上來所說。信行地中。合十六住處。依八住處。攝之為四。一發(fā)心名攝住處。二波羅蜜凈住處。三欲住處。四離障礙十二住處。合為第四。今總合為三。初攝住處。是十住位。次波羅蜜凈住處。及欲住處是十行位。后離障礙住處。是十回向位。所以者何。依華嚴(yán)經(jīng)。佛在摩竭提國寂滅道場。始成正覺。第一處中。諸菩薩請說十住十行十藏十回向十地十愿十定十自在十頂。后至第二處。佛在天帝釋忉利天宮妙勝殿上。加法慧菩薩。方說十住。至第三處。佛在夜摩天宮莊嚴(yán)殿上。加功德華菩薩。方說十行。至第四處佛在兜率天宮一切寶莊嚴(yán)殿上。加金剛幢菩薩。方說十回向。至第五處。佛在他化自在天王最上摩尼寶藏殿。加金剛藏菩薩。方說十地。此上四種是別階位。余五十種是彼位中所別修法。十藏是十行位中別修法。十行第八名尊重行。此位成就諸尊重事。乃至廣說。尊重佛法。利眾生事。行無盡功德。入凈法界。譬如火珠出火。不可窮盡。如是菩薩諸功德藏不可窮盡。教化眾生。生亦不可窮盡。自后十種無盡功德藏。方始成滿。依十地論。十愿十定十自在十頂。皆是十地。別所修法。故說因中但四十二位。依瓔珞經(jīng)上卷說。四十二賢圣。地前凡夫有三十位。十住名銅寶瓔珞。十行名銀寶。十回向名金寶。十地圣人名琉璃寶。前四十人名為學(xué)行。入法流水中。以自灌注。等覺菩薩名摩尼寶。其名金剛慧。菩薩住頂寂定。以大愿力。住壽百劫。修千三昧已。入金剛定。后住千劫。學(xué)佛威儀象王視顧師子游步神通化法。故諸佛法皆現(xiàn)在前。入佛行處。坐佛道場。超度三魔。復(fù)住萬劫化現(xiàn)成佛。入大寂定。等覺諸佛二諦等法。二習(xí)無余。乃至現(xiàn)同古佛。常行中道大樂。無為而生滅為異。勿實(shí)而非佛?，F(xiàn)佛神通。常住本境。觀此文意。金剛?cè)聊私?jīng)多劫。住佛位中。名水精寶瓔珞。內(nèi)外明顯。妙覺常住性湛然明凈。名一切智地。超過四魔。彼位各以功德瓔珞。嚴(yán)持其身。故以為名。以前諸位名六種性。謂習(xí)性道圣。等覺妙覺。亦名六堅(jiān)。謂智信法修德頂愿。亦名六忍。謂信法修正無垢一切智。亦名六慧。謂聞思修無相照寂寂照。亦名六觀。謂住行向地?zé)o相一切種智

于十住中。初發(fā)心住。未上住前。有十心名字菩薩。常行十心。所謂信心。念心。精進(jìn)心?；坌?。定心。不退心?；叵蛐?。護(hù)心。戒心。愿心。修行是心。若逕一劫二劫三劫。乃至入初住位中。住是住中。增修百法明門。所謂十信心。信心有十故。修行百法明門。常發(fā)無量有行無行大愿。得入習(xí)種姓中。彼經(jīng)既以十住位。名習(xí)種姓。修信念等。經(jīng)三大劫。方入十住。修行百法。即顯十信。是初住攝。未入僧祇。此在外凡發(fā)求大意。若二乘等發(fā)向大心。涅槃經(jīng)八萬劫等應(yīng)說其相。彼經(jīng)又說。初發(fā)心住。于四諦中如次發(fā)四弘愿。二住作四念住觀。三住作十一切處觀。四住作八勝處觀。五住作八大人覺觀。六住作八解脫觀。七住作六和敬觀。八住作三空觀空無作無相。九住作四等觀。十住作六念觀。十行中初行作四正勤。二行作四神足。三行作五根。四行作五分法身。五行作八正道。六行道作七覺。七行作五善根。正觀暖觀頂觀忍觀三界空世第一法觀。八行作四辨觀。九行作十二因緣觀。十行作三寶觀。十回向中。初向作二諦觀。二向作五神通觀。三向作四不壞信觀。四向作三有為相空觀。五向作五陰不異空觀。六向作十二入我不在內(nèi)外中間觀。七向作十八界觀。八向作因果假觀。九向作二諦非空有觀。十向作中道第一義諦般若觀。而非真中道。初地以上有三觀心。入一切地。從假入空名二諦觀。從空入假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀。得入中道第一義諦觀。雙照二諦。心心寂滅。進(jìn)入初地。前三十心入一乘位。因法華經(jīng)。同地前所修不名一乘。六住已前猶退作五逆惡等罪。無惡不造。至第七住。常住不退。廣說相狀。觀彼經(jīng)文。大違諸教。無和會理。且以仁王?？殖煞?。則但是諸位隨增且說。不爾道理甚為乖誤。依仁王經(jīng)上卷。復(fù)與諸教不同。彼云。大王五忍是菩薩法。伏忍上中下。信忍上中下。順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上下。為諸菩薩。修般若波羅蜜。意說地前十住十行十回向名伏忍。以有漏智。伏煩惱故。初二三地名信忍。相同世間。修三福業(yè)。證凈信故。四五六地名順忍。順同二乘。作菩提分等出世道觀。故七八九地名無生忍。長時相續(xù)作彼觀智故。十地佛地名寂滅忍。因果滿故。初發(fā)相心生習(xí)種姓。有十心。一信。二精進(jìn)。三念。四慧。五定。六施。七戒。八護(hù)。九愿。十回向。是菩薩能少分。化眾生已。超過二乘。一切善地長養(yǎng)十心。為圣胎也。瓔珞經(jīng)中。念后說勤。彼既非也。六名不退。彼文是也。從此次第起于慧性種姓。有十心四意止。即四念住觀身受等。又三意止。即三善根慈施惠。止三意止即觀三世。過去因忍?，F(xiàn)在因果忍。未來果忍。能過我人眾生等相及外道想。復(fù)有十道種姓。謂觀色識想受行。得戒忍。智見忍。定忍?；廴?。解脫忍。觀三界因果空忍。無愿忍。無相忍。觀二諦虛實(shí)一切法無常。名無常忍。一切法空得無生忍。作轉(zhuǎn)輪王化四天下。生一切眾生善根。初二三地名信忍。所謂善達(dá)明斷三界色煩惱縛。常以十五心為首。四攝四無量四弘愿三解脫門。以此為本。乃至佛位。四五六地名順忍。見勝現(xiàn)法。能斷三界心等煩惱縛。七八九地名無生忍。遠(yuǎn)不動觀慧亦斷三界心色等習(xí)煩惱?，F(xiàn)不可說不可說功德神通。十地佛地同寂滅忍。入金剛定。下忍行名菩薩。上忍名薩婆若。共觀第一義諦。斷三界心習(xí)無明。盡相為金剛。盡相無相為薩婆若。超度二諦為第十一地。三界外無別眾生。佛之三身亦無出三界。三界外無別眾生。佛有何所化。是故我言。三界外別有一眾生界藏者。外道大有經(jīng)中說。非七佛之所說。依此經(jīng)準(zhǔn)。題目下自注之云。鳩摩羅什集出佛語。不可和會。令與諸經(jīng)論同。依此仁王即說十信。以為十住十行十回向。仍名不同。皆成乖角。今依華嚴(yán)。不說十信。假復(fù)許有。是初住中離出十信。仍言三劫行十信故。方得入初住。大莊嚴(yán)論及對法說。四善根在第十回向位。彼云。一大阿僧祇劫修習(xí)滿已。方作持任鏡明。依暖頂忍世第一法觀。更無別位。故華嚴(yán)經(jīng)但說地前有三十心。不說四十及四善根。然諸論中。以觀行別故。離別說經(jīng)中。以無別位次故合一處。論亦不相違。依華嚴(yán)。但說地前有三十心。此攝住處即是十住。華嚴(yán)十住品亦說十住名。一發(fā)心住。創(chuàng)總發(fā)心。二治地住。凈行自業(yè)地。三修行住。勝修理觀。起上妙行。四生貴住。從諸圣法正教中生。五方便具足住。所行善根為救眾生。六正心住。所聞贊毀心定不動。七不退住。聞十法心。以堅(jiān)固不動轉(zhuǎn)。八童真住。心得安立。成童真行。九法王子住。學(xué)法王十法。當(dāng)成法王。十灌頂住。如王太子。堪受王位。行漸勝故。初發(fā)心住。由見佛相好。尊重難遇?；蚨蒙褡冋f法教誡。見生受苦等

發(fā)菩提心。如前說相。得十力分。學(xué)十種法。一恭敬供養(yǎng)佛。二贊嘆菩薩。三護(hù)眾生心。四親近賢明。五贊已退法。六修佛功德。七欲生佛前。八修寂靜定。九欲遠(yuǎn)生死。十為苦生依持。治地住中。于眾生所。發(fā)十種心。一大慈。二悲。三利樂。四安住。五歡喜。六度脫。七念眾生。八無我所。九深心。十如來心學(xué)十法。一專求多聞。二修離欲定。三近善知識。不逆其教。四能知時語。五學(xué)無所畏。六明解深義。七了達(dá)正法。八知堅(jiān)法行。九舍離癡嗔。十安住不動。修行住中。以十種行觀一切法。一無常。二苦。三空。四無我。五不自在。六不可樂。七無集散。八無所處。九離分別。十無堅(jiān)實(shí)。和合堅(jiān)固學(xué)十法。生貴住中修十法。學(xué)十法。乃至灌頂住成十智。學(xué)十智。初發(fā)勝心。求大菩提。既在初住起大慈悲。度脫眾生。既在二住。此上二住。即廣大心。第一心是。初欲愿知空無我等。在第三住。所聞贊毀。心定不動。在第六住。合此二種?？偸浅Ｐ摹２灰娚硗庥斜娚?。無分別三昧。三住已后六住已前。合是常心。知一切無性無相。在第七住中。是不顛倒心。即攝伏散時。七住已后。皆是不倒心。故知發(fā)心是十住攝。由十住中。解行尚少。所知當(dāng)淺。故略說之。攝多住行。十行已后解行所知。皆漸勝故。尚以廣說。其次二住處。謂波羅蜜凈住處。及欲住處。是十行位。依華嚴(yán)經(jīng)之明法品中。精進(jìn)慧菩薩。問法慧菩薩。發(fā)心菩薩云何能令功德轉(zhuǎn)勝諸佛歡喜。法慧答言。發(fā)心菩薩應(yīng)滅放逸。有十種法得不放逸。何等為十。一持戒清凈。二遠(yuǎn)離愚癡凈菩提心。三離諂曲心慈愍眾生。四勸修不退。五常樂寂靜遠(yuǎn)離凡夫。六不樂世樂。七精修勝善。八舍離二乘。九修功德心無染。十善分別自他身。次修十凈法。乃至滿諸愿。得十種無盡法藏。發(fā)心菩薩功德轉(zhuǎn)勝諸佛歡喜

次方說十行。波羅蜜凈住處。是初六行。然分為二。初不住施五行。不住相想是第六行。其欲住處是后四行。不住施度中。初檀波羅蜜是初歡喜行。歡喜行中為大施主。悉舍所有等。以惠施三時無悔。不望果報。不求名譽(yù)。不求生勝處。不求利益。凡行施時。有十所為。一但欲救眾生。二攝受眾生。三饒益眾生。四學(xué)佛本行。五憶佛本行。六凈佛本行。七持佛本行。八顯佛本行。九說佛本行。十令一切眾生離苦得樂。乃至廣說。所生之處。常行施行。令一切眾生歡喜愛敬。名歡喜行故。施波羅蜜即是初行。二饒益行。常持凈戒。不染五欲。說無染法。不求生人天尊貴勝處。不樂利養(yǎng)端正帝王。但持凈戒。惡魔以五欲。惑亂菩薩。菩薩終不起一念愛欲之心。寧舍千命不加惡法。于一切眾生每念。眾生長夜愛欲水。沒其中。我今當(dāng)學(xué)令魔王等及一切眾生。立無上戒。乃至正學(xué)。入無余涅槃。常持凈戒。饒益自他。名饒益行。故戒波羅蜜多是第二行。三無恚行。常修忍辱謙卑恭敬。和顏愛語。無自他害。無自他俱舉。無自他俱是。不自贊嘆。念常說法。離一切惡。大忍安立。復(fù)為無量惡罵毀辱刀杖捶打。思惟忍受種種觀行。思我解空無常。為人說故。雖遭怨害。愍念應(yīng)忍。令成菩提。遭一切苦。不恚不恨。名無恚行故。忍波羅蜜是第三行。四無盡行。常行精進(jìn)。不為一切煩惱所亂。乃至廣說。精進(jìn)所為。念言。假使多劫受苦。后成菩提。亦行精進(jìn)。廣說譬喻。無量世界破為微塵。如是念念常不廢忘大菩提心。若聞是語。不退不悔。歡喜勤修。因我精進(jìn)。令無量眾生永離眾苦。常代受苦。普令一切眾生離苦得涅槃樂。我然后成無上正覺。常行精進(jìn)。心無盡故。名無盡行。故精進(jìn)波羅蜜是第四行。五離癡行。常住正念。恒無散亂。堅(jiān)固不壞。乃至死此生彼。處胎出胎。無有癡亂。廣說其相。常住正念。離癡散亂。故名離癡行。其禪定智慧二波羅蜜。是第五行。未能別修勝定慧故。所以合修初四易行。故能別作。六善現(xiàn)行。成就寂滅。三業(yè)所有。示現(xiàn)三業(yè)無縛無脫。乃至解一切世間悉皆寂滅。世出世法無分別。乃至不舍化眾生心。我不化生。當(dāng)誰化之。我不令歡喜。誰令歡喜。眾生受苦。起諸煩惱。舍取正覺。是所不應(yīng)。故我修行未成令成。未調(diào)令調(diào)。未度令度。解寂滅法。及利眾生。諸善根顯現(xiàn)。名善現(xiàn)行。故不住相想。是第六行。合前六行。是波羅蜜凈住處