乾卦九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎注純修上道則處下之禮曠終日乾乾至于夕猶惕若厲也謹(jǐn)按定本猶字在惕字上則夕字為絕句今則惕字在猶字上則惕字為絕句則下若字宜訓(xùn)為如夕字為絕句則若字宜為語辭若字為語辭則與周公爻辭體同亦與夫子文言義合又與注意相順其爻辭則豐六二有孚發(fā)若吉注云若語辭也囗九二用史巫紛若吉節(jié)六二不節(jié)若則嗟若無咎離六五出涕沱若戚嗟若吉其文言則云雖危無咎矣且雖危則是實有危假如有人雖馬墜不傷雖病不死則雖危是實有危也若訓(xùn)為如則與周公爻辭體背又與夫子文言義乖亦與注意不順足明轉(zhuǎn)寫誤為顛倒矣

九五注龍得在天則大人之路亨也謹(jǐn)按得字誤作徳行之徳字龍若在九四之位雖或跳躍未得在天則喻大人路未通也今居九五之位則是飛騰騫翥得在于天乃喻大人道路通達得失之理義切相當(dāng)喻其徳行未詳何徳也

彖曰大哉乾元萬物資始乃統(tǒng)天云行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命注天也者形之名也干也者用形者也夫形也者物之累也有天之形而能永保無虧為物之首統(tǒng)之者豈非至健哉萬物資始而生云施雨潤品類之物各得流布其形大明乎終始之道故六位不失時而成升降無常隨時而用處則乘潛龍出則乘飛龍故曰時乘六龍也乘變化而御大器靜専動直不失太和豈非正性命之情者邪謹(jǐn)按干字誤作健字疏云天是定體之名干是體用之稱體即形也足明用形是干不合作健誤理昭矣又脫萬物資始四句審詳經(jīng)文細尋注義足明轉(zhuǎn)寫脫遺也

文言第二節(jié)是以動而有悔注文言首不論干而先說元謹(jǐn)按今本文言字上誤增干字既在乾文言注義不合更舉乾文言既與王氏理殊又乖易簡之體雖非反背入邪終是不依正本

坤彖注地也者形之名也坤也者用形者也形字誤作地字地是定體之名坤是用形之稱體即形也秪合用坤順之體用不合用定體之地名

初六履霜堅冰至注始于履霜至于堅冰所謂至柔而動也剛陰之為道本于卑弱而后積著者也故取履霜以明其始象曰履霜陰始凝也謹(jǐn)按陰始凝也上誤增堅冰字履霜與堅冰時頗異不合相連結(jié)義疏云初六陰氣之微初寒之始履踐其霜微而漸積乃至堅冰也履霜者從初至三堅冰者從四至上觀注尋疏誤亦昭然

文言第六節(jié)猶未離其類也注猶未去其陰類為陽所滅也去字誤作失字謹(jǐn)按注中去字本解經(jīng)文離字言上六雖陰盛似陽尚未去離陰之體類義在去離非在失卻又秦書以前去字多作無字轉(zhuǎn)寫筆誤理亦可知

屯卦六二屯如邅如注時方屯難正道未通涉逺而行難可以進謹(jǐn)按進字誤作通字亦有作濟字者且進義則理切通與濟則義疏然王注易聲勢相避成其文章詳諸義理誤亦可知

六三象曰即鹿無虞何以從禽也脫何字非但定本詳尋義理何字不可無也

訟有孚窒惕中吉注窒謂窒塞也能惕然后可以獲中吉謹(jǐn)按今本注在中吉字上夫子彖辭六十四卦皆先舉卦名釋訖次舉爻辭每句以義釋之訟則以上剛下險險而健訟釋之有孚窒惕則以剛來而得中釋之終兇則以訟不可成釋之利見大人則以尚中正釋之不利涉大川則以入于淵釋之若注在中吉字上即是背夫子意義又是隔注為句古今注書無此例用心詳之見誤矣

彖注不閉其源使訟得至謹(jǐn)按得字誤作不字若閉其訟源訟則不至不閉訟源則訟得至得至不閉其源義通不至則與閉義弗合觀文尋義誤亦可知

師六五田有禽利執(zhí)之無咎注可以執(zhí)之經(jīng)注之字并誤作言字謹(jǐn)按定本之字行書向下引腳稍類行書言字轉(zhuǎn)寫相仍遂成謬誤言字都無義理可安

比彖曰比吉吉字下誤增也字凡彖先舉爻辭后以義結(jié)下皆有也字爻辭下并無也字且據(jù)原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應(yīng)也后夫兇其道窮也此三節(jié)爻辭下無也字足為體例又下經(jīng)漸卦女歸吉下亦誤增也字余六十二卦爻辭下并無也字誤亦明矣

初六有孚比之無咎有孚盈缶終來有它吉注處比之始為比之首者也夫以不信為比之首則禍莫大焉故必有孚然后乃得免比之咎故曰有孚比之無咎也處比之首應(yīng)不在一心無私吝則莫不比之著信立誠盈溢乎質(zhì)素之器則物終來無衰竭也親乎天下著信盈缶應(yīng)者豈一道而來故必有它吉也故必有孚字下今本多誤增盈缶字從處比之首應(yīng)不在一下方釋盈缶之義審詳首末注理義自明矣

九五顯比王用三驅(qū)失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也失前禽舍逆取順也今本舍逆取順一句誤在失前禽上此小象三句釋爻辭其第一第三句并先舉爻辭后以義結(jié)中間一句獨先申義后舉爻辭三百八十三爻并無此例誤亦明矣

泰六四翩翩不富以其鄰不戒以孚注干樂上復(fù)坤樂下復(fù)四處坤首不固所居見命則退故曰翩翩也坤爻皆樂下已退則從故不待富而用其鄰也莫不與已同其志愿故不待戒而自孚也象曰翩翩不富皆反實也反誤作失字注云坤爻皆樂下復(fù)九三注坤本下也足明下是坤位本實之處則義在翩翩然下反上歸本實之地乃非失其本實也詳文及注義可見矣

否九五休否大人吉注惟大人乃能然故曰大人吉也惟大人字下脫乃字誤加而后字謹(jǐn)按定本則如此不同尋義理亦非妨廢務(wù)歸正本故亦舉之

同人彖同人曰同人于野亨利涉大川乾行也注所以能同人于野亨利涉大川非二之所能也注所以下誤加乃字與前否九五注相類亦務(wù)歸正也

謙六五利用征伐注以謙順而征伐所伐皆驕逆者也象曰利用征伐經(jīng)注象三征字并誤作侵字夫謙順之道不妨征伐驕逆之人故上爻云利用行師征邑國是也其侵奪之義皆是越已之分乃謂之侵實非君上之所行祇合征正之不合侵奪誤亦明矣

卦末注夫吉兇悔吝生乎動者也動之所起興于利也故飲食必有訟訟必有眾起未有居眾人之所惡不為動者所害處不競之地而為爭者所奪是以六爻雖有失位無應(yīng)乘剛而皆無兇咎悔吝者以謙為主也謙尊而光卑而不可逾也謹(jǐn)按所惡下不字誤作而字審詳若知其所惡之事及吉兇悔吝又知其因何立義則明不為則義順而為則理乖夫理有微妙諒難口傳故父子不能相授受豈翰墨能載而究其極也故孔子曰書不盡言言不盡意然則圣人之意其不可見乎子曰圣人立象以盡意設(shè)卦以盡情偽系辭焉以盡其言變而通之以盡利鼔之舞之以盡神也非孔子則不可言其盡也

隨彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨利貞無咎而天下隨時隨時之義大矣哉注相隨而不為利正災(zāi)之道也故大通利貞乃得無咎也為隨而令大通利貞得于時也謹(jǐn)按彖大亨下脫利字觀文驗注理亦昭然

賁不利有攸往彖故不利有攸往注故不利有攸往也爻彖注三不字并誤作小字謹(jǐn)按定本不字草書勢如小字然九二棄中和之道就亢極無位之地故疏云九二棄善從惡凡棄善從惡皆非人所愿欲此乃大惡豈有小利誤亦明矣

剛?cè)峤诲e天文也注剛?cè)峤诲e而成文焉天之文也文明以止人文也注止物不以威武而以文明人之文也天文上脫剛?cè)峤诲e一句此是夫子廣美賁卦有天文之象欲人君取義以理化人審詳天文及人文注義誤脫昭然可知

剝彖曰剝剝落也按今本脫落字其落字本與剝字成義若無落字縱加剝字義亦不圓即與序卦象者象也比者比也并解卦注解者解也相類舉此明彼則可知矣

六二剝床以辯注辯者足之上也剝道浸長故剝其辯也稍近于人轉(zhuǎn)欲滅物之所處謹(jǐn)按注人字誤作床字既云剝床以辯何得云稍近于床若近于床則不是床也誤亦明矣

六四剝床以膚兇注初二剝床人所以安未剝其膚也至四剝道漸長床既剝膚欲及人身小人遂盛物將失身謹(jǐn)按注未剝其膚膚字誤作身字又床既剝膚膚字誤作盡字次下欲及人身欲字誤作以字觀文尋義誤亦明矣

上九碩果不食注處剝之終獨全不落故果至于碩而不見食也剝字誤作卦字觀文尋義理亦自明

無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往彖曰無妄剛自外來而為主于內(nèi)注謂震也動而愈健注震動而乾健也剛中而應(yīng)注謂五也大亨以正天之命也注剛自外來而為主于內(nèi)動而愈健剛中而應(yīng)則威剛方正私欲不行何可以妄使有妄之道滅無妄之道成非大亨利貞而何剛自外來而為主于內(nèi)則柔邪之道消矣動而愈健則剛直之道通矣剛中而應(yīng)則齊明之徳著矣故大亨以正也天之教命何可犯乎何可妄乎是以匪正則有眚而不利有攸往也謹(jǐn)按經(jīng)脫愈字注脫則字詳其義理脫亦明矣

象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育物物上誤增萬字今本見注中萬字不審是注家意義便致誤增但注末舉經(jīng)文嘆美對時育物莫盛于斯足明其誤也

六二不耕獲不菑畬則利有攸往注不耕而獲不菑而畬代終已成而不造也不擅其美乃盡臣節(jié)則利有攸往謹(jǐn)按象曰不耕而獲求富也求字誤作未字凡立身仕宦皆從微至著務(wù)求爵位漸髙而成富貴揚名顯親其六二不擅其美盡其臣節(jié)而豈圖謀未審而已故井九三井渫不食使我心惻象曰求王明受福也子曰富而可求是此類也

大畜上九象何天之衢亨道大行也脫亨字尋其義理不圓足明其脫也

頤六五拂經(jīng)居貞吉不可涉大川注以陰居陽拂經(jīng)之義行則失類故宜居貞也無應(yīng)于下而比于上故可守貞從上得頤之吉雖得居貞之吉處順違謙難未可涉謹(jǐn)按順字誤作頤字審詳注義義自見矣

大過音過越之過也謹(jǐn)按音字下誤增相字之字上脫越字其過越之過惟在去聲相過之過在平聲誤亦明矣

九三棟橈兇注系心在一宜其淹溺而兇衰也謹(jǐn)按衰字誤作喪字大過義在拯衰危非在喪亡死喪之義誤亦明矣

九五枯楊生華老婦得其少夫注生華不可乆少夫誠可丑也象曰老婦少夫謹(jǐn)按爻注象三少字并誤作士字定本少字蟲傷類于士字誤亦明矣士字義理無取

坎習(xí)坎注坎陷之名也習(xí)便習(xí)之彖曰坎習(xí)坎重陷也謹(jǐn)按卦首習(xí)字上脫卦名坎字彖曰下亦脫坎字且王注卦首先解坎義后論便習(xí)足明習(xí)字上有坎字且按說卦明八卦生成之用云勞乎坎且無習(xí)字又說八卦名乾健也坤順也坎陷也亦無習(xí)字又離卦離上而離下也干為馬坎為水并無習(xí)字誤脫亦明矣

離象曰明兩作離大人以明照繼明照于四方注繼謂不絕也明照相繼不絕曠也謹(jǐn)按脫明照字審詳注中義自見矣

六二黃離元吉注居中得位以柔處柔履文明之盛而得其中故曰黃離也柔居中正處得其位初則尚敬而我比焉為卦之主能通其道體明履順吉之大者故曰元吉也少三十七字謹(jǐn)按墨書者解黃離朱書者解元吉今本多脫朱書者故錄出之以備其義也

九四注無應(yīng)無乘謹(jǐn)按乘字誤作承字然四應(yīng)在初初復(fù)陽體兩雄必爭是無應(yīng)也三雖在下得位剛強是無乘也蓋乘承聲同轉(zhuǎn)寫為誤尋義趣可知也