丹青競(jìng)勝，反失山水之真容；筆墨貪奇，多造林邱之惡境。怪僻之形易作，作之一覽無余。尋常之景難工，工者頻觀不厭。前人有題后畫，當(dāng)未畫而意先；今人有畫無題，即強(qiáng)題而意索。布局觀乎縑楮，命意寓于規(guī)程。統(tǒng)于一而締構(gòu)不葬棼，審所之而開合有準(zhǔn)。尺幅小，山水宜寬；尺幅寬，邱壑宜緊。卷之上下隱截巒垠，幅之左右吞吐巖樹。一縱一橫，會(huì)取山形樹影；有結(jié)有散，應(yīng)知境辟神開。眼中景現(xiàn)，要用急迫；筆底意窮，須從別引。偶爾天成，加以人功而或損；此中佳致，移之彼處而多違。理路之清由低近而高遠(yuǎn)，景色之備從淡簡(jiǎn)而綢繆。絜小以成矩，心欲其靜，完少以布多，眼欲其明。目中有山，始可作樹；意中有水，方許作山。山下宛似經(jīng)過，即為實(shí)境；林間如可步入，始足怡情。聚林屋于盈寸之間，招峰巒于千里之外。山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。無猿鶴而恍聞其聲，有湍獺而莫覩其跡。無層次而有層次者佳，有層次而無層次者拙。狀成平扁，雖多邱壑不為工，看入深重，即少林巒而可玩。真境現(xiàn)時(shí)豈關(guān)多筆，眼光收處不在全圖。合景色于草昧之中，味之無盡；擅風(fēng)光于掩映之際，覽而愈親。密致之中自兼曠遠(yuǎn)，率意之內(nèi)轉(zhuǎn)見便娟。林間陰影無處營(yíng)心，山外清光何從著筆空本難固，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疵；虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。得勢(shì)則隨意經(jīng)營(yíng)，一隅皆是；失勢(shì)則盡心收拾，滿幅都非。勢(shì)之推挽，在于幾微；勢(shì)之凝聚，由于相度。畫法忌板，以其氣韻不生，使氣韻不生，雖飛揚(yáng)何益畫家嫌稚，以其形模非似，使形模非似，即老到奚庸？粗簡(jiǎn)或稱健筆，易入畫苑之魔；疏拙似非畫家，適有高人之趣。披圖畫而尋其為邱堅(jiān)則鈍，見邱壑而忘其為圖畫則神。董、巨群巒多屬金陵一帶，倪、黃樹石得之吳、越諸方。

米家筆法得潤(rùn)州城南，郭氏圖形在太行山右。摩詰之輞川，荊關(guān)之桃源，華原冒雪，營(yíng)邱寒林，江寺圖于晞古，鵲華貌于吳興。從來筆墨之探奇，必系山川之寫照。善師者師化工，不善師者撫縑素，拘法者守家數(shù)，不拘法者變門庭。叔達(dá)變?yōu)樽泳茫Ｔ阑癁榉可健｜S鶴師右丞而自具蒼深，梅花祖巨然而獨(dú)稱渾厚。方壺之逸致，松雪之精研，皆其澄清味象，各成一家。會(huì)境通神，合于天造。畫工有其形而氣韻不生，士夫得其意而位置不穩(wěn)。前輩脫作家習(xí)，得意忘象。時(shí)流托士夫氣，藏拙欺人。是以臨寫工多，本資難化。筆墨悟后，格制難成。十幅如一幅，胸中邱壑易窮，一圖勝一圖，腕底煙霞無盡。全局布于心中，異態(tài)生于指下。氣勢(shì)雄遠(yuǎn)，方號(hào)大家；神韻幽閑，斯稱逸品。

十日一水，五日一石，經(jīng)營(yíng)極矣，非畫之上乘也。造化生物，無所施為。造化發(fā)其氣，萬物乘其機(jī)而已。吾欲象物，意所至即氣所發(fā)，筆所觸即機(jī)所乘，故能幻于無形，能形于有聲，若經(jīng)營(yíng)慘淡，則無一非團(tuán)搦而就，生氣生機(jī)全無覓處矣。試問造化生物皆團(tuán)搦而就者耶？

先生曰：“人非其人，畫難為畫。”騷人高士，斯其人矣。然猶必共有夙慧而后可言畫。以唐人詩：“宿世應(yīng)詞客，前身是畫師。”言其慧不自今耳。故畫之為道，如酒有別腸，詩有別才，不能蓋終不能也。善悟者觀庭中一樹，便可想像千林，對(duì)盆里一拳，亦即度知五岳；鈍根者雖閱歷萬里，無一筆之生機(jī)；即辛苦百年，少尺幅之入彀。故并非博覽山川，漁獵書史，而即可以知畫也。況論夫足不出戶目不識(shí)丁者耶。

山無定向，水無定趨，樹無定歧，石無定角，凡物皆無定形也。故筆無定著，意無定營(yíng)，終之而書無定景。然無定其象，有定其法，天下無無法之事，而畫法尤多門。昔人論畫曰六法，舉其概也。析而論之，自崇山大川至于微塵弱草，下筆則無不各有其法，法可枚舉哉？鹿柴氏曰：“有法之極，歸於無法。”此編法也，神而明之，自可離法而立。漁者得魚忘筌，忘筌斯作者意乎！