《素問》曰：月始生則血氣始精，衛氣始行；月郭滿則血氣實，肌肉堅；月郭空則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也，是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。

病有在皮膚者，刺皮無傷肉，肉傷則內動脾，脾動則七十二日四季之月，病腹脹煩，不嗜食。

刺皮無傷肉者，病在皮中，針入皮中，無傷肉也。

黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及腘之大小，可為度量乎？岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若夫度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎？審切循捫按，視其寒暑盛衰而調之，是謂因適而為之真也。

春取絡脈，夏取分腠，秋取氣口，冬取經輸。凡此四時，各以時為齊。絡脈治皮膚，分腠治肌肉，氣口治筋脈，經輸治骨髓。

春刺絡脈，血氣外溢，令人少氣。春刺肌肉，血氣環逆，令人上氣。春刺筋骨，血氣內著，令人腹脹。

夏刺經脈，血氣乃竭，令人解（亻亦）。夏刺肌肉，血氣內卻，令人善恐。夏刺筋骨，血氣上逆，令人善怒。

冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明。冬刺絡脈，內氣外泄，留為大痹。冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善忘。

《靈樞經》曰：病在分肉間，取以圓針于病所。

所謂三刺則谷氣出者，先淺刺絕皮以出陽邪，再刺則陰邪出者少益深，絕皮致肌肉，未入分肉間也。已入分肉之間則谷氣出。

合谷刺者，左右雞足針于分肉之間，以取肌痹，此脾之應也。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，各以其時為齊。故刺肥人者以秋冬之齊，刺瘦人者以春夏之齊。

邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有余，陰氣不足，則熱中善饑。陽氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛。陰陽俱有余，若俱不足，則有寒有熱，皆調于三里。

肌寒熱者，肌痛毛發焦而唇槁臘，不得汗，取三陽于下以去其血者，補足太陰以出其汗。

風寒濕氣客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也。分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發，發則如是。

黃帝問于伯高曰：何以知肉之病也？伯高曰：唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。肉有柱，肉之柱在臂脛諸陽分肉之間，與足少陰分間。黃帝曰：取之奈何？伯高曰：百病變化，浮沉深淺，不可勝窮，各在其處。病間者淺之，甚者深之；間者少之，甚者眾之。隨變而調氣。故曰：人之所以應土者肉也，故為之治針，必筒其身而圓其末，令無得傷肉分，傷則氣得竭。

《甲乙經》曰：咳上氣喘，暴喑不能言，及舌下挾縫青脈，頸有大氣，喉痹咽中干急不得息，喉中鳴，翕翕寒熱，項腫肩痛，胸滿，腹皮熱，瘧，氣短哽，心痛，隱疹，頭痛，面皮赤熱，身肉盡不仁，夫突主之。

寒氣在分肉間，痛上下痹不仁，中瀆主之。

《醫學綱目》曰：凡夏感風寒濕者，為肉痹，久而不已，則內入于脾，病四支懈惰，發咳嘔汁，取太白、三里。