚切，喜臣下言得失。嘗謂執政曰：“大禹拜昌言，至今稱之。若有臣能如昔賢用心，茍中時病，朕豈惜大禹之拜哉。”

淳化中，有一縣尉上言，乞減宮人。太宗諭宰執曰：“小官敢論宮禁之事，亦可嘉也。但內庭給事二百人，各有執事，而灑掃亦在其中。若行減省，事或不濟。”蓋疏遠之人所未諳耳，宰執欲以妄言置法，太宗曰：“以言事罪人，后世其謂我何？”宰執皆慚服（或言是雍邱尉武隆）。

田錫以敢言為定陵所知。定陵嘗對李沆稱賞曰：“朝廷政事少有闕失，方在議論，而錫章疏已至矣。朕每因其造膝，必有以激獎之。錫慮奏疏不得速達，朕令每季具所言事若干及月日以聞。”又言：“如此諫官能不顧身為國家，真難得也。”

定陵東封回日，獻歌頌者不可勝數。而布衣孫籍上書，獨言升中告成，帝王盛美，臣愿陛下以持盈守成為念，不可便自驕滿。定陵大嘉納之，召試中書，賜同進士出身。定陵將西祀，孫宣公累上疏切諫，以為必欲西幸，有十不可，至曰：“陛下不過欲慕秦皇、漢武，刻石垂名以夸后代耳。”其言痛切者，則有曰：“秦多徭役，而劉項起于徒中；唐不恤民，而黃巢起于饑歲。陛下好行幸，頻賦斂，豈知今無劉項、黃巢乎？”帝覽之，亦不怒，乃作《辨疑論》以解諭之，且遣中使慰勉，其納諫如此。

昭宣景福殿使，太祖時置也。始中貴王繼恩平蜀有功，執政欲以樞密賞之，太祖曰：“此輩豈可令居權要。”因命置為二使，名自此始也。

五代時，官吏所在貪污不法。王明為郢陵縣令，獨以廉律身，凡沿故例行賕賂，明皆不受，曰：“但為我置薪芻，積于某處，他不須也。”久之，積如邱山，民間莫曉。明因之筑堤以備水患，太祖聞之，擢知廣州。

太宗知王禹文學正直，自大理評事擢為右正言、直史館，滿歲命為正字。

寇萊公有將相才，太宗倚任甚重，嘗曰：“朕之得準，不減唐文皇之魏征也。”

真定康敦復嘗語予曰：“河東見所在酒壚，皆飾以紅墻，詢之父老，云：‘相沿襲如此，不知其所始也。’后讀《李留臺集》，有《懷湘南舊游寄起居劉學士詩》云：“老情詩思關何處，渾是湘南水岸頭。殘白晚云歸岳麓，濃香秋菊滿汀洲。靜尋綠徑煎茶寺，遍上紅墻賣酒樓。西洛分臺索拘檢，繡衣不得等閑游。據此詩，則湖南亦有之，不獨河東也。但留臺不著所出，為可恨也。”予曰：“典籍自五季以后，經今又不知幾厄，秉筆之士所用故實，有淹貫所不究者，有蹈前人舊轍而不討論所從來者，譬如侏儒觀戲，人笑亦笑，謂眾人決不誤我者，比比皆是也。”敦復抵掌曰：“請為我于《曲洧舊聞》并錄之。”敦復字德本，事親孝，為吏廉，種學績文，孜孜不輟，見書必傳，其家所藏，往往皆是手自抄者。近時服膺儒業，罕有其比焉。

王安中履道，中山無極人也。元符間，晁以道為無極令，時安中已登進士第。修邑子禮，用長箋見以道，自言平生頗有意學古，以新學竊一第，固為親榮，而非其志也。愿先生明以教我。以道曰：“子之志美矣，然為學之道，當慎其初，能慎其初，何患不遠到。”安中乃筑室，屏居絕人事，榜之曰初寮，又自號“初寮居士”。其議論淵源與所聞見多得于以道，而作詩句法頗似山谷。以道弟之道后在北門與之同官，尤喜稱譽之。然負才自標置，為梁才甫所阻，不得志。乃游京師，密結梁師成，遂年余兩遷為正字，自是與晁氏兄弟絕矣。既長風憲，位丞轄，諱從晁學。王將明迫于公議，僅能用知成州。安中言出自已始，用簡招以道相見，只呼成州使君四丈，無復曩時先生之號矣。平日交游，以此莫有稱初寮者，但目為有初居士而已。

呂惠卿之謫也，詞頭始下，劉貢父當草制。東坡呼曰：“貢父平生作劊子，今日才斬人也。”貢父引疾急而出，東坡一揮而就，不日傳都下，紙為之貴。暨紹圣初牽復知江寧府，惠卿所作《到任謝表》，句句論辨，惟至發其私書，則云：自省于己，莫知其端。當時讀者，莫不失笑。又目敘云：顧惟妄論，何礻卑當日之朝廷；徒使煩言，有黷在天之君父。或曰：觀此一聯，其用心險如此，使其得志，必殺二蘇無疑矣。蓋當時臺諫論列，多子由章疏，而謫詞東坡當筆故也。

孔平仲建中靖國間為陜西提刑，時晁無咎乍下車，平仲見無咎舉《到任謝表》，破題四句云：呂刑三千，人命所系；秦關百二，地望匪輕。無咎嗟賞曰：“前乎公既無此語，后乎公知莫能繼矣，豈不謂光前絕后乎。”

崇寧初，范致虛上言，十二宮神狗居戌位，為陛下本命，今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。因降指揮，禁天下殺狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言于眾曰：朝廷事事紹述熙豐，神宗生戊子年而當年未聞禁畜貓也。其間有善議論者，密相語曰：狗在五行，其取類自有所在，今以忌器諛言使之貴重若此，審如《洪范傳》所云，則其憂有不勝言者矣。《洪范傳》所云，則其憂有不勝言者矣。

政和初，凡人名或字中有天字、君字、主字、圣字、王字，皆令避而不用，蓋從趙野所請也。當時如寺觀僧道所稱王字，亦行改正。或曰：此何祥也？已而果然。

俚語有“張王李趙”之語，猶言是何等人，無足掛齒牙之意也。宣和間，王將明、張子能、王履道、李士美、趙圣從俱在政府，是時“張王李趙”之語喧于朝野，聞者莫不笑之。

政和辛卯正月，上以郭大長公主薨，不御樓觀燈。何執中、劉正夫言，長主于屬雖尊，于服已疏，圣主與民同樂，不宜以此事而輟。乃所在出榜，曉諭民間，再放燈五夜。予時在都城，親見其事。

崇寧初，蔡京起祠館，留鑰北都。有旨，許過闕日朝見。鄧洵武知其必大用，迎見于東水門船中，留語終日。有見其論事札子者，其大略引三桓七穆當國亂，至于亡先帝良法美意，所以再至紛更者，以故家大族未盡滅也。京大以為然。后京拜相，洵武因對復伸前論，上頗疑之，京知不可行而止，黨論自此興矣。

蔡京持祿固位，能忍辱，古今大臣中少有此者。自丙戌罷相，則密求游從，不肯去都城。未逾年，果再入。至庚寅，又因星變去位，臺諫論不已，僅能使在外任便居住。京又欲留連南京，聞張天覺除中書侍郎，乃皇遽東下。于姑蘇因朱沖內連貴，人人與為地，撫問絡繹。至壬辰春，許還第，聲艷光寵，邁于平昔遠矣。宣和間，王黼當軸，京勢少衰，黼之徒恐不為己利，百方欲去之，然京終不肯去。于是始遣童貫，并令蔡攸同往取表。京以攸被旨俱來，乃置酒留貫飲，攸亦預焉。京以事出不意，莫知所為，酒方行，自陳曰：“某衰老宜去，而不忍遽乞身，以上恩未報，此心二公所知也。”時左右聞京并呼攸為公，無不竊笑者。其后大臣有當去而不去，往往遣使取表，自京始。