古人有言。必有忍。其乃有濟。又曰。欲成大事。必須少忍。旨哉言乎。州縣上事各憲。下逮僚屬。其間榮辱毀譽。豈無拂意之來。茍非存一忍字在心。逞已之私。少見辭色。未有不上下乖和。而彼此胥失也。故事上之道。雖值事例應爾。而所見或有不同。居下者當誠其意。婉其詞。款曲懇摯以開其悟。若猶未允。則俟其退而異日再進。當無不回之理。其或居下者有所不可。在上者亦當如是曉之。稍有所逞。雖當面強從。退而必有不堪者。日引月深。終于泄露。人見其乖忤也。讒譖之言隨之而入入則猜忌生而政事墮矣。為一時之忿。使上下之心離。合境之民不得治。則其人之褊淺可知矣。至于地方公務。茍有不能忍之處。亦須堅忍。何也。忍者心平。心平乃合情理。而于事無欹側。不忍者心偏。心偏則尚意氣。而于事多錯誤。嗚呼。富鄭公謂忍為眾妙之門。信夫。

事跡

格言

事跡

昔婁師德體肥行緩。一日入朝。同列笑曰。何異田舍翁。婁曰。某不為田舍翁。夫誰為之。及弟除代州刺史。將行。謂曰。吾兄弟寵遇過盛。時人所嫉。何以自全。弟曰。自今有唾我面者不與較。拭之而巳。師德愀然曰。人唾汝面。怒汝也。拭之不逆其意而甚其怒乎。夫唾不拭自干。但當笑而受之耳。

李沆為相。有狂生叩馬上書。厯詆其短。公遜謝曰。俟歸當詳覽。生隨馬后大言曰。居高位而不能匡濟。又不能引退。能無愧乎。公于馬上局蹐曰。某屢求退。奈主上未允耳。終無怒色。

富文忠公弼。嘗有詬詈之者。公若罔聞。或告之。公曰。罵他人耳。或曰。明呼公名。公曰。天下豈無同名姓者。量之大如此。

杜文端公立德。德器厚重。人不見其喜慍之色。京師有無賴子。偶與公騶卒哄。乘醉隨公輿后辱詈。公若不聞。無賴子隨至邸第。詈不止。久之。公遣問曰。罵可巳乎。無賴子歸。酒醒。或告以昨辱相公。倉皇詣第謝罪。公慰遣之。予二金。令改行生理。無賴子感泣而去。卒為善人。此真休休有容之度。凡為士大夫者。當以此為法也。

陳忠肅公父。幼為同族所虐。適族中有同怒者。告翁曰。某無道甚。我欲訟之于官。煩君為證。翁力為勸阻。其人曰。某有大怨于君。君寧不恨之耶。翁嘆曰。宗黨間何忍言一恨字。彼特學問未至。我與汝既知義理。當以忍耐為主。安可效尤。其人感其言而止。

王守和與人無爭。嘗于案幾間。大書忍字。至幃幌之屬。畫繡為之。明皇知其姓字。問曰。卿名守和。巳知不爭。好書忍字。尤見至德。對曰。臣聞剛則必折。萬事中忍為最上。帝善之。賜以帛。

楊公翥有厚德。為景皇帝宮僚。居京師。乘一驢。鄰翁老而得子。聞驢鳴輒驚。公遂鬻驢徒行。天久雨。鄰垣穴潴水公舍。家人欲與競。公曰。雨日少。晴日多。何競為。金水河橋成。詔簡有德者試涉。廷臣首推公焉。

宋栗庵為吏部尚書。至長安街。有老婦著面衣。乘驢不下。從者誤為男子呵之。老婦大詬曰。我住京師五十余年。見了千千萬萬。希罕你這蟻子官兒。宋至部語同僚笑曰。官亦不蟻子矣。此婦人眼孔大。所謂見慣渾閑事也。若深山窮谷人。見一頂紗帽。便戰栗失措矣。

步騭。字囗山。漢末避難江東。與衛旌皆種瓜相善。會稽有焦征羌者。郡豪族。騭旌寄食其地。懼為所害。以美瓜進。良久命見。焦坐中堂。自享大宴。另設坐牖外。留茹菜飯。旌不能食。騭恣餐飽。旌曰。何能忍此麄糲。騭曰。吾等貧賤。主人以貧賤遇之。何所恥。后騭仕吳拜右丞相。

張耳。陳余。魏之名士。秦聞兩人名。購求張耳千金。陳余五百金。二人變名姓之陳。為里監門。里吏嘗笞余。余欲起。耳躡之使受笞。吏去。耳引余之桑下。數之曰。始吾與公言何如。今見小辱而欲死一吏乎。耳之見過余遠矣。余卒敗死。耳事漢富貴壽考。非偶然也。大智大勇。必能忍小恥小忿。豈肯與瑣瑣者較乎。

史良佐。南京人。為御史。巡西城。而家住東城。每出入怒其里人不為起。一日執數輩送東城御史。御史詰之。其居首者對曰。民等總被倪尚書誤卻。曰尚書何如。曰尚書亦南京人。其在兵部時每肩輿過里門。眾或起匿。輒使人諭之曰。與爾曹同鄉里。吾不能過里門下車。乃勞爾曹起耶。民等愚。意史公猶倪公。是以無避。不虞其怒也。御史內善其言。悉解遣之不問。倪尚書者。謂文毅也。

格言

袁氏世范云。人居家久和者。必本于能忍。然知忍而不知處忍之道。其失尤甚。蓋忍。終有藏蓄之意。人之犯我藏蓄而不發。不過一再而巳。積之既多。如洪流之決不可遏矣。不若隨而解之。不寘胸次曰此其不思耳。曰此其無知耳。曰此其失誤耳。曰此其利害幾何而使之入于吾心。雖曰犯我者十數。亦不至形于言而見于色。然后見忍之功效為甚大。此真善處忍者矣。

呂本中當官箴云。當官處事。不與人爭利者。嘗得利。多退一步。嘗進一步。取之廉者。得之嘗過其初。約于今者。必獲報于后。不可不思也。

王文成公初貶龍場。思州守遣人至驛侮公。諸彝不平。共毆辱之。守大怒。言諸當道。毛憲副科令文成謁謝。且諭以禍福。文成致書復之曰。昨承遣人諭以禍福利害。且令赴太府請謝。此非道誼深情。決不至此。但差人至龍場凌侮。此自差人挾勢擅威。非太府使之也。龍場諸彝與之爭鬬。此自諸彝憤慍不平。亦非某使之也。然則太府固未嘗辱某。某亦未嘗傲太府。何所得罪而遽請謝乎。跪拜之禮。亦小官常分。不足以為辱。然亦不當無故而行之。不當行而行。與當行而不行。其為取辱一也。廢逐小臣。所守以待死者。忠信禮義而巳。又棄而不守。禍莫大焉。凡禍福利害之說。某亦嘗講之。君子以忠信為利。禮義為福。茍忠信禮義之不存。雖祿之萬鍾。爵以侯王之貴。君子猶謂之禍與害。如其忠信禮義之所在。雖剖心碎首。君子利而行之。自以為福也。況于流離竄逐之微乎。某之居此。蓋瘴癘蠱毒之與居。魑魅魍魎之與游。日有三死焉。然而居之泰然。未嘗以動其中者。誠知生死之有命。不以一朝之患。而忘其終身之憂也。太府茍欲加害。而在我誠有以取之。則不可謂無恨。使吾無有以取之而橫罹焉。則亦瘴癘而巳爾。蠱毒而巳爾。魑魅魍魎而巳爾。吾豈以是而動吾心哉。

自處超然。處人藹然。無事澄然。有事斬然。得意欿然。失意泰然。非盛養者不能與于此。

薛文清曰。辱之一字。最所難忍。自古豪杰。多由此敗。竊意辱之來也。察其人何如。彼小人耶則直在我。何怒之有。彼君子耶則直在彼。何怒之有。世人不審辱所自來。一以怒應之。此所以相讎而相害也歟。

杜正獻公曰。作官第一在清。然口中不可出一清字。茍不知■〈山上矤下〉晦。同列貪得者多。必暗中讒言。適足以取禍耳。

或問呂榮陽公。為小人所詈辱。當何以處之。公曰上焉者。知人與己本一。何者為詈。何者為辱。自然無忿怒心也。下焉者。且自思曰。我是何等人。彼為何等人。若是答他。卻與此人等也。如此自處。忿亦自消矣。